如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力

1、PAGE PAGE 3如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力一位名人說過這樣的話，跨出學(xué)校大門，就要將你在學(xué)校學(xué)得的知識全部忘掉。這雖然說得有些絕對，但不能不引起我們思索：教學(xué)何時陷入了這樣的窘境？我們常常告誡學(xué)生要學(xué)以致用。作為教師，如何教授學(xué)生，才能讓他們學(xué)有所得，學(xué)有所用呢？陶行知先生說：“千教萬教教人求真?！笨梢?，我們在課堂教學(xué)中，就不應(yīng)把奉送知識真理作為主導(dǎo)，而應(yīng)以教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理為主體。作為一名語文教師，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是當(dāng)務(wù)之急。韓愈在師說中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！遍L期以來，教師把“傳道 、授業(yè)、解惑”的古訓(xùn)視為教壇圭臬。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師就是課堂的主體，

2、而學(xué)生就是被動接受教育的“塑造對象”。這種教學(xué)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的心智發(fā)展。毛澤東曾經(jīng)號召“教育要革命”，主張從課堂上解放學(xué)生，如今提倡素質(zhì)教育，更是教育的一大變革，這一變革的重要內(nèi)容就是要確立學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位。這就要打破教師控制課堂、主導(dǎo)課堂的局面。所以，教學(xué)要創(chuàng)新，首先就應(yīng)從教師做起。第一，教學(xué)觀念的創(chuàng)新。教師要確立與創(chuàng)新素質(zhì)教育相適應(yīng)的現(xiàn)代教學(xué)觀念。第二，教學(xué)方法的創(chuàng)新。要改變傳統(tǒng)的課堂里盛行的強(qiáng)行灌輸、死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)方法，遵循以學(xué)法為主、教法為學(xué)法服務(wù)的原則，綜合運用啟發(fā)式、誘導(dǎo)式、討論式、質(zhì)疑式等多種教學(xué)方法。第三，教學(xué)手段的創(chuàng)新。在高科技和信息時代，教師不能只滿

3、足于教案、筆記本、粉筆、黑板這些老式的手段，而應(yīng)采用較先進(jìn)的多媒體教學(xué)。那么，語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力呢？第一，教師應(yīng)為學(xué)生敞開知識的大門，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多方面思考問題，尊重他們的想法，肯定他們的做法，并適時地鼓勵他們，面對孩子質(zhì)疑的眼光，不要輕易說不。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，就要防止阻礙學(xué)生思維發(fā)展的行為。比如，統(tǒng)一步驟，統(tǒng)一答案，統(tǒng)一方法這一系列的“統(tǒng)一”只會禁錮學(xué)生的思想，無益于孩子將來的發(fā)展。有這樣一道語文題：“雪化后是什么？”有孩子答“是水”，也有孩子答“雪化后就是春天”，另有孩子答“雪化后變成養(yǎng)料滋潤莊稼”。這些回答充分反映了孩子

4、們的創(chuàng)造性思維，我們能因為標(biāo)準(zhǔn)答案只有一個就否定其它答案嗎？從2002年起，高考語文試卷把詩歌鑒賞題由客觀題改為主觀題，不也正是基于這方面的考慮嗎？第二，設(shè)置問題不能太死板，要給學(xué)生留足夠的想像空間。繪畫中,有一種技巧叫留白,我認(rèn)為,把它運用到語文教學(xué)同樣管用。對此,教師設(shè)置問題，就應(yīng)做精心考慮。問題不能太簡單，盡量避免出回答“是”“不是”的是非問。當(dāng)然也不能太難，要有一定的層次性，多出開放性題目。我教散步這篇文章，在學(xué)生預(yù)習(xí)課文后，就設(shè)置這樣一道題：“瞧這一家子”，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解介紹這一家人。教老王時，我讓學(xué)生以“我看老王”為題介紹主人公。這類題目不呆板，又留有余地，學(xué)生思維挺活躍，回

5、答問題也很積極，闡述的觀點非常新穎。第三，精心設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生品讀課文，發(fā)現(xiàn)問題。語文學(xué)科博大精深，課本所選的文章也是典范。教學(xué)生認(rèn)真賞析課文，體會欣賞的樂趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在語文教學(xué)中，常常應(yīng)是“于無疑處生出疑來”。如魯迅先生的藥，華老栓買回人血饅頭后與華大媽有這樣的對話：“得了么？”“得了！”對此學(xué)生并不在意。老師可設(shè)置問題引導(dǎo)：1）得了什么？2）為什么不點明是人血饅頭？3）這只是魯迅先生用語的簡煉嗎？通過引導(dǎo)，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，看似簡單平常的對話，把華老栓夫婦渴望得到人血饅頭，但又害怕血淋淋的人血饅頭，因而忌諱說人血饅頭的復(fù)雜心態(tài)表現(xiàn)出來了?？梢哉f是于細(xì)微處見真知，真正做

6、到了小中見大、平中見奇。學(xué)生在品讀中找到了興趣點，提高了學(xué)習(xí)積極性。同時，又開闊了思路，為閱讀和寫作找到了新的切入點。第四，制定合理的評價制度。評價學(xué)生是教育學(xué)生的手段。只有做到評價的客觀公正，一視同仁，教育才能做到有的放矢。片面、粗淺地評價學(xué)生，只會抑制學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。評價學(xué)生應(yīng)以促使學(xué)生上進(jìn)、引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展為原則。當(dāng)前教師對學(xué)生的評價，大多還是以學(xué)習(xí)成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。這種片面的評價標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，也打擊了成績差的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生心理造成極大的危害。著名女作家三毛的悲劇不正是典型的例子嗎？陶行知先生曾提醒我們：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪

7、生?！蔽覀冊谠u價孩子時，可千萬別錯過了未來的瓦特，未來的牛頓或者未來的愛迪生，否則將會鑄成千古遺恨。所以制定合理的評價制定 ，就應(yīng)注意到以下幾點：（1）要注意到學(xué)生的個體差異；（2）采取激勵機(jī)制，肯定學(xué)生的進(jìn)步；（3）善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。第五，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到教學(xué)中來。陶行知先生說：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！敝挥凶寣W(xué)生切實參與到教學(xué)中來，才能讓他們得到真正的鍛煉。學(xué)生通過教學(xué)過程中的具體操作，獲得知識，這樣才能為其開拓創(chuàng)新創(chuàng)造條件。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)造良好的氛圍，建立和諧平等的師生關(guān)系。北大教授陳平原說：“師生之間，有傳授知識與接受教育的關(guān)系，也是一種對話與競爭?！彼J(rèn)為師生之間應(yīng)是從游、問學(xué)的關(guān)系。良好的師生關(guān)系，可以激勵學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生在學(xué)與知中享受到獲取知識的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高其實踐能