日本文學簡史重點綱要

1、第一章 上代文學 1、當時，日本沒有獨自的文字表達方式，所以歌謠、神話基本上都是依靠口頭傳 承的。這被稱為 “口承文學”。2、在口承文學時代，要用異國的文字忠實的記錄下日本本土的歌謠、神話，是極 為困難的。盡管如此，還是產生了所謂的 萬葉仮名 ，用以記錄詩歌文學。3、日本最早的和歌集是 萬葉集 。4、日本最古老的漢詩集是 懐風藻 。5、日本現存最早的書籍是 古事記 。6、古事記由上中下三卷構成。上卷記錄 神代 之事，也就是 神話和傳說 ；中卷記 錄了從 第一代天皇神武天皇 到第 十五代天皇應神天皇 之間發(fā)生的事情；既有 神話， 也有 史實 ，不完全屬于帝記；下卷記錄了 第十六代天皇仁德天皇 到

2、第三十三代天皇 推古天皇 之間發(fā)生的事情，基本上屬于 帝記 。7、古事記采用古漢語、變體漢文和假名注音相雜的“和漢混淆體 ”。8、仿照中國歷代正史而編寫的編年體史書，被稱為日本第一部敕撰正史的是日本書紀。9、古事記 和日本書紀 中收錄了不少古代歌謠，這些古代歌謠總稱為記紀歌謡。10、就在古事記編撰的第二年，天明天皇下詔撰修各國的地方志。目前僅存的 只有五國風土記，即 常陸風土記 、播磨風土記 、出云風土記 、肥前風土記 和豊後風 土記 ，其中只有 出云風土記 保存完好。11、日本最早的詩歌總集 萬葉集 才是真正意義上的文學史的開端。關于其編者，有 學者認為是 大伴家持 。萬葉集收錄 和歌約 4

3、500 首，其中 短歌約 4200 首 。12、萬葉集的和歌按照內容可以分為三大類，即雑歌、相聞 和挽歌。第二章 中古文學1、平安遷都以后，日本的傳統(tǒng)詩歌“和歌”的地位逐漸降低，成為“私人空間” 的文學。此時編撰的三部敕撰集 凌云集 、文化秀麗集 、経國集 反映了當時漢詩文興 盛的時代特征。日本文學史上又稱這個時期為 國風暗黒時代 。2、第一部皇帝下令編撰的敕撰和歌集是 古今和歌集 。3、假名的普及使日常語的自由變現成為可能，帶來了色彩斑斕的假名文字散文文 學。其中主要文學成果是 物語文學。物語文學最初有兩大形態(tài)， 作物語 和歌物語 。4、第一部物語是 竹取物語 ，被稱作 物語出來親（物語之始

4、祖） ，是最 早的虛構物語。5、虛構物語有 竹取物語 、宇津保物語 、落洼物語 等；歌物語有 伊勢物語 、大和物 語、平中物語 等。6、第一部具有文學意義的日記是 土佐日記 。7、“攝關政治”鼎盛時期， “藤原道綱之母”寫作的 蜻蛉日記 表白了自己內心真實， 開始摸索自由表達自己內心感受的女性文學方法。這種方法為以后的 和泉式部日 記、紫式部日記 、更級日記 等日記文學代表所繼承。8、歷史物語有 栄華物語 、大鏡 等。9、進入院政時期，文學上出現了一個重要現象，就是各種説話集 的問世。其中，最具代表性的就是 今昔物語集 。10、日本第一部敕撰和歌集是 古今和歌集 ，由四位著名歌人（ 紀貫之 、

5、 紀友則 、凡 河內躬恒 、 壬生忠岑 ）奉 醍醐天皇 之命編撰而成。其中收 和歌約 1110 首 ，所收和 歌大約都是 短歌和長歌 。古今和歌集附有用假名所寫的“ 仮名序 ”（紀貫之 作）和 用漢字寫的“ 真名序 ”（紀淑望作）11、和歌的本質存在是“ 借景物喻心情 ”。12、古今和歌集中所收和歌按照創(chuàng)作的年代劃分，大致可以分為三個時期。一 是読人知時期 、二是 六歌仙時期 、三是 撰者時期 。13、在平安時期，以假名寫作的 物語 是散文文學的主要形式。14、第一部物語是 竹取物語 ，被稱作 物語出來親（物語之始祖） ，是 最早的虛構物語。15、伊勢物語 是現存的最早的“和歌物語” ，也是和

