廣東省梅州市五華縣2023屆高三上學(xué)期8月入學(xué)測試語文試題（解析版）

1、廣東省梅州市五華縣2023屆高三上學(xué)期8月入學(xué)測試語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國社會(huì)條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。與此不同的是，中國的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文，以察時(shí)變”（易經(jīng)）和“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”（尚書堯典）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問。這條思想路線決定了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。中國古代

2、天文學(xué)主要包括兩個(gè)方面，即歷法和星占。古代中國的歷法工作，一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來暑往的變化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便，像“清明下種，谷雨插秧”這類諺語至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布?xì)v法是統(tǒng)治權(quán)力的象征，為皇家所掌握，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族奉行誰家頒布的歷法，就表示擁護(hù)誰家的統(tǒng)治。正如史記歷書所說：“改正朔，易服色，推本天元，順承厥意?！敝袊男钦夹g(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng)，古人利用天象來占卜國家大事，如年成的豐歉、戰(zhàn)爭的勝負(fù)，皇族的行動(dòng)等等，據(jù)漢書五行志記載，漢成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝：“人事失于下，史象見于

3、上，能應(yīng)之以德，則咎異消?！倍艢J的這段話表明了古代中國星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，種別是帝王的行為和政治排施也會(huì)反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來證明自己權(quán)力的正當(dāng)性；而士大夫階層則往往借助天變來警示、告誡君主要端正行為。在中國，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份寶貴的遺產(chǎn)，對當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用，至今已在超新星遺跡、太陽活動(dòng)、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。綜上所述，可以看出中國古代天文學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意

4、識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都起著作用。（摘編自席澤宗中國古代天文學(xué)的社會(huì)功能）材料二：從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動(dòng)。這份沖動(dòng)不僅出于實(shí)用需要，也源于面對浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個(gè)方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過，隨著文明成型，各民族走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達(dá)方式。古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個(gè)天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。研究這些運(yùn)動(dòng)，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運(yùn)動(dòng)看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對理性的堅(jiān)定追求。德國哲學(xué)家康德有一句名言

5、：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律?！弊怨畔ＥD以來，西方人便把宇宙作為理性的代表，把對宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志。同樣，古代中國發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并無太大意義，中國古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活。推動(dòng)天文學(xué)發(fā)展的那種原始的敬畏之情，在中國古代文化中，表現(xiàn)為對貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實(shí)維護(hù)。在古代中國，不只是皇帝需要天文學(xué)來維護(hù)秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會(huì)里，老百

6、姓做大事之前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時(shí)”而編制的歷書。因此，中國古代天文學(xué)就其研究動(dòng)機(jī)而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的“科學(xué)”。把中國古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是，中國古代天文學(xué)把“推算預(yù)報(bào)”日月行星的位置作為重要內(nèi)容，并且形成了一套獨(dú)特的推算方法。這套推法，被稱為中國古代的數(shù)理天文學(xué)，與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對應(yīng)。然而，我們必會(huì)意識(shí)到，古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建?！钡姆椒ㄈパ芯啃行?，是因?yàn)樗麄兿嘈?，宇宙的運(yùn)行本來就是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國古代天文學(xué)家服中的“天”有

7、意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場所，而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場所。（摘編自吳國盛科學(xué)與禮學(xué)：希臘與中國的天文學(xué)）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A中國古代天文學(xué)重視對天文現(xiàn)象的觀測、記錄和詮釋，古希臘天文學(xué)則與之相反，反對觀察天象。B二十四節(jié)氣是中國古人創(chuàng)造的天文歷法，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，體現(xiàn)了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。C中國古代統(tǒng)治者重視歷法，一方面是用于指導(dǎo)農(nóng)耕，另一方面是用權(quán)威的歷法解釋奇異天象。D古代中國與古希臘的天文學(xué)家基于相同的觀念，形成了獨(dú)特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學(xué)。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A“觀乎天文，以察時(shí)變”不僅指觀

8、察天地運(yùn)行的規(guī)律來認(rèn)知時(shí)節(jié)的變化，也指通過天象預(yù)測行事的時(shí)機(jī)。B古希臘人因?yàn)橄蛲祗w運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，進(jìn)而形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動(dòng)了古希臘天文學(xué)的發(fā)展。C古希臘天文學(xué)的唯理性，表現(xiàn)在用“幾何建?！钡姆椒ㄈヌ綄び钪娴囊?guī)律，企圖使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的分支。D古代中國與古希臘的天文學(xué)在研究動(dòng)機(jī)、主要問題、研究方法上存在差異，本質(zhì)上體現(xiàn)了中西文化精神的不同。3根據(jù)材料對中國古代天文學(xué)的相關(guān)論述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A詩經(jīng)豳風(fēng)中“七月流火，九月授衣”，展示了古代中國統(tǒng)治者頒布?xì)v法以彰顯統(tǒng)治權(quán)力的現(xiàn)象。B唐雎不辱使命中“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”，表現(xiàn)了中國古代天文學(xué)中天人合一的思想。C民間諺語

9、中“芒種芒種，連收帶種”的說法，反映了古代中國歷法能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。D小二黑結(jié)婚中二諸葛說自己“羅喉星照運(yùn)，運(yùn)氣不好”，體現(xiàn)了天文學(xué)對普通百姓生活的影響。4請結(jié)合兩則材料，簡要說明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。5兩則材料都對中國古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)的差異進(jìn)行比較，但比較的角度有所不同，請簡要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本文本一琥珀色的篝火烏熱爾圖獵人尼庫和兒子秋卡，還有妻子塔列走在山路上。尼庫高個(gè)頭，黑黑的臉，拉得挺長，顯得很難看。兒子頭發(fā)蓬亂，奉著馴鹿，跟在父親身后。母親騎在一頭粗壯的馴鹿上，弓著腰，垂著頭，用深綠色的頭巾包住額頭。黃昏，林子里傾斜的光線變成了玫瑰色。鳥兒發(fā)

