國開電大專科《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》終結考試大作業(yè)專題六題庫

1、最新國開電大?？扑枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎 終結考試大作業(yè)專題六題庫1.為什么說為人民服務是社會主義道德建設的核心？答：為人民服務是社會主義道德建設的核心，是社會主義道德建設的 出發(fā)點和落腳點。社會主義道德建設的一切活動，都要以最大多數(shù)人 民的根本利益為最終目的。在社會主義社會，人人都是服務對象，人 人又都為他人服務。人人都是權利的主體，人人又都是義務的客體。 所以，全體人民通過分工和相互服務來實現(xiàn)共同幸福。為人民服務的 內涵可以從以下四個方面來理解:第一、倡導為人民服務的道德是社會主義經濟基礎的客觀要求。社會主義經濟以公有制為主體。雖然目前還存在個體經濟、私營經濟 和合資企業(yè)、外資企業(yè)等，但它們

2、都是社會主義經濟有益的、必要的 補充。社會主義公有制經濟是我國社會生產關系的主流和本質，同時 也代表了社會主義發(fā)展的方向。社會主義公有制經濟從根本上消滅了 剝削和壓迫。每個勞動者都是在為社會、為他人，同時也為自己而勞 動。各行各業(yè)的勞動者，只是社會分工不同，沒有高低貴賤之分。在 以公有制為主體的基礎上，在全體人民共同利益的基礎上，在整個社 會生產過程中形成了平等的團結互助、共同進步的人際關系。在分配 方式上，與堅持公有制為主體，發(fā)展多種經濟成分的所有制形式相聯(lián) 系，堅持以按勞分配為主體的多種分配形式。在社會主義經濟活動中, 國家依法保護企業(yè)和個人利益，鼓勵人們通過合法經營和誠實勞動獲 取正當?shù)?/p>

3、經濟利益；同時，引導人們對社會負責、對人民負責，維護 國家和集體利益，正確處理國家、集體和個人的關系，反對小團體主義、本位主義，反對損公肥私、損人利己。不難看出，以社會主義公 有制為主體的經濟基礎客觀上要求集體主義，要求在道德建設上必須 以為人民服務為核心。第二，倡導為人民服務的道德是社會主義市場經濟的本質要求。一般地說，市場經濟是同社會化大生產相聯(lián)系，同比較發(fā)達的商品生 產和商品交換相聯(lián)系，向社會提供有一定質量的產品，建立滿足社會 需求的良好信譽，即通過為社會服務并為社會所接受來實現(xiàn)自己的利 益。社會主義市場經濟既具有市場經濟的一般特性，又具有自己的個 性特征。社會主義市場經濟體制不僅同社會

4、主義基本經濟制度、政治 制度結合在一起，而且同社會主義精神文明結合在一起。盡管社會主 義市場經濟還不是很成熟和完備，但它完全可能而且也更應該在社會 主義公有制為主體的基礎上，在社會主義國家的宏觀調控下，在社會 主義精神文明的制約下，更好地運用其經濟運行機制，使每個市場經 營主體更自覺、更主動、更積極、更規(guī)范地在自主的基礎上為人民、 為社會服務，并在這種服務中不斷實現(xiàn)自己的利益。顯而易見，社會 主義市場經濟本質上要求倡導為人民服務和集體主義，要求道德建設 必須以為人民服務為核心。第三，倡導為人民服務的道德體現(xiàn)了目的與手段相統(tǒng)一和權利與義務相統(tǒng)一。目的與手段、權利與義務是由一定的社會物質生活條件

5、和社會經濟關系決定的。在私有制條件下，目的與手段是分離的，權 利與義務也是分離的。為少數(shù)剝削階級成員謀利益是目的，而廣大被 剝削階級成員為其效命是手段；權利表現(xiàn)為剝削階級的特權，義務表 現(xiàn)為被剝削階級受奴役。社會主義消滅了私有制，目的與手段、權利 與義務獲得了新的統(tǒng)一形式，它們不再分屬于兩個對立的階級，而是 統(tǒng)一于人民自己身上。在社會主義社會，人既是目的，又是手段。人 人都是服務對象，人人又都為他人服務；人人既都是權利的主體，人 人又都是義務的客體。沒有誰只是權利者，也沒有誰只是義務者。這 種狀況反映到道德上，必然要求倡導為人民服務，要求道德建設以為 人民服務為核心。也可以說，為人民服務就是目