6、歌物語的代表作品。16、源氏物語的作者是紫式部，共54帖，前41卷描寫了主人公 光源氏的一生以及 發(fā)生在貴族社會的種種戀愛故事。 41 卷以后描寫了光源氏名義上的 兒子薰 和光源氏 的 孫子匂宮 。17、栄華物語 開辟了“歷史物語”這一新的物語形式，它是第一部 歷史物語。 第二部歷史物語是 大鏡 。18、到了平安末期，又有 今鏡出現，到中世又有 水鏡、増鏡 問世。19、真正意義上的用假名記錄的，具有文學性的日記開始于土佐日記 ，作者為 紀貫之。20、蜻蛉日記 的作者是 藤原道綱母 。21、紫式部日記 的作者是 紫式部 。22、更級日記 的作者是 菅原孝標娘 。23、日本文學史上最早的隨筆文學作

7、品是 枕草子 ，其作者為 清少納言 。24、枕草子從內容上看，可以分為 三種 形態(tài)，一是“ 日記式段落 ”，二是“ 類聚式 段落 ”，三是“ 隨想式段落 ”。25、所謂的 説話集 大致可以分為兩類，一類是 仏教説話 ，一類是 世俗説話26、日本靈異記的作者是 僧侶景戒 。27、説話集 中，最具代表性的就是 今昔物語集 ，它是短篇說話集 。其中收集說話 1000 余則，共有 31卷，分為 天竺、震旦、本朝 三大部分，指 印度、中國、日本 。28、在今昔物語集之后，鐮倉時代又出現了 古事談 、続古事談 、宇治拾遺物語 、十 訓抄 、 古今著聞集 、発心集 等許多說話集。第三章 中世文學1、在持續(xù)不

8、斷的“ 下克上 ”的世道中，還出現了 方丈記 、 徒然草 這樣優(yōu)秀的“ 隠 者文化 ”。2、新古今和歌集 的作者是 藤原定家 以及 藤原家隆 等人，由 後鳥羽院 下令編撰，共 20 卷 。3、藤原定家的父親 藤原俊成 提出“ 幽玄 ”的美學理念，后來 藤原定家 把這一美學 理念進一步發(fā)展為的“ 有心”美意識，后進一步加強了“ 余情 ”。4、平安前期至鐮倉初期所編纂的八部敕撰和歌集，它們是古今集、后撰集、拾遺集、后拾遺集、金葉集、詞花集、千載集、新古今集，被稱為 八代集 。5、新古今和歌集 是八代集，新續(xù)古今和歌集 是十三代集，新敕撰集也是十三代集 。6、水無瀬三吟百韻 的作者是 宗只 ，此作被

9、認為是“ 百韻”的最高杰作。7、平安末年、中世初期，出現的物語大多都是對于源氏物語等平安時期王朝物語 的模仿，人們將這類物語稱為 擬古物語 ?，F存的作品有 松浦宮物語 、住吉物語 、石 清水物語 等。8、那些描寫戰(zhàn)爭、在戰(zhàn)爭描寫之中表現歷史的敘事文學被稱為軍記 物語。如 義経記、曽我物 語等。9、進入鐮倉時期，出現了兩部非常重要的作品。這就是取材于平安末年的“保元之亂”，“平治之亂”的 保元物語 、平治物語 。10、軍記物語的代表之作是 平家物語 ，作家是 琵琶法師 ，該作品里滲透著 人情味和 物哀精神 ，統(tǒng)括整個作品的是 佛教的無常觀 。11、軍記物語的重要代表作品是 太平記 。12、在眾多

10、說話集中，文學性最為出色的一部是宇治拾遺物語 。13、古今著聞集 是僅次于今昔物語集的大部說話集。14、進入中世后， “日記文學”在一定程度上也反映出中世的時代色彩。比如（不問自述） 。15、方丈記、徒然草是“隠者文化 ”。其中， 方丈記的作者是 鴨長明，徒然草的作 者是 兼好法師 。16、在日本文學上被稱為“ 三大隨筆 ”的是 方丈記 、 徒然草 、枕草子 。17、方丈記的前半部寫的是當時的 五大災難 。分別是 安元大火、治承旋風、福原遷 都、養(yǎng)和大饑饉、元歷大地震 。18、徒然草是以 開頭的。19、兼好法師 寫的徒然草中主要有兩種美的理念匯合于此，這兩種美是幽玄美 和清寂（）美 。20、南