10、出悅耳動(dòng)聽的音調(diào)，可誰也沒有興趣理睬它們?！鞍职?！太陽快下去了，還沒到呀？”尼庫緊繃著臉，沒說什么。他把目光投向妻子。妻子臉色蒼白，眼神暗淡無光。他皺起眉頭，心好像被什么揪著。太陽悄悄地溜走了，他們來到小河邊的露營地。尼庫砍來細(xì)軟的樹枝，鋪在潮濕的地面上。秋卡把母親扶下馴鹿，扯過一張犴皮鋪在地上，讓母親躺在那里。篝火著了起來。吊鍋里燉的肉粥咕咕地翻著氣泡。從尼庫背后傳來塔列的咳嗽聲和低沉的呻吟。“我真挺不住了咳我胸口里有什么東西壞了。”“你累了，別瞎說。明天翻過前面的山脊，下午就能趕到公路。晚上就住上醫(yī)院了。”“醫(yī)院也”她的聲音很低。“上次你真不該從醫(yī)院跑回來?！薄霸谏缴衔宜懒艘膊挥X得難受我真

11、不想下山真要死的話，我也得埋在山上?！逼拮訜o力地說?！澳銊e說了，好不好？”“我知道你心煩。為我，還為那些腳??！”“你也看見了？那幾只鳥兒，真是笨透了。離小路只有幾步遠(yuǎn)，硬是沒看見?！薄澳釒欤阆肴??？赡闩挛摇彼写蚱鹁袂浦煞?，“你去吧！他們可是三個(gè)人呀！你去吧。我知道你在等我這句話?！蹦釒燹D(zhuǎn)過身來，凝視著妻子失去血色的臉。這張臉罩了一層橘黃色的火光?！扒锟?，你明天送媽媽下山看病?！薄澳悄闳ツ膬?？”“去找那三個(gè)人。你沒看見腳?。克麄兡鞘敲月妨?。”林子里走夜路比白天費(fèi)力，尼庫穿過黑幽幽的密林。大雨潑下來了，大粒的雨珠辟辟叭叭落在樹葉上、巖石上，匯成氣勢無比的音響。他被淋得渾身精濕，冷氣針刺般穿

12、透胸脯。這樣冷颼颼的秋雨是能凍死人的。他的腦袋里閃出迷路人的影子：絕望的，饑餓的，僵硬的。雨勢漸漸弱下，他終于發(fā)現(xiàn)尋找的目標(biāo)，是三個(gè)陌生的城里人。一個(gè)孩子似的年輕人，一個(gè)戴眼鏡的老人和一個(gè)中年人，他們已經(jīng)凍僵了。他在林子里找來枯木，劈成細(xì)長的木柴，掏出火柴，嚓的一聲，微小的火花在那堆木頭上跳了一下，冒起一縷青煙。火花變成火團(tuán)，發(fā)出呼呼的燃燒聲。一堆篝火著了起來，火光是琥珀色的，很好看。他把凍僵的人拖到火堆邊，奔來奔去搭起帳篷，鄂溫克式簡易帳篷里的火很旺，熱氣逼人。他用最后一點(diǎn)力氣，把三人濕透的外衣脫掉，掛在火堆上面的枝杈上，拿出帶來的烤餅、烤肉，攤在火堆邊。他想，這些很快就會(huì)暖和過來的人，會(huì)吃

13、掉這些東西。他再也撐不住了，難以忍受的饑餓，極度的疲勞，使他頭暈，想吐、心慌。他還想干點(diǎn)什么，可失去頭腦支配的肉體，癱軟在火堆邊。他想起妻子和兒子，真想象不出他們是怎樣度過這場暴雨的?！澳銈冊趺礃樱克?！”他用手臂支撐沉重的身體：“我要回去。這就回去！”他太累了，腦袋越來越沉，身子一歪，昏睡過去。不知睡了多久，朦朧中他感到全身各部位，針刺般疼。他醒了，天已大亮，眼前晃動(dòng)著三個(gè)陌生人的面孔?！靶蚜耍蚜?！”年輕人嚷了起來?！澳攘宋覀兊拿　贝餮坨R的老漢嘴唇在抖，眼眶濕了。他坐起來，瞅瞅他們，沒說什么。他覺得不論哪一個(gè)鄂溫克人都會(huì)像他這樣干的?！爸x謝您！”他站起身，肩膀晃了晃，他覺得腰、腿一夜

14、之間變得十分僵硬。“您餓了吧？”老漢問，“真對不起！餅和熟肉讓我們吃光了?！薄肮饬撕梦胰ゴ颢C?！彼钙饦?，朝林子走去。這次很順利，他把獵物扛了回來。三個(gè)人瞪大了眼睛焦急地等待著他。“你們那個(gè)樺樹林穿過去找到小河順流水走半天半天就到了就能回到家?！闭f罷，他操起獵槍，轉(zhuǎn)過身去?！按笫濉蹦贻p人在他背后喊他?！按笫濉贝餮坨R的老漢也這樣稱呼他。“您別走！我們還會(huì)迷路的?！彼男拿偷乇皇裁礀|西緊緊拉住了，轉(zhuǎn)過身，呆呆地站在那里。他終于放棄走的念頭，緩緩放下獵槍。他們生火做飯，時(shí)間過得真快。尼庫抿著嘴角，不說也不笑，可心里痛快。不知什么東西使他暫時(shí)忘記了憂愁，把他的心同陌生人連在一起。有什么響聲？他一頭沖進(jìn)

