新課程標準下實施個性教育的思考

1、PAGE PAGE 4新課程標準下實施個性教育的思考湖州中學(xué) 葉 盛17世紀，德國著名哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)說過這樣一句意味深長的話：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉?！泵恳粋€學(xué)生都是與眾不同的生命個體，都有自己所獨有的個性與品格。因此，如果我們的教育要使不同層次的全體學(xué)生都能夠獲得不斷的可持續(xù)性的發(fā)展，就必須要充分關(guān)注學(xué)生的個體特點，實施個性教育。即，“要尊重學(xué)生個體的差異性、獨特性、自主性和創(chuàng)造性，依據(jù)學(xué)生的志趣、才能、資質(zhì)、特長和愛好，加以引導(dǎo)，促使個體和諧完美發(fā)展”，從而使教育不以領(lǐng)會和接受社會文化為惟一目的，更重要的是要“通過培養(yǎng)個性健全，人格獨立，富有創(chuàng)造性與開拓性的人才來滿足社會需要，

2、以在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新為目的”。對此，在聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會所提交的學(xué)會生存：教育世界的今天和明天報告中，早已非常明確地指出：“教師將來的任務(wù)是培養(yǎng)一個人的個性并為他進入現(xiàn)實世界開辟道路”，應(yīng)當把促進人的個性全面發(fā)展，“作為當代教育的基本宗旨”。什么是個性？“個性”這一概念是舶來語，是英語“Personality”一詞的漢譯（在我國心理學(xué)界，傳統(tǒng)上亦將它譯作“人格”）。從詞源上來追尋，它最早起源于拉丁語“Persona”。最初是指古希臘演員在舞臺表演時所戴的面具，表示戲劇中的人物心理的某種典型性和特殊性（如高傲和狡詐等）。心理學(xué)上則據(jù)此進一步引申，把一個人在其人生舞臺上所扮演

3、角色的種種心理活動的總和就看作是個性。所以，“個性”既是區(qū)別個體的重要標志，又是個體所表現(xiàn)出來的與眾不同的心理特征和精神面貌的總和。對于人的“個性”的內(nèi)涵，我們可以把握這樣幾層含義：即，“一要承認每個人之間天賦潛能和非智力因素上的差別；二要承認每個人在不同方面、不同領(lǐng)域具有不同的特長和優(yōu)勢；三要強調(diào)每個人獨立生活、獨立思考、獨立處理問題的特殊能力；四要強調(diào)每個人獨出心裁、主動創(chuàng)造的才能?！?一言概之，就是“個體在一定的社會關(guān)系系統(tǒng)中形成的生理特征、心理特征和社會特征以獨特的方式有機結(jié)合而使個體具有的獨特社會性。簡言之，人的個性就是個體獨特的社會性”。什么是個性教育？所謂“個性教育”，就是在發(fā)現(xiàn)

4、和尊重受教育者的現(xiàn)有個性，以及有利的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上，最大限度地促進受教育者的體能、智能、活動能力、道德品質(zhì)、情感意志等素質(zhì)自主、和諧、能動的發(fā)展，最終形成優(yōu)良個性的教育。個性化教育的終極目的就是培養(yǎng)個性化的人，而教育個性化是實現(xiàn)個性化教育、培養(yǎng)個性化人的過程。這種以尊重學(xué)生的個性差異為前提，以促進學(xué)生的優(yōu)良個性主動健康發(fā)展為宗旨的個性教育觀，實際上反映的就是素質(zhì)教育的基本追求。因為，素質(zhì)教育最重要的一個目的，就是要打破我國教育中嚴重存在的劃一性和封閉性的弊端，確立“尊重個性”的原則。換言之，素質(zhì)教育從根本上來說，也就是尊重個性、發(fā)展個性和張揚個性的教育。所以，我們也完全可以說，以主體性、創(chuàng)造性