11、北朝時期，出現了一位叫做 観阿彌 的著名演員，他的兒子 世阿彌 在其父親之 后，也很得幕府將軍足利義滿的賞識。21、風姿花伝 是世阿彌的最早的能樂著作，他還留下了不少能樂論，如花鏡 、能作書、申楽談儀 等，在這些作品中，他使用了歌論用語“ 幽玄 ”，引入了當時武士的 信仰“ 禪宗”的教義22、一般來說， “御伽草子 ”主要以 婦女孩童 為閱讀對象，是一種強調 趣味性的短 篇小說 。比如 一寸法師、物太郎、文正草子、鉢 等。第四章 近世時期文學1、對于這一時期的文學特征，人們多以“ 庶民文學 ”或“ 町人文學 ”概括之。 2、進入“元祿時期” ，日本近世文學的特色得以充分顯現。這一特色首先表現在

12、以 井原西鶴 的創(chuàng)作為代表的“ 浮世草子 ”的出現。3、松尾芭蕉 在他的 猿蓑等俳諧集里形成了所謂的“ 蕉風”創(chuàng)作風格。4、近松門左衛(wèi)門對傳統(tǒng)的古凈琉璃進行改造，以哀怨的筆調描寫了近世的義理人 情以及兩者之間的尖銳沖突， 出世景清 、曽根崎心中 、心中天網島 等就是其成功之 作。5、南総里見八犬伝 的作者為 滝沢馬琴 ，又名 曲亭馬琴 ，該小說模仿了中古長篇小 說 水滸傳 。6、江戶時期也是日本國學研究得以發(fā)展的時期，江戶中期出現的試圖探討日本古 代思想精神（“古道”）的國學。后來國學家撰寫了 萬葉考 、古事記伝 、源氏物語玉 小櫛 等著述，試圖在 古典名著 之中發(fā)現所謂“ 古道”。7、松永貞

13、德 創(chuàng)立了“ 貞門俳諧 ”。貞門最初的俳諧集是由 松江重賴 編寫的 犬子集 。8、田代松意 所編的俳諧集 談林十百韻 創(chuàng)立了 談林派 的風格，此書也成為了談林派 最重要的著作， 在該書第一章的連歌中， 西山宗因 就提出了談林派 樹立新風 的抱負。9、松尾芭蕉和門人曾良，宗波外出旅游，經過奈良，大阪來到須磨、明石時，寫 下了 笈 小文，在回江戶后，寫下了 更科紀行 ，他以此次旅游為基礎完成了著名的 奧細道 。10、松尾芭蕉提出了俳諧中最重要的理論，即不易流行 和風雅誠11、松尾芭蕉追求 侘、寂、細12、松尾芭蕉及弟子的主要著作有 冬日、春日、曠野、猿蓑、炭俵、 続猿蓑 ，被稱為“ 蕉門七部集 ”

14、。13、小林一茶 所著的俳諧書 春 最為著名。14、井原西鶴 寫了好色一代男 ，又寫了 好色二代男，又稱 諸艶大監(jiān)，還有好色一代 女和好色五人女 ，他晚年還寫下了被稱作“ 町人物 ”的小說，其中 日本永代蔵 和短 篇集 世間胸算用 堪稱“町人物”的雙璧。除此，他還寫了 西鶴諸國 和西鶴置 土産 。15、最開始寫作讀本的是 都賀庭鐘 ，他所作的 英草紙 是日本最早的讀本小說。16、上田秋成完成了 雨月物語 和 春雨物語 。17、曲亭馬琴 的讀本還有 三七全伝南可夢 、椿説弓張月 ，與南総里見八犬伝 一起， 被稱為三大奇書。18、滑稽本 最著名的作家是 式亭三馬 ，他的兩部代表作是 浮世風呂 和