15、樺樹林，呆立在那里。被樹枝劃傷臉蛋、撕破外衣的秋卡，可憐巴巴地站在他面前?！澳銇砀墒裁矗俊彼鹌饋?，“你媽媽怎么樣？”“爸爸，橋斷了，大水沖的。公路上一個(gè)汽車也沒有”“別說了，你媽媽怎么樣？”秋卡用手捂住眼睛，淚珠順著指縫流出來?！皨屨f，等你回去，見你一面才”“走！我們快點(diǎn)走！”尼庫回頭望了望，他知道那些迷路人很快就會(huì)找到出去的路?；颐擅傻拿芰窒窈诰G色的海，淹沒了父子的身影。“大叔”從他們背后傳來喊聲。是那三個(gè)人的呼喚。森林沉默了（選自民族文學(xué)1983年10月，有刪改）文本二：“矛盾沖突”一詞在現(xiàn)實(shí)中是指面對同一事件，人與人之間出現(xiàn)不同的看法和見解，同時(shí)又對對方的看法持反對意見，高爾基曾表示：

16、“在有著鮮明人物的那些地方，必定存在著矛盾沖突?！痹谖膶W(xué)作品中，“矛盾沖突”則是用來展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式，“矛盾沖突”是形成人物個(gè)性的基礎(chǔ)，能夠塑造具有沖擊力的人物性格，也是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。（選自李宗剛文本的張力與歷史的合力）6下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A尼庫一家沒有興趣理睬鳥兒悅耳動(dòng)聽的音調(diào)，主要因?yàn)樗麄冎毕律綆腥メt(yī)院看病，心情郁悶沉重。B三個(gè)迷路的人是來自城市的外來者，寫他們的遇險(xiǎn)及獲救，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突與交融。C妻子塔列重病在身，依然眷戀故土：同時(shí)又善解人意，理解丈夫。“你去吧”，打消了丈夫的顧慮與

17、糾結(jié)。D本文既贊美了獵人尼庫，又贊美了以尼庫為代表的傳統(tǒng)鄂溫克人，字里行間透著作者對他們的濃濃深情。7下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A小說采用明暗線交織的結(jié)構(gòu)，明線寫秋卡送媽媽下山看病，暗線寫尼庫冒著大雨教助迷路人，情節(jié)緊湊，充滿張力。B小說運(yùn)用外貌、動(dòng)作、心理等描寫刻畫人物，塑造了熱情善良、舍己為人的鄂溫克獵人形象，展現(xiàn)了這個(gè)民族的精神氣質(zhì)。C小說語言富有表現(xiàn)力，人物對話生動(dòng)凝練，充分展現(xiàn)了人物個(gè)性；對自然環(huán)境的描寫細(xì)膩形象，令人有身臨其境之感。D小說結(jié)尾對尼庫的呼喚表達(dá)了這三個(gè)人對尼庫深深的敬意和不舍，而“森林沉默了”耐人尋味，給讀者留下無盡的想象的空間。8“琥珀色的篝

18、火”作為小說標(biāo)題，有什么象征意義？9請結(jié)合文本二的觀點(diǎn)，試舉兩例，分析尼庫救人中體現(xiàn)的矛盾沖突及作用。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。諸將以劉縯、劉秀兄弟威名益盛，陰勸更始劉玄除之。縯部將劉稷勇冠三軍，更始以稷為抗威將軍，稷不肯拜。更始乃與諸將陳兵數(shù)千人，先收稷，將誅之，縯固爭。李軼，朱鮪因勸更始并執(zhí)縯，即日殺之。劉玄以族兄光祿勛賜為大司徒。秀聞之，自父城馳詣宛謝。司徒官屬迎吊秀，秀不與交私語，惟深引過而已，未嘗自伐昆陽之功，又不敢為縯服喪，飲食言笑如平常。更始以是慚，拜秀為破虜大將軍，封武信侯。更始遣王匡攻洛陽，京兆諸縣及城中共起兵殺王莽。更始將都洛陽，以劉秀行司隸校尉，使前整

19、修宮府。秀乃置僚屬，作文移，從事司察。一如舊章。更始北都洛陽，分遣使者徇郡國，曰：“先降者復(fù)爵位！”使者至上谷，上谷太守扶風(fēng)耿況迎，上印綬，使者納之，一宿，無還意。功曹寇恂勒兵入見使者，請之，使者不與，曰：“天王使者，功曹欲脅之邪！”恂曰：“非敢脅使君，竊傷計(jì)之不詳也。今天下初定使君建節(jié)銜命郡國莫不延頸傾耳今始至上谷而先墮大信將復(fù)何以號(hào)令他郡乎使者不應(yīng)恂叱左右以使者命召?zèng)r況至，恂進(jìn)取印綬帶況。使者不得已，乃承制詔之，況受而歸。更始以劉秀行大司馬事，持節(jié)北度河，鎮(zhèn)慰州郡。大司馬秀至河北，所過郡縣，考察官吏，黜陟能否，平遣囚徒，除王莽苛政，復(fù)漢官名。吏民喜悅，爭持牛酒迎勞，秀皆不受。南陽鄧禹杖策追

20、秀，及于鄴。秀曰：“我得專封拜，生遠(yuǎn)來，寧欲仕乎？”禹曰：“不愿也?！毙阍唬骸凹慈缡?，何欲為？”禹曰：“但愿明公威德加于四海，禹得效其尺寸，垂功名于竹帛耳。”秀笑，因留宿間語。禹進(jìn)說曰：“今山東未安，赤眉、青犢之屬動(dòng)以萬數(shù)。更始既是常才，而不自聽斷。諸將皆庸人屈起，志在財(cái)幣，爭用威力，朝夕自快而已；非有忠良明智，深慮遠(yuǎn)圖，欲尊主安民者也。為今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬民之命。以公而慮，天下不足定也?！毙愦髳?，因令禹常宿止于中，與定計(jì)議。（節(jié)選自資治通鑒第三十九卷）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A今天下初定/使君建節(jié)/銜命郡國/莫不延頸傾耳/今始至上谷而先

