一起學(xué)《論語》2.14為政篇-君子周而不比

1、一起學(xué)論語 2.14 為政篇君子周而不比一起學(xué)論語 2.14 為政篇君子周而不比【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！薄景自挕靠鬃诱f：“君子忠信為公而不阿黨為私，小人阿黨為 私而不忠信為公。”【釋詞】君子： 經(jīng)傳言“君子”有二義，一謂在位之人，一謂成德之人；小人，一謂微賤之人，一謂無德之人。周、比： 周，普遍也；比，偏黨也。都有與人親厚之意，但其中的區(qū)別是，“周”有公而不私之意，故而有“忠信”義；“比”含有私而不公之意，故而有“阿 黨”義。君子成德，心中公而不私，故忠信；小人無 德，心中私而不公，故阿黨。鄭汝諧曰：疑似之際，必 深辨之?！鞠荣t精義】論語注疏曰： 此章明 君子、小人德行

2、不同之事。 孔安國曰： 忠信為周，阿黨為比。李炳南曰： 公就是周，私就是比。 君子辦事為公，而不為私；平時修養(yǎng)，亦是去其私心，存其公心。 小人辦 事為私，而不為公；無事時，心中所想的，也是有私無 公。公是公平正直，私則與此相反。 分辨君子與小人， 即在公私二字。劉氏說：“阿黨與忠信相反，正君子小 人性情之異?！闭撜Z義疏曰： 周是博遍之法，故謂為忠信。比是 親狎之法，故謂為阿黨耳。孫綽曰： 理備故稱周，無私故不比也。朱子曰： 君子、小人所為不同，如陰陽晝夜，每每相反。然究其所以分，則在公私之際，毫厘之差耳 。故圣人于周比、和同、驕泰之屬，常對舉而互言之，欲學(xué)者 察乎兩間，而審其取舍之幾也。朱子文

3、集曰： 尊賢容眾 ，嘉善而矜不能，此之謂 周。溺愛徇私， 黨同伐異 ，此之謂比。張栻曰： 君子、小人之分，公私之間而已 。周則不比，比則不周，天理、人欲不并立也。 君子內(nèi)恕以及人，其于親疏遠近賢愚，處之無不得其分，蓋其心無不溥焉，所謂周也；若小人，則有所偏系而失其正。其所 親昵，皆私情耳，所謂比也 。論語正義曰： 此文小人，則無德者也。 夫子惡似是而非，故于周比、和同、泰驕，及巧言令色、足恭、鄉(xiāng)原，皆必辨之，所以正人心，而凡知人之術(shù)，官人之 方，皆必辨乎此矣 。錢穆曰： 論語每以君子小人對舉?；蛑肝谎?，或指德言。如謂在上位，居心宜公，細民在下，則惟顧已 私，此亦通。然本章言君子以忠信待人，其道

4、公。小人 以阿黨相親，其情私。則 本章之君子小人，乃以德別， 不以位分 。輔廣曰： 君子好惡無私，如日月之光，不擇地而照 。彼系情濡沫，謂惟予與女者，此兒女之事，壯夫且不 為，況君子乎？四書反身錄曰： 有君子之愛，則福及群生，人人得所，而朝野有賴；有小人之愛，則朋比作祟，黨同伐 異，而禍延人國。漢唐宋明君子小人之周比，其已然之 效蓋可見矣。君子小人達而在上如此，其在下也亦然。 君子居鄉(xiāng)，則愛溥一鄉(xiāng)，而一鄉(xiāng)蒙其庥；小人居鄉(xiāng)，則 阿其所好，而一鄉(xiāng)被其蠢。 有為無為，公私異同，始于 一心之微，關(guān)乎世道之大，吾人不可不研幾而致審也 。論語稽曰： 此論君子、小人，兼學(xué)術(shù)、治術(shù)言之。 學(xué)術(shù)之隆污，治術(shù)因之而升降。 其始由一二學(xué)士大 夫相標相傍，其終遂至朝野紛紛，黨同伐異，此一是 非，彼一是非，浸至顛倒混亂而莫可究詰矣。夫子指出公私分界，為千古立之防制，不啻于十世百世前已知有 漢宋朋黨之禍也。本章參考書目：論語集解、論語義疏、論語注疏、論 語集注、論語正義、論語新解、論語講 要、論語意原、癸巳論語解、論語集 釋、論語會箋、論語稽、朱子文集、 四書反身錄。一起學(xué)論語課程公告我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法：述而不作，信而好古，學(xué)而時習(xí)；尊重文化道 統(tǒng)（薦讀論語的文化傳統(tǒng)系列文章）；多措并舉，解悟經(jīng)典，感 應(yīng)圣賢氣質(zhì)：誦讀原文、抄寫原文、了解基礎(chǔ)字意詞意、領(lǐng)會先賢精 義、品味原文并嘗試