15、浮世床 。19、近松門左衛(wèi)門在貞享三年寫完 出世景清 。他創(chuàng)作的 曽根崎心中 為凈琉璃開辟了 一個新的領域 世話物 。20、在阿國歌舞伎的表演中加入青樓女子的挑逗動作，形成了被稱為女歌舞伎 的新型歌舞伎。在此之后，又出現了由美少年主演的歌舞伎，叫做若衆(zhòng)歌舞伎 。 1653年，按照幕府的要求重新開演的歌舞伎被稱作 野郎歌舞伎 。21、最早時， 下河辺長流 與好友 契沖完成了 萬葉代匠記 ，奠定了國學研究的基礎。 此后，京都伏見稻荷的神官 荷田春満 在契沖的影響下，試圖通過古典研究對儒教、 佛教傳入日本之前的古代日本精神進行探討，日本國學由此開端。荷田春滿的門人 賀茂真淵 撰寫了 萬葉集考 22、

16、本居宣長 提出了 。他寫的 源氏物語玉小櫛 認為物語的本質在于 。第五章 近代文學（明治時期）1、學問 的作者是 福澤渝吉 。2、小説神髄 的作者是 坪內逍遙 ，該作品被譽為日本近代文學的“ 破曉晨鐘 ”，數月 后，他還發(fā)表了 當世書生気質 。3、浮云的作者是二葉亭四迷 ，他發(fā)表的第一篇 文學評論是小説総論 ，到 1906年， 他還寫下了 其面影和平凡兩部長篇小說 。4、硯友社 創(chuàng)辦了刊物 我楽多文庫 。5、尾崎紅葉 創(chuàng)作的 金色夜叉 在現實描寫上更為深入，對于現實的批判也更為深刻， 贏得了很多讀者。6、硯友社時期也被稱作“ 紅露時代 ”，“紅”是指 尾崎紅葉 ，“露”是指 幸田露伴 。7、幸

17、田露伴 發(fā)表了 露団団、風流仏、一口剣、五重塔 。8、1893年創(chuàng)刊的 同人雜志文學界 在引領日本浪漫主義文學 方面發(fā)揮了重要作 用。主要同人作家有 北村透谷、島崎藤村、戸川秋骨、馬場孤蝶、上田敏 。9、北村透谷 創(chuàng)作了 內部生命論 。10、島崎藤村 創(chuàng)作了 若菜集 。11、樋口一葉 創(chuàng)作了 （青梅竹馬） 、（濁江） 、大（大 年三十）、十三夜（九月十三夜） 。12、第一部 自然主義文學 是島崎藤村 發(fā)表的 破戒 ，該作是以 現實主義 為主要傾向的 長篇小說。但日本自然主義文學真正的 奠定之作 是田山花袋 創(chuàng)作的 蒲団 。沒理13、森鴎外 和坪內逍遙 展開過日本近代文學史上第一次有名的文學論爭

18、想論爭”14、森鴎外 發(fā)表了 舞姫、文、 ，被稱為 浪漫主義三部曲 。15、森鴎外 還發(fā)表了 長篇 小說 青年 和 雁 。16、森鷗外把自己的 歷史小說 分為兩類， 一類叫 歴史 ，另一類叫 歴史離 。17、短篇小說 高瀬舟就是“歴史離 ”的歷史小說 。18、在日本文學史上，被文學史家列入自然主義文學代表作家行列的主要有島崎藤村、田山花袋、徳田秋聲、巖野泡鳴、正宗白鳥、國木田獨歩 等人。19、田山花袋 師事 尾崎紅葉 ，倡導“ 平面描寫 ”。20、田山花袋 繼 蒲団 之后，還發(fā)表了 生、妻、縁 三部曲，用客觀的“ 平面描寫 ”外 揚了“ 家丑 ”，這三部曲與 田舎教師 等作品的發(fā)表，確立了 田山花袋 的自然主義代 表作家的地位。21、夏目漱石 于 1905 年發(fā)表了 長篇諷刺小說吾輩貓 。22、夏目漱石的中期三部曲是 三四郎、門 。23、夏目漱石的后期三部曲是 彼岸過迄、行人、心 。第六章 近代文學（大正時期）1、唯美派 又被稱作 耽美派 ，也被成為“ 新浪漫主義 ”，主要作家有 永井荷風、谷崎 潤一郎 。2、永井荷風 發(fā)表了 左拉自然主義色彩 濃厚的作品 地獄。歸國后，根據自己的留學 體驗寫了 物語、物語 等。他的創(chuàng)作在歷經一段低迷時期后，在昭 和年代再次寫出了名為 墨東奇談