21、墮大信/將復(fù)何以號(hào)令他郡乎/使者不應(yīng)/恂叱左右/以使者命召?zèng)r/B今天下初定/使君建節(jié)銜命/郡國莫不延頸傾耳/今始至上谷/而先墮大信/將復(fù)何以號(hào)令他郡乎/使者不應(yīng)恂/叱左右/以使者命召?zèng)r/C今天下初定/使君建節(jié)/銜命郡國/莫不延頸傾耳/今始至上谷/而先墮大信/將復(fù)何以號(hào)令他郡乎/使者不應(yīng)恂/叱左右/以使者命召?zèng)r/D今天下初定/使君建節(jié)銜命/郡國莫不延頸傾耳/今始至上谷而先墮大信/將復(fù)何以號(hào)令他郡乎/使者不應(yīng)/恂叱左右/以使者命召?zèng)r/11下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A京兆，是長安及其附近地區(qū)的古稱，為漢朝京畿都城地域的名稱。B大司馬，商時(shí)開始設(shè)置，位列三公，西漢時(shí)是行政最

22、高官職的稱呼。C持節(jié)，節(jié)是“符節(jié)”，古代使者所持以作憑證，到外國或者地方出使。D牛酒，指的是牛和酒，是古代用來當(dāng)作饋贈(zèng)、犒勞、祭祀的物品。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A更始帝利用劉稷不肯接受任命一事，逮捕了劉稷、劉縯，并趁機(jī)在當(dāng)天就殺了他們，同時(shí)任命同族兄長光祿勛劉賜為大司徒。是否要為兄長報(bào)仇，成為擺在劉秀面前的一道難題。B劉秀去宛城向更始帝請罪，他不夸耀自己的戰(zhàn)功，不和其他官員說私心話，不敢為劉縯服喪，只是一直責(zé)備自己有罪。實(shí)則是不打草驚蛇，是劉秀圖謀大業(yè)前的蟄伏。C使者在上古郡巡行時(shí)，收下太守耿況的印信，但是言而無信，過了一夜還不歸還。功曹寇恂先禮后兵，勸說使者無

23、效后，吆喝左右的隨從召喚耿況，強(qiáng)取印信給耿況戴上。D劉秀作為大司馬，鎮(zhèn)守慰問河北各州郡時(shí)，懲處奸邪之人，平反冤案，釋放無罪的囚徒，廢除王莽的苛政。同時(shí)，他深謀遠(yuǎn)慮，招攬了許多英雄豪杰，獲得了百姓的愛戴。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秀乃置僚屬，作文移，從事司察。（2）我得專封拜，生遠(yuǎn)來，寧欲仕乎？14鄧禹從哪三個(gè)方面勸說劉秀圖謀大志？請作分析。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。述懷（節(jié)選）魏征郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九逝魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國士恩。季布無二諾，侯贏重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論!注這首詩創(chuàng)作于魏征投奔唐朝之后，

24、準(zhǔn)備出關(guān)去山東招降瓦崗軍殘部之前，所以此詩又名出關(guān)。九逝魂，這里指旅途遙遠(yuǎn)而艱險(xiǎn)。15下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A這首詩創(chuàng)作于詩人準(zhǔn)備出關(guān)去山東之前，前四句的景物描寫是虛寫，想象了出關(guān)后征途的艱險(xiǎn)景況。B唐王以國士之禮相待，詩人要報(bào)其知遇之恩，故面對荒涼的沿途景象和艱辛的旅途，詩人并不感到擔(dān)心害怕。C九、十兩句贊美重諾守信行為：詩人借此表達(dá)要像季布那樣，一諾千金；像侯贏那樣踐言而舍生。D這首詩在藝術(shù)上的顯著特色是氣勢雄偉，意境開闊。景物描寫意境雄渾，情感抒發(fā)悲壯而不消沉。16這首詩是如何抒發(fā)情感的？請結(jié)合節(jié)選部分簡要分析。五、情景默寫17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白

25、蜀道難中，化用晉人張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”詩句的兩句是“_，_”。（2）歐陽修五代史伶官傳序中，就后唐莊宗耽溺于伶人而喪國的史實(shí)，告誡后人應(yīng)記住“_，_”。（3）歸有光項(xiàng)脊軒志中，通過描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門外對子女的噓寒問暖的話語，從而表達(dá)作者對母親的懷念之情的兩句是：“_？_？”六、選擇 簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。走在園中，我看到陽光將園墻斜切下的陰影，他曾在那里沉思默想。他在這里度過了狂躁而絕望的青年時(shí)光，也在這里積聚起中年的深厚思想，（）。在滿園彌漫的沉靜光芒中，他與地壇融為了一體。我登上方澤壇的青石臺(tái)階，這里是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇”神的壇臺(tái)，史鐵生因無法登

26、臨只能從各個(gè)角度張望它，我想我應(yīng)替他去拜謁祭壇。壇臺(tái)上，青銅方鼎默默無語，凝重佇立。此時(shí)天空遼闊，四野空曠，微風(fēng)朗日，如沐慈悲。我忽然感受到一種靈魂的坦蕩，一種信念的力量。雖然史鐵生坐在輪椅上，卻比很多站立的人靈魂更高。他對生活深沉的愛，對人生真諦的探尋，像正午的陽光照亮了許多人幽暗的心靈角落。18下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A他熟悉這里的一切，這里的一切也熟悉他B這里的一切熟悉他，他也熟悉這里的一切C他和這里的一切互相之間都非常熟悉D這里的一切與他，互相之間都非常熟悉19下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A何以解憂？唯有杜康。B好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)

27、生。C危樓高百尺，手可摘星辰。D忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。20文中畫橫線的語句有語病，請修改。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。運(yùn)動(dòng)員體能包含多種要素， ，舉重主要比力量，長跑主要比耐力，體操需要超強(qiáng)的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調(diào)能力。研究表明，在由影響競技體育成績的各種因素組成的金字塔中，最基礎(chǔ)的底部是基礎(chǔ)體能，往上是專項(xiàng)體能，再往上是專項(xiàng)技術(shù)，最上面才是競技成績。，有利于運(yùn)動(dòng)員保持穩(wěn)定的競技水平，從而延長運(yùn)動(dòng)生涯。一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，平時(shí)體能和身體素質(zhì)訓(xùn)練大概占總訓(xùn)練量的70%。因此，要求運(yùn)動(dòng)員體能達(dá)標(biāo)，而是必須完成的任務(wù)。21在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

