師說學(xué)案學(xué)生版

1、歡迎下載必修三第三單元師說學(xué)案2018年5月9日星期三、文學(xué)文化常識1韓愈名句積累：“杏壇”和“杏林”兩者之間雖然只有一字之差，但所指卻不一樣。前者指，后者指?！靶訅笔莻髡f中聚徒講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場所。說：是一種文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘?！罢f”是古代的一種，與“論”相比要隨意一些，往往帶有雜感性質(zhì)。本文標(biāo)題“師說”不是“說說老師”之意，是“解說的道理”之意?！皫熣f”的意思應(yīng)為“”。4.韓愈（768824）字_，著名_、是運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，后人稱其為“韓昌黎”，后世又稱他為韓文公。韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后

2、人尊為八大散文家之首，蘇軾贊譽他。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績是倡導(dǎo)古文運動，主張，意思是C古文這一概念首先由韓愈提出，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的相對的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文筆法。、文本研讀本文的中心論點是什么？全文是怎樣圍繞該中心論點展開的?2第二段中，作者引述孔子的言行闡述了什么觀點？這種論斷有何價值?3本文開頭幾句“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師”運用了什么修辭手法？第二段運用了什么修辭手法？文章第二段作者運用正反對比論證的方法，從三個方面批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣。結(jié)合課文內(nèi)容完成下面表格

3、。6.對象從師的態(tài)度結(jié)果觀點縱比今之眾人從師而問自比于其子恥師橫比、k-丁-ZkI巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之智反不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族三、習(xí)題演練1對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.作師說以貽之B圣人無常師貽：贈送常一般的師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚聞：其聞道也亦先乎吾懂得，知道相下列各句中的加點虛詞的意義和同的一項是用法,欲人之無惑也難矣道之所存，師之所存也于其身也，則恥師焉B三人行，貝.必有我?guī)煂W(xué)于師C刀、生乎吾前，其聞道也固先乎.吾夫庸知其年之先后生于吾乎3.下列加點詞語含義相同的一組是（）師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之道之所存，師.之所存也擇師而教之c吾從而師之乃大驚

4、，問所從來下列與“句讀之不)D.其聞道也亦先乎吾余嘉其能行古道4.B.師不必賢于弟子何陋之有D蚓無爪牙之利，筋骨之強知，惑之不解”句式相同的一項是(A.不拘于時C.四、寫法借鑒1.寫作特色形象又具說服力的舉例論證本文論點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，正反對比，事實充分，說理透徹，氣勢磅礴，有極強的說服力和感染力。第三段以圣人孔子為例，運用例證法，進一步闡釋了師道、師生關(guān)系，從正面論證了自己理論的正確一一“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。在人們眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必說了，雖用寥寥數(shù)語卻把孔子的言行寫得很具體，因而很有說服力。定義：舉例論證是通過列舉具體的事例加以論證，從而使論證更具

5、體、更有說服力的一種論證方法。作用：運用具體事例，真實可信，增強文章說服力。2.寫法指導(dǎo)舉例論證要“三要”舉例要簡練概括。舉例要緊扣論點。舉例要析理透辟。在引用事實論據(jù)后，要充分講道理，道理講透徹了，文章才能有說服力。遷移應(yīng)用以“人的活力往往來自壓力和挑戰(zhàn)”為論點，以以下兩則材料為論據(jù)，寫一段話。(300字左右)材料一世界拳王阿里每逢比賽時，總是要先出錢雇一些人，作為自己的反對者，在比賽時給他起哄，罵他，羞辱他，這樣，阿里的搏斗欲望才被刺激起來，力量充滿全身，肌肉膨脹，精神達到最佳的競技狀態(tài)。材料二在挪威的一個海港，出海漁船返回時，漁民們捕獲的大部分沙丁魚，總是等不及賣掉就已奄奄一息，只好低價

6、處理。但一個叫漢斯的漁民捕的魚卻個個活蹦亂跳，人們競相高價買走，原因何在？原來，漢斯捕到魚后，就故意把一條竄來竄去的鲇魚放進魚槽，其他魚感到惶恐不安，四處游動，因而保全了生命。某老板看到這個故事后，深受啟發(fā)，他給自己管理松弛的公司請來幾條魚”以管理嚴格著稱的人，擔(dān)任新主管。于是，公司的人立刻產(chǎn)生緊張感，紛紛活躍起來，每個人的工作達到了最佳狀態(tài)，公司經(jīng)營面貌煥然一新。10字“字111111111300字素材應(yīng)用1.課內(nèi)素材博米眾長,超越前人師說一文，針砭時弊，針對當(dāng)時人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)狀，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點，這既體現(xiàn)了學(xué)問面前人人平等的思想，也破除了對長者、權(quán)貴

7、等權(quán)威迷信的觀念。而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，則用動態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論做出了很大貢獻。我們在學(xué)習(xí)過程中，也要學(xué)習(xí)這種精神。同時還要勇于探索，敢于懷疑，大膽創(chuàng)新，“不唯書，不唯上”。這樣，才能提高自身能力?！緫?yīng)用角度】“尊敬老師”“博采眾長者可成大器”“我們要敢于超越前人”“長與少”“貴與賤”等。2.精彩應(yīng)用古人說：“一日為師，終身為父?！卑褞熗街榭醋鞲缸又?，反映了古人對老師的尊重。像程門立雪的故事，楊時寧可受冷，也不忍打擾老師午睡，體現(xiàn)了楊時對老師的無比尊重。居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳后，聲望

