【行銷百科】貪婪的代價

1、貪婪的代價 【行銷百科】 這原本是我這周要寫的題目，湊巧，美國時代周刊這星期也以它作為封面大標(biāo)題。華爾街“百年一遇”(美前聯(lián)儲局主席格林斯潘的形容)的強震，不但余震頻頻，引發(fā)的金融海嘯，幾乎已席卷了整個地球。突然間，各國金融市場，信用極度緊縮，迫使各國央行幾乎不約而同地以大規(guī)模的“公帑”(音同“躺”,指政府的錢)”注入市場，情況猶如對一重危病人，施以緊急心肺復(fù)蘇術(shù)，成效究竟會如何，有待時間驗證。 在所有形容及研判當(dāng)前國際金融危機的用語中，除了格林斯潘的“百年一遇”，索羅斯的“此生未見”和“這或?qū)⑹亲陨鲜兰o(jì)中以來的全球長期大繁榮的結(jié)束”等令人深刻印象外，最讓人觸目驚心的，恐怕是羅杰斯講的話了。上

2、個星期，羅杰斯接受新加坡傳媒訪問時說，恐怕在有生之年，也不能見到金融危機見底反彈了。格林斯潘任金融大帝國聯(lián)儲局主席長達(dá)17年，索羅斯和羅杰斯則俱為翻手為云、覆手為雨的金融大炒家，什么場面沒見過？但這次他們面對金融風(fēng)暴時的反應(yīng)，明顯能讓人感受到他們內(nèi)心深處的一絲恐懼，令人震撼！今天我想從一個更宏觀、更哲學(xué)的視野來談?wù)勥@場世紀(jì)金融大風(fēng)暴。這場風(fēng)暴讓我想起了四個大思想家、大哲學(xué)家、大經(jīng)濟學(xué)家、大倫理學(xué)家(這四位，幾乎都集這些身份于一身)、馬克思、亞當(dāng)斯密和海耶克。這里，讓我從他們身上高度提煉出與眼前議題有關(guān)的一些觀點、背景與事情：凱恩斯知名度極高，因為他是第一個能針對20世紀(jì)30年代經(jīng)濟大蕭條作出解

3、釋并提出有效對策的經(jīng)濟學(xué)家。而他的對策，一言以蔽之，即采取赤字財政，擴大支出來刺激有效需求。迄今為止，這種蘊含著“透支”核心理念的哲學(xué)，仍是許多國家經(jīng)濟政策的主流思維。但不是每一個經(jīng)濟學(xué)大師都同意凱恩斯的理論。與他同時代的奧地利學(xué)派的海耶克就反對信用的過度擴張，他甚至反對信用卡的濫發(fā)濫用，認(rèn)為信用卡就是一種塑膠貨幣。他的思維與論點，不僅僅來自經(jīng)濟學(xué)。在他那個時代的歐洲，一個經(jīng)濟研究者是需要將經(jīng)濟、法律、倫理、哲學(xué)等共冶一爐的。他本人就是這樣的一位世紀(jì)級及世界級的大師，雖然在政策界他是非主流，但在學(xué)術(shù)界，他與凱恩斯分庭抗禮。馬克思的一個著名論點是，資本主義走到盡頭時，接著就是社會主義及共產(chǎn)主義了

4、。關(guān)于亞當(dāng)斯密，世人多知他是西方經(jīng)濟學(xué)的始祖，1776年出版的國富論就是當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典之著。只有很少人知道，他的另一巨著是道德情操論。好了，現(xiàn)在讓我作一些短評：(一)經(jīng)濟學(xué)(如國富論)承認(rèn)并肯定每一個人的自利動機，但“自私”與“貪婪”之間顯然不能劃上等號，那末，兩者的區(qū)別分界限是什么呢？(二)區(qū)別在于逐利雖為人的本性，但如果逐利時明知對他人對社會甚至對自己可能造成風(fēng)險，仍執(zhí)意為之，就是貪婪。(三)從海耶克與亞當(dāng)斯密的學(xué)問基礎(chǔ)觀之，經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)、倫理學(xué)、道德學(xué)是密切關(guān)聯(lián)的，必須同冶一爐。猶如習(xí)武者必須同練“九陽神功”與“九陰真經(jīng)”才成，才不會走火入魔。(四)當(dāng)代經(jīng)濟金融之研究則全忘了這一套，宛自沉迷于工具性的與人性脫鉤的數(shù)理操作之中，以模型及衍生性商品為載體，自欺欺人，不斷創(chuàng)造繁榮假象，并從中獲取巨大利益。結(jié)果，終于讓金融病毒蔓延全球，導(dǎo)致全球及其自身的巨大災(zāi)難。并且，以美國政府為首的強力介入市場的做法，無形中似乎在呼應(yīng)馬克