28、貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。22請分別用一個(gè)句子概括上文各自然段的主要意思，每句不超過10個(gè)字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在“今天，我們要做怎樣的青年”主題班會(huì)上，老師提出的問題讓你陷入沉思：為什么許多青年有了一點(diǎn)成績便自高自大，遇到一點(diǎn)困難又習(xí)慣性躺平？如何才能擺脫糾結(jié)，奮力前行？那段時(shí)間你正好在讀朱光潛先生寫的給青年的十二封信，你對其中一段話印象深刻：“在見道者的高瞻遠(yuǎn)矚中，我可以縮到無限小，也可以放到無限大。在把我放到無限大時(shí)，他們見出人性的尊嚴(yán)；在把我縮到無限小時(shí)，他們見出人性在自己身上所實(shí)現(xiàn)的仍非常有限意識(shí)到人性的尊嚴(yán)而自尊，意識(shí)到自我的渺小而自謙，自尊與自謙合一，于

29、是法天行健，自強(qiáng)不息。”你從朱光潛先生的諄諄教誨中找到了答案，舉手要求發(fā)言。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1B2B3A4內(nèi)容：天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。影響：影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活。5材料一側(cè)重于思想路線的比較，指出古希臘天文學(xué)重視唯理性，而中國古代天文學(xué)重視應(yīng)用性。材料二側(cè)重于研究動(dòng)機(jī)與學(xué)科性質(zhì)的比較，指出古希臘天文學(xué)是追求理性的幾何學(xué)（科學(xué))，而中國古代天文學(xué)是研究天人合一的禮學(xué)?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“反對

30、觀察天象”錯(cuò)誤。原文為“不鼓勵(lì)觀察天象”，不等于“反對觀察”。C.“用權(quán)威的歷法解釋奇異天象”錯(cuò)誤。解釋天象的應(yīng)是“星占”。D.“古代中國與古希臘的天文學(xué)家基于相同的觀念”錯(cuò)誤。古希臘數(shù)理天文學(xué)相信，宇宙的運(yùn)行本來就是遵循幾何規(guī)律的，而中國古代天文學(xué)家眼中的“天”有意志、情感的，兩者明顯不同。故選B。2本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“古希臘人因?yàn)橄蛲祗w運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，進(jìn)而形成了尊崇理性的觀念”錯(cuò)誤。因果倒置，希臘人因?yàn)樽鸪缋硇缘挠^念，才向往天體運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。故選B。3本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“展示了古代中國統(tǒng)治者頒布?xì)v法以彰顯統(tǒng)治權(quán)力的現(xiàn)象”錯(cuò)誤?！捌?/p>

31、月流火，九月授衣”意思是：到了七月，大火星西移，天氣將漸漸轉(zhuǎn)涼，到了九月，婦女們就可以開始縫制寒衣了。這體現(xiàn)古代中國的歷法服務(wù)于日常生活。故選A。4本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。內(nèi)容：結(jié)合“杜欽回答皇帝：人事失于下，史象見于上，能應(yīng)之以德，則咎異消。杜欽的這段話表明了古代中國星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，種別是帝王的行為和政治排施也會(huì)反映于天”分析可知，天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。影響：結(jié)合“中國古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念和制度。

32、天人合一的思想影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活”分析可知，影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活。5本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“在中國，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國社會(huì)條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路”分析可知，材料一側(cè)重于思想路線的比較；結(jié)合“古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性”“與此不同的是，中國的先哲們要求天文學(xué)只是觀乎天文，以察時(shí)變（易經(jīng)）和歷象日月星辰，敬授人時(shí)（尚書堯典）。至于宇

33、宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問。這條思想路線決定了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性”分析可知，指出古希臘天文學(xué)重視唯理性，而中國古代天文學(xué)重視應(yīng)用性。結(jié)合“古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個(gè)天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。研究這些運(yùn)動(dòng)，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運(yùn)動(dòng)看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對理性的堅(jiān)定追求”“同樣，古代中國發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并無太大意義，中國古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念和制

34、度”“中國古代天文學(xué)就其研究動(dòng)機(jī)而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的科學(xué)”分析可知，材料二側(cè)重于研究動(dòng)機(jī)與學(xué)科性質(zhì)的比較，指出古希臘天文學(xué)是追求理性的幾何學(xué)（科學(xué))，而中國古代天文學(xué)是研究天人合一的禮學(xué)。6B7A8“琥珀色的篝火”是獵人尼庫在幫助迷路人時(shí)點(diǎn)燃的火堆，象征著溫暖與生機(jī)?！扮晟捏艋稹毕笳髦阅釒鞛榇淼亩鯗乜俗迦巳缁鸬臒崆楹蜔o私的品格。9人物自身的矛盾：一面是亟待救治的妻子，一面是隨時(shí)可能出現(xiàn)危險(xiǎn)的迷路人，選擇救助對象的矛盾凸顯了尼庫淳樸善良、舍己為人的高尚品質(zhì)。人物與外在環(huán)境的矛盾：搜尋迷路人刻不容緩，但在暴雨夜橫穿密林卻無比艱難，這一矛盾