8、極高，當(dāng)她回到波蘭參加華沙鐳學(xué)研究院落成典禮時，看到人群中的小學(xué)老師，她疾步走到老師身邊深吻老師，推著老師坐的輪椅向主席臺走去，居里夫人成功后不忘恩師，受到贊譽。居里夫人之所以如此尊重自己的老師，是因為她深深懂得，沒有昔日老師的啟蒙、教育，就不可能有自己今天輝煌的成就?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也?！痹囅胍幌?，沒有老師，怎能傳授知識、發(fā)展文化？沒有老師，怎能培養(yǎng)人才？沒有人才，怎能使國家強盛？國家不強盛，怎能自立于世界民族之林？由此看來，我們每一個人，必須尊師重教。佳作領(lǐng)悟讀韓愈（節(jié)選自尊師亜教談）梁衡韓愈為“唐宋八大家”之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫

9、的奏折，也比一般為官者講究些。于理、于情都特別動人，文字鏗鏘有力。他的那篇諫迎佛骨表，有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟ｍn愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他在過藍關(guān)時寫了那首著名的詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠

10、來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實績，這在封建時代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上

11、高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當(dāng)它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當(dāng)時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他

12、又倡導(dǎo)古文運動，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力而為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力而為。一個人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認。于是，我心中也

13、漸漸泛起這樣的四句詩：封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。學(xué)習(xí)角度提示：1學(xué)鋪墊開篇從韓愈的遭遇寫起，通過其耿耿忠心與其遭貶潮州作比，一個宦途悲劇形象立于世人面前，為下文贊其身處逆境仍愛民如子的高尚品格做鋪墊。學(xué)比喻第段用登山來比喻韓愈、李白、柳永的遭遇，形象生動地表現(xiàn)出他們悲劇的不同程度，從而突出韓愈遭受挫折之嚴重，也是為下文贊其身處逆境仍愛民如子的高尚品格做鋪墊。學(xué)列舉在前文鋪墊的基礎(chǔ)上，要贊美韓愈身處逆境仍能心系百姓的高尚品格。為此，第段采用了列舉手法，列舉了韓愈在潮州做的四件關(guān)系民生的大事。這四件事典型、具體，具有較強的說服力，給讀者留下了深刻的印象。學(xué)聯(lián)想第

14、段寫韓愈立業(yè)又立言，全面實踐儒家道德，由此，作者聯(lián)想到中國傳統(tǒng)的知識分子所共有的歷史責(zé)任感、使命感。這種聯(lián)想，使韓愈的形象得到升華，文章的內(nèi)容得到拓展，文章的主旨得到深化。學(xué)總結(jié)作者對作品人物的藝術(shù)開掘，正顯示出了作者本人對這些歷史偉人由衷的情感和深沉的懷念，讓讀者感受到作者的心靈在偉人的情懷中陶冶、共鳴。文章結(jié)尾提出人生四逆境：“生活之苦”“心境之苦”“事業(yè)受阻”“存亡之危”，又頗有見地地揭示處逆境之勢的心態(tài)：“心灰意冷”“怨天尤人”“見心明志”“泰然處之”。我們看到了作者深邃的洞察力，也看到了“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的內(nèi)在意義。6我的感悟：一.通假字惑之不解（_)1師者，所以傳道

15、受業(yè)解惑也于其身也，則恥師焉，惑矣必修三第三單元師說文言知識點總結(jié)2018年5月9日星期三(_)(_)2或師焉，或不焉（惑而不從師（5.乎二、古今異義（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾1）古之學(xué)者必有師（）2）夫庸知其年之先后生于吾乎(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(3)其皆出3）是故弟子不必不如師于此乎()(4)嗟乎！師道之不傳了久矣4)是故無貴無賤，無長無少(_)1yACSI-LA-丿Lj丿LjzvQ,VLj丿Lj6.而5)吾從而師之(1)人非生而知之者（)(2)惑而不從師（_)6)今之眾人(3)吾從而師之（_)(4)擇師而教7）小學(xué)而大遺之（）5）授之書而習(xí)其句讀者三、一詞多義1師古之學(xué)者必

16、有師（)師道之不傳也久矣（)吾從而師之（TOC o 1-5 h z吾師道也（）2.傳不足為外人道也（）4.惑師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）師道之不傳也久矣（）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（Zhuan,）3.道傳道受業(yè)解惑也（）（）（6）小學(xué)而大遺（_（7）則群聚而笑之（）（8）女口是而已（）7.之(1)古之學(xué)者必有師（)(2)人非生而知之者（)(3)道之所存，師之所存也(_)TOC o 1-5 h z師道之不傳也久矣（）道相似也（）有碑仆道（）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（）（5）師道之不傳也久矣（）（6）_欲人之無惑也難矣（_)（7）圣人之所以為圣（）（8）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者(）（9）句讀之

17、不知，惑之不解(）（10）巫醫(yī)樂師百工之人_（）（11）郯子之徒（)（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（）（13）_作師說以貽之（）8.其（1）其為惑也終不解矣（）（2）其聞道也固先乎吾（_（3）夫庸知其年之先后生于吾乎(_）（4）其皆出于此乎（）（5）其可怪也歟（9.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎(_）（2）而恥學(xué)于師（）（3）于其身也（）（4）皆出于此乎（）（5）不拘于時（）10.也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也(_）（2）其聞道也固先乎吾（）（3）其為惑也終不解矣（）（4）其可怪也歟（四、詞類活用（一）名詞的活用1.名詞作狀語TOC o 1-5 h z則群聚而笑之（）2.名詞作動詞吾師道也（）其下圣人也亦遠矣（3.名詞的意動用法吾從而師之（）孔子師郯子（）（二）形容詞的活用形容詞作名詞小學(xué)而大遺（）吾未見其明也（）是故圣益圣，愚益愚（）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作動詞惑而不從師（）形容詞的意動用法而恥學(xué)于師（）（三）動詞的使動用法授之書而習(xí)其句讀者（五、文言句式（一）判斷句（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也TOC o 1-5 h