5、、民主性、未來性、選擇性、針對性、全面性、多樣性和發(fā)展性等為基本特征的個性教育，實際上就是素質(zhì)教育的本質(zhì)。實施個性教育的背景和意義我國的基礎(chǔ)教育以人全面發(fā)展為目的，但由于應(yīng)試教育模式的干擾和誤導(dǎo)，嚴重地阻礙學(xué)生個性的和諧發(fā)展，造成人才素質(zhì)的嚴重缺陷，表現(xiàn)為個性教育理論比較貧乏，實踐比較艱難的特點。素質(zhì)教育明確地提出發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)具有獨立性、主動性、創(chuàng)造性，適應(yīng)國際競爭、社會變革的新型人才。發(fā)展學(xué)生個性，實施個性教育是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。而素質(zhì)教育命題的提出，從根本上為個性教育找到了依托和落腳點。因為，素質(zhì)教育最重要的一個目的，就是要打破我國教育中嚴重存在的劃一性和封閉性的弊端，確立“尊

6、重個性”的原則。換言之，素質(zhì)教育從根本上來說，也就是尊重個性、發(fā)展個性和張揚個性的教育。所以，我們也完全可以說，以主體性、創(chuàng)造性、民主性、未來性、選擇性、針對性、全面性、多樣性和發(fā)展性等為基本特征的個性教育，實際上就是素質(zhì)教育的本質(zhì)。所以，積極開展個性教育的理論和實驗研究， 具有重要的現(xiàn)實意義。歷史學(xué)在本質(zhì)上就是一門特殊的“人”學(xué)，歷史教育本質(zhì)上也就是“人”的教育。但長期以來，我們的歷史課程由于應(yīng)試教育的干擾，在課程上一直沿用的是一種無視學(xué)生個性需求的凝固化、單一化的“制度課程”， 在教學(xué)方式上一直采用傳統(tǒng)的機械設(shè)定性、教條劃一性和教師本位性的歷史教學(xué)方式，在評價方式上一直采取傳統(tǒng)的“一刀切”

7、式的歷史教育評價方式。這樣的歷史教育機制就不可能有真正的個性化教育和學(xué)生的自主性發(fā)展。而2003年歷史學(xué)科新課程標準頒布，明確提出中學(xué)歷史教學(xué)注重三個方面的發(fā)展：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。最新修訂的高中歷史教學(xué)大綱增添了“發(fā)展個性和特長”的要求，首次明確提出個性教育問題，這是全新的教育觀念的體現(xiàn)，是鮮明地張揚歷史教育的個性要求。無疑，這也是為了開掘歷史教學(xué)的生命之源，引導(dǎo)出一渠歷史教學(xué)的清流活水這舉，這必然帶來歷史教學(xué)法新鮮活潑與多彩生動，使歷史教學(xué)呈現(xiàn)出前所未有的盎然生機。歷史學(xué)科實施個性教育的對策必須要改革傳統(tǒng)的歷史課程體系，建構(gòu)個性化的有生命的新歷史課程體系。必須要改革傳

8、統(tǒng)的“一言堂”式的課堂教學(xué)模式，采取個性化的有生命的歷史教學(xué)方式。要促進學(xué)生的個性化發(fā)展，就必須要打破傳統(tǒng)的機械設(shè)定性、教條劃一性和教師本位性的歷史教學(xué)方式，采取以參與性、開放性、情感性、思辯性、建構(gòu)性、差異性、獨創(chuàng)性和生成性等為基本特征的新型的歷史教學(xué)模式。三、必須要改革傳統(tǒng)的“一刀切”式的歷史教育評價方式，構(gòu)建個性化的著眼于學(xué)生生命質(zhì)量整體發(fā)展的多元化的歷史教育評價體系。比如，在評價方法上，除了常用的紙筆書面測驗法之外，還應(yīng)當綜合采用觀察法、活動法（如辯論、演講、制作、知識競賽、社會調(diào)查、歷史考察等）、個人成長檔案袋法、自我評價法等等。在考試形式上，亦可以采取開放式（開卷式）、分層式、自主選擇式等等。不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的量化評價，更應(yīng)當關(guān)注其學(xué)習(xí)過程的質(zhì)性評價。多元化的評價手段、評價方式和科學(xué)的評價體系，對于實現(xiàn)學(xué)生的個性全面和諧發(fā)展，將是具有極其重要的關(guān)鍵性意義的。 上個世紀六十年代，前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果你是教歷史的，你的教育任務(wù)首先要看到，在你課堂上聽講的不是抽象的學(xué)生（這樣的學(xué)生是不存在的）。