6、的與手段相統(tǒng)一的道 德，就是權利與義務相統(tǒng)一的道德。U!第四，倡導為人民服務的道德具有鮮明的民族特色和強大的凝聚 力。在我國古代，很多進步的政治家、思想家都有一個顯著特點，即 有“愛民思想，一些進步著作也有“人民性”。這些與勞動人民相聯(lián) 系的內容，正是中華民族文化遺產中的民主性精華和優(yōu)秀傳統(tǒng)，但其 也不可避免地存在著歷史和階級的局限性。毛澤東依據馬克思主義的 原則和方法，對上述思想釆取批判繼承的態(tài)度，從中國的具體國情出 發(fā)，在明確“人民的范圍之后，提出“為人民服務”的命題。為人 民服務，從語言上看，通俗明白，適于在人民的最大范圍中普及；從 內容上看，既有鮮明的階級性和黨性，又有廣泛的群眾性；從

7、實踐上 看，簡便易行，形式多樣。為人民服務既然是社會主義經濟基礎和市 場經濟等所要求的，是社會主義道德建設的核心，具有鮮明的民族特 色和強大的凝聚力，那就應當給其注人新的時代內容。習近平總書記指出：“始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨,是我們黨始終得到人民擁護和愛戴的根本原因，對于充分發(fā)揮黨密切 聯(lián)系群眾的優(yōu)勢至關重要。我們任何時候都必須把人民利益放在第一 位，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作 的出發(fā)點和落腳點疽開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要使全黨 同志牢記并恪守全心全意為人民服務的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾，以 優(yōu)良作風把人民緊緊凝聚在一起。每位共產黨員都必須通過

8、教育實踐 活動，牢固樹立群眾意識，牢固樹立為民服務思想，不斷提高人民的 自覺性，始終與人民群眾同呼吸、共命運。2.為什么說集體主義是社會主義道德的原則？答：集體主義體現(xiàn)了社會主義條件下人與人之間的一種新型的社會關 系，是社會主義社會調整個人與集體、個人與國家利益關系的根本指 導原則。集體主義原則的基本點包括以下三個方面：第一，集體主義強調集體利益高于個人利益。當個人利益與集體利益發(fā)生不可兼得的矛盾時，個人要服從大局，以集體利益為重，必 要時為了集體利益要不同程度地放棄或犧牲個人利益。這里，我們并 不提倡個人利益在任何時候都要做無條件的犧牲，許多情況下應盡可 能兼顧雙方利益。只有在兩者的矛盾經調

9、整仍無法緩和時，才要求犧 牲個人利益，這種犧牲體現(xiàn)出道德精神的崇高性。集體利益高于個人 利益，并不意味著忽視個人利益，只是要求把國家、民族和集體的利 益放在首位。事實上，如果沒有集體利益的實現(xiàn)，個人利益的實現(xiàn)也 無從談起，兩者相互依賴、辯證統(tǒng)一。第二，集體主義強調重視和保障個人的正當利益。有人認為集體主義就是個人對集體無條件的服從，還有人認為集體主義會妨礙個人 的自由發(fā)展，這些都是對集體主義的曲解。社會主義的集體主義不是 束縛和抑制人的個性發(fā)展，也不是漠不關心甚至任意扼殺個人利益, 而是要盡量發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性；在強調集體利益髙于個人利益的同時，強調重視和保障個人的正當利益，維

10、護個人的 尊嚴、價值和權利，尤其對通過誠實勞動、合法經營獲得的個人正當 利益，更應加以肯定。iin第三，集體主義強調促進集體和個人的不斷完善。集體利益和個nr人利益是相聯(lián)系的統(tǒng)一體。一方面，個人利益的不斷實現(xiàn)、個性的全 面發(fā)展，歸根到底要靠社會集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展、靠社會主義國家 的強大。另一方面，社會集體利益也不能離開個人利益而存在。任何 社會利益都是由個人活動創(chuàng)造出來的，同時又總是通過個人利益表現(xiàn) 出來的。離開個人利益，社會集體利益也就沒有了存在的基礎。個人 利益與集體利益，各以對方為自己存在的前提，而社會集體利益更具 有根本性的特點，占首要的地位。在我國社會主義現(xiàn)代化建設的過程 中，個人