35、突顯了尼庫的勇敢堅(jiān)持，同時(shí)引出后文在風(fēng)雨中點(diǎn)篝火搭帳篷救人等情節(jié)?！窘馕觥俊痉治觥?本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B“充分表現(xiàn)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突與交融”錯(cuò)，尼庫拋下重病的妻子來救助三個(gè)迷路的陌生人，體現(xiàn)的是人性的善良。故選B。7本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A“明線寫秋卡送媽媽下山看病，暗線寫尼庫冒著大雨教助迷路人”錯(cuò)。明線寫尼庫冒著大雨救助迷路人，暗線寫秋卡送媽媽下山看病。故選A。8本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。關(guān)于標(biāo)題“琥珀色的篝火”的含義，應(yīng)該注意表層和深層象征意義。尼庫找到三個(gè)凍僵的城里人后，他找來木柴，點(diǎn)起了篝火，“火花變成火團(tuán)，發(fā)出呼

36、呼的燃燒聲。一堆篝火著了起來，火光是琥珀色的，很好看”，由此可知，“琥珀色的篝火”是獵人尼庫在幫助迷路人時(shí)點(diǎn)燃的火堆，象征著溫暖與生機(jī)。面對凍僵的三個(gè)城里人，此時(shí)尼庫的妻子病情很嚴(yán)重，尼庫卻拋下妻子來救助三個(gè)陌生人，并為他們點(diǎn)燃篝火取暖，還“把三人濕透的外衣脫掉，掛在火堆上面的枝杈上，拿出帶來的烤餅、烤肉，攤在火堆邊”，這熊熊燃燒的火堆象征的是鄂溫克族人如火的熱情和無私的品質(zhì)。9本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)、對文本相關(guān)內(nèi)容的概括及分析其作用的能力。材料二中有：“矛盾沖突則是用來展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式”，結(jié)合文本分析，尼庫在救人中體現(xiàn)的矛盾沖突主要有兩個(gè)方面：一

37、是他自身的矛盾：一邊是急等著救治的妻子，“明天翻過前面的山脊，下午就能趕到公路。晚上就住上醫(yī)院了”；一邊是隨時(shí)可能出現(xiàn)危險(xiǎn)的迷路人，“這樣冷颼颼的秋雨是能凍死人的。他的腦袋里閃出迷路人的影子：絕望的，饑餓的，僵硬的”。最后他選擇救助陌生人，“秋卡，你明天送媽媽下山看病”“去找那三個(gè)人。你沒看見腳??？他們那是迷路了”。尼庫最后的選擇體現(xiàn)他舍己為人、淳樸善良的高尚品質(zhì)。二是人與外在環(huán)境的矛盾：“林子里走夜路比白天費(fèi)力，尼庫穿過黑幽幽的密林。大雨潑下來了，大粒的雨珠辟辟叭叭落在樹葉上、巖石上，匯成氣勢無比的音響。他被淋得渾身精濕，冷氣針刺般穿透胸脯。這樣冷颼颼的秋雨是能凍死人的。他的腦袋里閃出迷路人

38、的影子：絕望的，饑餓的，僵硬的”，由此可知，搜尋迷路人刻不容緩，但在暴雨夜橫穿密林卻無比艱難，但尼庫依然奮不顧身地去尋找這三個(gè)陌生人，人與環(huán)境的矛盾突顯了尼庫的勇敢堅(jiān)持；從結(jié)構(gòu)上來看，下大雨的環(huán)境描寫也引出后文在風(fēng)雨中點(diǎn)篝火搭帳篷救人等情節(jié)。10D11B12D13（1）劉秀于是設(shè)置了屬官，寫了公文，設(shè)立了從事史來督促、察舉工作。（2）我可以專斷封官拜爵，您遠(yuǎn)道而來，難道想當(dāng)官嗎？14亂軍四起，天下未定。更始帝沒有才華，獨(dú)斷專行。諸將平庸短視?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)今天下剛剛安定，您手持符節(jié)奉皇帝使命來到，各郡國沒有不伸長脖子洗耳恭聽的，可是一開始到上谷就毀掉了誠信，

39、還怎樣去對其他郡國發(fā)號(hào)施令呢？”使者不回答。寇恂吆喝左右隨從，用使者的命令召喚耿況?！敖ü?jié)銜命”為并列結(jié)構(gòu)，做“使君”的謂語，中間不斷開，排除AC；“郡國”是“莫不延頸傾耳”的主語，中間不斷開，排除AC；“至上谷”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“上谷”后斷開；“而”一般用于句首，其前斷開，排除B；“恂”是“叱左右”的主語，中間不斷開，排除BC。故選D。11本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“西漢時(shí)是行政最高官職的稱呼”錯(cuò)。大司馬是專司武職的最高長官，行政最高官職的稱呼是大司徒。故選B。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他深謀遠(yuǎn)慮，招攬了許多英雄豪杰”錯(cuò)，結(jié)合原文“禹進(jìn)說曰：莫如延攬

40、英雄，務(wù)悅民心”，可見招攬英雄豪杰是鄧禹給劉秀的建議。故選D。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“作”，寫；“從事”，設(shè)立了從事史；“司察”，督促、察舉工作（2）“?！?，專斷；“封拜”，封官拜爵；“寧”，難道。14本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“今山東未安，赤眉、青犢之屬動(dòng)以萬數(shù)”概括出：亂軍四起，天下未定。結(jié)合“更始既是常才，而不自聽斷”概括出：更始帝沒有才華，獨(dú)斷專行。結(jié)合“諸將皆庸人屈起，志在財(cái)幣，爭用威力，朝夕自快而已；非有忠良明智，深慮遠(yuǎn)圖，欲尊主安民者也”概括出：諸將平庸短視。參考譯文：將領(lǐng)們因?yàn)閯⒖t、劉秀兄弟威名日盛，秘密建議更始帝劉玄除掉他倆。劉縯的