11、的積極進取、努力奉獻，將推動社會集體事業(yè)的發(fā)展，而社 會的發(fā)展又為個人的發(fā)展提供越來越多的物質文明和精神文明成果， 為個人利益的滿足提供物質基礎；同時，個人利益的實現(xiàn)，個人得到 全面發(fā)展，又反過來激發(fā)人們去鞏固發(fā)展社會集體利益。兩者相輔相 成，共同發(fā)展。只要我們堅持社會主義集體主義價值導向，既促進集 體的不斷完善，又促進個人的不斷完善，最終一定能實現(xiàn)集體與個人 的最大和諧發(fā)展。3.如何積極借鑒和吸收古今中外的一切優(yōu)秀道德成果？答：習近平同志在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上的重要 講話指出：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為 中用、去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄

12、后使之為我所用?！边@一 講話精神明確了現(xiàn)階段對待傳統(tǒng)道德和人類文明創(chuàng)造的成果的基本原 則。具體而言，分為以下三個方面:第一，我們要借鑒和吸收國外優(yōu)秀道德成果，就必須全面地、科 學地評價國外優(yōu)秀道德成果，以明確的標準來衡量哪些成果可以為我 所用。不論是繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或優(yōu)良道德傳統(tǒng)，還是吸收 世界上一切國家或民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化或道德成果，都必須以建設 中國特色社會主義文化或道德為主，都必須立足于中國特色社會主義 文化建設或道德建設的實踐。也就是說，我們是從建設中國特色社會 主義文化或道德的需要出發(fā)，從中國特色社會主義文化建設或道德建 設的實踐出發(fā)，傳承、借鑒和吸收優(yōu)良道德傳統(tǒng)和優(yōu)秀道德

13、成果的， 只有這樣做才能真正有利于中國特色社會主義文化的繁榮，真正有利 于中國特色社會主義道德的發(fā)展。第二，在繼承中國古代優(yōu)秀文化遺產或優(yōu)良道德傳統(tǒng)和吸收人類 文化發(fā)展的一切優(yōu)秀成果或道德成果的時候，我們必須堅持馬克思主 義的指導思想，堅持中國特色社會主義的道路和方向；高度警惕某些 西方國家對我們的“西化”和“分化”，切實維護國家文化安全，增強 對民族文化和民族道德的自尊和自信，自覺抵制民族虛無主義、歷史 虛無主義和文化虛無主義、道德虛無主義，堅決抵制各種腐朽思想文 化的侵蝕；擴大中華文化在世界上的感召力、影響力和競爭力，講述 好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。第三，我們要運用馬克思

14、主義的立場、觀點和方法，對外來文化 或道德成果進行具體分析、科學鑒別、擇善而從。凡有益于我國社會 主義文化建設、社會主義道德建設，有益于充實人們精神生活、提升 人們精神境界的，就應認真吸收、積極借鑒；凡有害于我國社會主義 文化建設、社會主義道德建設，不利于充實人們精神生活、提升人們 精神境界的，就應堅決抵制、嚴加防范。尤其要注意分清哪些是體現(xiàn) 人類社會進步本質要求的有益文明成果，哪些是與資產階級世界觀、 人生觀、價值觀相聯(lián)系的腐朽落后的東西。要堅持辯證取舍方法，提 高轉化再造能力，積極吸收、融匯各國優(yōu)秀文化或道德成果，使中國 特色社會主義先進文化和道德在交流互鑒中吸取養(yǎng)分，在時代進步中 根深葉

15、茂，不斷賦予其強大生機與旺盛活力。世界在變化、時代在發(fā)展、實踐在推進，迫切要求我們在文化建 設和道德建設上不斷開闊新視野，在加強思想道德修養(yǎng)和錘煉良好道 德品質上不斷開拓新境界。我們應立足改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大 實踐，著眼世界文化發(fā)展前沿和人類道德進步趨勢，將繼承和弘揚中 華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或優(yōu)良道德傳統(tǒng)，與繼承和弘揚無產階級的革命 文化傳統(tǒng)或革命道德傳統(tǒng)，與借鑒和吸收人類文化發(fā)展的一切優(yōu)秀成 果或道德成果三個方面有機結合起來，探索新方法、占領制高點、弘 揚主旋律、傳播正能量，不斷提高人們的思想覺悟、道德素質，不斷 豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為建設中國特色社 會主義文化和