41、部將劉稷，勇冠三軍，劉玄任命劉稷當(dāng)抗威將軍，劉稷不肯拜受這一任命。劉玄于是與將領(lǐng)們部署數(shù)千軍隊(duì)，先逮捕劉稷，準(zhǔn)備誅殺。劉縯堅(jiān)持反對。李軼、朱鮪趁機(jī)建議劉玄同時(shí)逮捕劉縯，并于當(dāng)天跟劉稷一齊斬首。劉玄任命堂兄光祿勛劉賜當(dāng)大司徒。劉秀聽到這個(gè)消息，從父城騎馬趕回宛城，向劉玄請罪。司徒所屬官員迎接劉秀，表示哀悼，劉秀不與他們談一句私話，唯有深自責(zé)備而已，不曾自己夸耀保衛(wèi)昆陽的戰(zhàn)功，又不敢為劉縯服喪；飲食言談歡笑跟平常一樣。劉玄因此慚愧，任命劉秀當(dāng)破虜大將軍，封武信侯。更始皇帝派王匡帶兵攻打洛陽，京兆各縣及長安城中豪強(qiáng)都起兵攻殺王莽。更始皇帝準(zhǔn)備在洛陽建都，任命劉秀為司隸校尉，派他先到洛陽修建宮殿、官府

42、。劉秀于是設(shè)置了屬官，寫了公文，設(shè)立了從事史來督促、察舉工作。一切均按照漢朝舊章辦理。更始皇帝定都洛陽后，分別派遣使者到各郡各封國巡行，宣布：“率先投降的可以保持原有的封爵和官位！”使者到了上谷郡，上谷太守扶風(fēng)人耿況迎接他，上繳了印信。使者收下了，但過了一夜還沒有歸還的意思?？すΣ芸茆П菀娛拐摺Ｕ埱髿w還印信，使者不給，說：“我是皇帝的使者，你想威脅我嗎？”寇恂說：“我不敢威脅您，只是為您考慮的不周而感到傷心，現(xiàn)今天下剛剛安定，您手持符節(jié)奉皇帝使命來到，各郡國沒有不伸長脖子洗耳恭聽的，可是一開始到上谷就毀掉了誠信，還怎樣去對其他郡國發(fā)號(hào)施令呢？”使者不回答?？茆汉茸笥译S從，用使者的命令召喚

43、耿況。耿況來到后，寇恂取來印信給耿況佩戴上。使者無可奈何，只好按皇帝旨意下詔書任命耿況，耿況受命后告辭而歸。更始皇帝命劉秀行駛大司馬的權(quán)利，帶著符節(jié)北渡黃河，鎮(zhèn)撫慰問河北各州郡。大司馬劉秀到了河北，經(jīng)過各郡縣時(shí)，考察官吏的政績，提升賢能者，懲處奸邪者，平反冤案，釋放無罪囚徒，廢除王莽的苛政，恢復(fù)漢朝的官名。官民都很高興，爭先恐后的拿著牛肉美酒迎接慰勞，劉秀一律不接受。南陽人鄧禹執(zhí)鞭驅(qū)馬追趕劉秀，到鄴縣才追上。劉秀說：“我可以專斷封官拜爵，您遠(yuǎn)道而來，難道想當(dāng)官嗎？”鄧禹說：“我不想當(dāng)官?！眲⑿阏f：“既然如此，你想做什么？”鄧禹說：“只希望您的威望和恩德遍及全國，我能在您的屬下效一點(diǎn)力，使我的功

44、名能記在史書上?！眲⑿阈α似饋?，乘機(jī)留他住下，私下交談。鄧禹建議說：“現(xiàn)在山東不安定，赤眉、青犢隊(duì)伍有數(shù)以萬計(jì)的人在活動(dòng)，更始皇帝是個(gè)庸才，遇事自己不聽勸說獨(dú)斷專行，將領(lǐng)們都是平庸的人，靠著時(shí)運(yùn)而占據(jù)高位，其目的是追求財(cái)務(wù)，爭著利用權(quán)勢，圖一時(shí)的快樂罷了；沒有一個(gè)是忠于朝廷、安定百姓的人。當(dāng)今之計(jì)，不如招攬英雄豪杰，使百姓心悅誠服，建立漢高祖那樣的大業(yè)，拯救萬民的性命。以閣下的深謀遠(yuǎn)慮，天下不難平定?！眲⑿闾貏e高興，就叫鄧禹住在軍營中，隨時(shí)與他計(jì)議?！敬鸢浮?5B16融情于景，情景交融。“郁紆”等二句，從視覺寫因?yàn)樯铰房M回，崎嶇不平，所以平原時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)出時(shí)沒；“古木”等二句，從聽覺的角度來渲

45、染旅途的荒涼凄楚。這四句形象地暗示出完成使命的艱難和詩人心情的沉重。直接抒情。中間四句詩人表示，雖然此去一路荒涼冷落的景象令人凄傷，旅途遙遠(yuǎn)而艱險(xiǎn)，令人心驚，他也害怕路途的艱險(xiǎn)，但他更感恩朝廷對他的恩遇。用典抒情。九、十兩句中，季布、侯蠃都是千金一諾的人物，詩人借此表達(dá)了自己重視信義、不圖功名的思想感情?！窘馕觥?5本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B“故面對荒涼的沿途景象和艱辛的旅途，詩人并不感到擔(dān)心害怕”錯(cuò)?！凹葌倍浼缺憩F(xiàn)作者不但知道前途的艱險(xiǎn)，個(gè)人也擔(dān)心自己的人身安全。故選B。16本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)手法、思想內(nèi)容和情感的能力。（1）融情于景，情景交融“郁紆陟高岫

46、，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”四句，表明作者在路途中的艱險(xiǎn)景況?！坝艏u”等二句，從視覺寫因?yàn)樯铰房M回，崎嶇不平，行跡在群山中放眼望去，那些平原時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)出時(shí)沒，反襯出作者心情因任務(wù)艱巨，前途未卜而起伏不平，忐忑不安?！肮拍尽钡榷洌瑥穆犛X的角度來渲染旅途的荒涼凄楚。這四句形象地描寫了古老的叢林里寒鳥悲啼，深山夜間猿猴哀鳴，構(gòu)成了一幅荒無人煙，戰(zhàn)亂留給人民的是一片凄涼。詩人把復(fù)雜的心情，都融匯到生動(dòng)的旅途景物描寫中，做到意境兩渾，情景交融，形象地暗示了完成使命的艱難和詩人心情的沉重。（2）直接抒情中間“既傷千里目，還驚九逝魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國士恩”四句，既有對出關(guān)前景的展望，也有其肺