16、道德，為創(chuàng)造人類先進的精神文明做出應有的貢獻，奮 力譜寫共筑中國夢的新篇章。4,如何理解社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的基本要求？ 答：社會主義道德以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖 國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、 職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點。社會公德、職業(yè)道德、家 庭美德、個人品德四方面是一個有機的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內 涵由淺到深，共同構成一個完善的道德體系。具體而言，社會公德、 職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的具體內涵如下：第一，社會公德。社會公德主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護 公物、保護環(huán)境、遵紀守法等。公德是指與國家、民

17、族、社會、組織、 集體等有關的道德。社會公德是社會道德體系的社會層面，是維護社 會公共生活正常進行的最基本的道德要求。遵守社會公德，是對社會 生活中每個人的最基本的道德要求。第二，職業(yè)道德。職業(yè)道德主要包括誠實守信、愛崗敬業(yè)、辦事 公道、熱心服務、奉獻社會等。職業(yè)道德是指人們在職業(yè)生活中應遵 循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責任等 的總稱，通過公約、守則等對職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè) 道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對社會所擔 負的道德責任和義務。第三，家庭美德。家庭美德主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻 和睦、勤儉持家、鄰里團結。家庭美德屬于家庭

18、道德范疇，是指每個 公民在家庭生活中應該遵循的基本行為準則。家庭美德的規(guī)范既是調 節(jié)家庭成員之間，鄰里之間，家庭與國家、社會、集體之間的行為準 則，也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、 善惡的標準。第四，個人品德。個人品德是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人 思想和行為中的體現(xiàn)，是一個人在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來的比 較穩(wěn)定的、一貫的道德特點和傾向。個人品德由道德認識、道德情感、 道德意志和道德行為等因素構成，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等。5.作為時代新人，如何通過參與道德實踐引領社會風尚？答：在我國大力開展社會主義核心價值觀建設的今天，作為時

19、代新人, 踐行社會主義核心價值觀時不我待、責無旁貸。在日常生活中身體力 行，通過信仰上的高度認同、思想上的不斷學習和日常生活中腳踏實 地的工作，參與道德實踐，進而引領社會風尚。具體而言，需要做到 以下三個方面：第一，學習和理解社會主義核心價值體系。2006年10月，黨的 十六屆六中全會通過的中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重 大問題的決定，第一次明確提出了 “建設社會主義核心價值體系”這 個重大命題和戰(zhàn)略任務。黨的十六屆六中全會首次提出了社會主義核 心價值觀；到了黨的十八大，將其歸納為3個層面、24字方針。再到 黨的十九大報告中，將“堅持社會主義核心價值體系”作為新時代堅 持和發(fā)展中國特色

20、社會主義的基本方略之一，并將社會主義核心價值 觀的培育和踐行作為一項重要內容。“堅持社會主義核心價值體系”是 新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。關于社會主義 核心價值體系與社會主義核心價值觀的關聯(lián)性研究，一直是理論界的 熱點問題。社會主義核心價值體系既是社會主義核心價值觀的重要思 想基礎和理論基石，也是確立社會主義核心價值觀基本內容的重要邏 輯遵循和觀點依據。社會主義核心價值觀則是社會主義核心價值體系 的內核，不僅深刻地體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質和基本 特征，而且內在地反映了社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要 求，成為社會主義核心價值體系的高度概括、要義提煉和集中表達。因此，社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系、相輔 相成，共同彰顯了中國精神、中國價值和中國力量。第二，堅定中國特色社會主義的文化自信。“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”沒有高度的文化自 信，就沒有文化的繁榮昌盛，也就沒有中華民族的偉大復興。因此, 在培育和踐行社會主義核心價值觀中，要充分發(fā)揮中國特色社會主義 的文化優(yōu)勢，不斷堅定中國特色社會主義的文化自信。一是要從中華