47、腑的坦露?！凹葌倍浼缺憩F(xiàn)作者不但知道前途的艱險(xiǎn)，個(gè)人也擔(dān)心自己的人身安全?！皞Ю锬俊笔钦f遠(yuǎn)望心里傷感的意思?！柏M不”二句的自問自答，顯示出詩人胸襟的坦蕩，更突現(xiàn)了他重意氣、報(bào)太祖的知遇之恩。（3）用典抒情“季布無二諾，侯贏重一言”兩句中，季布、侯贏都是千金一諾的人物。用典抒情，以季布、侯贏自比，表達(dá)了自己既然請纓就決不負(fù)使命的決心?！叭松幸鈿?，功名誰復(fù)論”，是直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報(bào)，不圖功名的思想?！叭松幸鈿?，名誰復(fù)論”，詩人借此表達(dá)了自己重視信義、不圖功名的思想感情。17.【答案】 所守或匪親化為狼與豺夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺兒寒乎欲食乎【解析】【詳解】本題

48、考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“匪”“豺”“溺”。18A19B20史鐵生雖然坐在輪椅上，卻比很多站立的人靈魂更高。【解析】18本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接連貫的能力。括號(hào)的前后句都是先說“他”，后說地壇。括號(hào)中的句子也不應(yīng)例外，由此排除BD。比較AC，C是長句，節(jié)奏感更差一些，對內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)力度更弱一些，排除C。故選A。19本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫線句的“默默無語”賦予青銅方鼎以人的情態(tài)，運(yùn)用了擬人的修辭手法。A運(yùn)用了借代和設(shè)問的修辭手法，“杜康”代酒；前一句提問，后一句回答。B把雨擬人化，說它“知時(shí)節(jié)”，懂得滿足客觀需要。運(yùn)用擬人修辭。C運(yùn)用了夸張的修辭手法，“手

49、可摘星辰”夸張地寫樓高。D運(yùn)用了比喻的修辭手法，將雪比作梨花。故選B。20本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語序不當(dāng)，畫線句的分句是同一個(gè)主語，都是“史鐵生”，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語后面，所以應(yīng)把“雖然”與“史鐵生”互換位置。21項(xiàng)目不同表現(xiàn)不同體能儲(chǔ)備足并非可有可無22體能表現(xiàn)各有特點(diǎn)體能儲(chǔ)備應(yīng)該強(qiáng)化體能訓(xùn)練必須達(dá)標(biāo)【解析】21本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。第空，根據(jù)上文“運(yùn)動(dòng)員體能包含多種要素”可推知，下文闡述的對象應(yīng)是“運(yùn)動(dòng)員體能”；根據(jù)下文“舉重主要比力量，長跑主要比耐力，體操需要超強(qiáng)的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調(diào)能力”可推知，不同的項(xiàng)目，體能的表現(xiàn)不同，故此處可填寫“項(xiàng)目不同表現(xiàn)不

50、同”。第空，根據(jù)上文“最基礎(chǔ)的底部是基礎(chǔ)體能，往上是專項(xiàng)體能，再往上是專項(xiàng)技術(shù)，最上面才是競技成績”可知，語境強(qiáng)調(diào)的是體能的重要性，故此處可填寫“體能儲(chǔ)備足”。第空，下文中“而是必須完成的任務(wù)”，可推知要填寫的句子與之相對，故此處可填寫“并非可有可無”。注意字?jǐn)?shù)的限制。22本題考查學(xué)生壓縮語段，概括要點(diǎn)的能力。第一段的核心句是“運(yùn)動(dòng)員體能包含多種要素，項(xiàng)目不同表現(xiàn)不同”，可概括為：體能表現(xiàn)各有特點(diǎn)；第二段的核心句是“體能儲(chǔ)備足，有利于運(yùn)動(dòng)員保持穩(wěn)定的競技水平，從而延長運(yùn)動(dòng)生涯”，可概括為：體能儲(chǔ)備應(yīng)該強(qiáng)化；第三段的核心句是“要求運(yùn)動(dòng)員體能達(dá)標(biāo)，并非可有可無，而是必須完成的任務(wù)”，可概括為：體能

51、訓(xùn)練必須達(dá)標(biāo)。23例文：做如是青年，做青年如是希望與夢想、奮斗與焦慮、目標(biāo)與迷茫，共同構(gòu)成青年的思想人格張力。曙光初現(xiàn)，成績面前便覺燦爛；冷風(fēng)乍起，挫折面前就迷茫焦灼甚至躺平，嘆息行路難。青年人格糾結(jié)的根源，是少反省、寡沉淀，對自我生命、對命運(yùn)軌跡認(rèn)識(shí)的淺薄。倘若青春沒有矛盾、沒有巨大的人格糾結(jié)，那么青春張力又必然不夠大。青春兩難矣。接受當(dāng)下、擁抱當(dāng)下，無論是成績還是困難，是青年首先應(yīng)該有的態(tài)度。滴水入海，才能永不干涸。吾輩當(dāng)做如是青年，做青年當(dāng)如是：“所有的日子,所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線，和幸福的瓔珞，編織你們?！贝笪倚∥?、放大自我縮小自我、奮力自我躺平自我，問題看似何其煩難，選擇實(shí)則一念之間。鐘南山老而彌堅(jiān)，耋耄之年仍奔走在抗疫一線；科技報(bào)國的精英們幾代奮斗，懸北斗，登火星，不懈其志。好青年，不囿于個(gè)人之得，不困于一時(shí)之挫。天高地