《諫太宗十思疏》課件44張-統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

1、諫太宗十思疏魏征nennnng醬壹課前導(dǎo)入nennnng醬鷂yo死懷中唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？nennnng醬魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。 據(jù)史載：貞觀十七年

2、，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”nennnng醬解題貳nennnng醬諫勸諫；太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。nennnng醬寫作背景叁nennnng醬本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，

3、興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。 nennnng醬正字音&朗誦肆nennnng醬臣聞求木之長者(zhng)夫(f)在殷(yn)憂必浚其泉源(jn)慮壅蔽(yng)則思正身以黜惡(ch)則思無因喜以謬賞(mi)塞s流nennnng醬整體感知伍nennnng醬人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治nennnng醬第一自然段：反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚積德義。nennnng醬 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。 長(zhng):高大。

4、形容詞活用為動(dòng)詞，長高固:形容詞的使動(dòng),使牢固. 根本:樹根. 本:本義是樹的根部.今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f（事物的本質(zhì) ）流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方 ?？?jn)：疏通.德義:道德、仁義. nennnng醬源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！ 而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞. 望,求,思:同義:指望. 雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:最愚笨無知的人. 況:何況.明哲:明智,賢能的人,形作名。nennnng醬 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以

5、儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（判斷句）當(dāng):主持,掌管. 當(dāng)國者神器:帝位. 重:形容詞作名詞,重權(quán),重位. 域中:天地間. 大:形容詞作名詞,重位.極天：天之極處，皇權(quán)。休：美好，福祉。休戚相關(guān)居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備. 戒:戒除. 以:第一個(gè)是連詞表并列，第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞. nennnng醬nennnng醬正比喻論證反nennnng醬第二自然段： 從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。nennnng醬凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？ 凡百:指所有的。元首

6、:指帝王；今義：國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大，重大。 殷：深切的。善始者:開頭做得好的。繁:多。 克:能夠。終:堅(jiān)持到底?！懊也挥谐?，鮮克有終”人們大都有一個(gè)良好的開端，但很少有人能夠善始善終。豈：難道。nennnng醬nennnng醬昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。昔：先前，當(dāng)初。夫:表原因，因?yàn)?。殷憂:深切的憂慮。 下:指臣民。既：在之后。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望?？v情：古，放縱情感； 今，盡情。 傲物:輕視他人。一體:整體。 行路:陌生的路人。nennnng醬nennnng醬雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不

7、懷仁，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！ 雖:即使。董:督責(zé)。 振：威嚇。 茍免:茍且免于刑罰。 懷:懷念,感激。 貌:表面上,名詞作狀語。 恭:恭順。惟:只是。 覆:顛覆；使傾覆。宜:應(yīng)該。慎:警惕。其:反問語氣副詞，難道。忽:輕視，怠慢。nennnng醬nennnng醬 1、概括歷代君主的普遍規(guī)律： （ ） 2、以 引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？ 3、用古人的論述以 的關(guān)系比較 的關(guān)系，切中要害，令人警覺。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。設(shè)問水和舟民和君nennnng醬第三自然段：人盡其

8、能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。nennnng醬君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；君:名作動(dòng)，統(tǒng)治。誠:假設(shè)連詞,果真，如果?？捎?想要的東西。則：連詞，表承接，就。以:來目的連詞。作:興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情。安:使動(dòng),使安定。 nennnng醬nennnng醬念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川；樂盤游則思三驅(qū)以為度； 高危:（地位）高而險(xiǎn)。 沖:謙虛。 牧:約束、修養(yǎng)。滿溢:比喻驕傲自滿。下:居于之下,名詞作動(dòng)詞。 禮賢下士 樂：形容詞的意動(dòng)用法，以為樂，喜愛。盤游:娛樂游逸.指從事狩獵。三驅(qū):圍打禽獸時(shí),只合三面,留一面,表人君的

9、好生之德。以為:以（之）為，以，介詞，把；為，作為。nennnng醬nennnng醬懈?。阂庵舅尚?。 敬:慎重。 雍蔽:被堵塞、蒙蔽。 讒:動(dòng)作名，說壞話的人。 邪:形作名，邪惡的人。正:使動(dòng)，使端正。黜(ch):排斥。 惡：形作名，奸惡小人。加:施加。無：同“毋”，不要。以:因果連詞,以致。 謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。 而:因果連詞，以致。 濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律。憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。nennnng醬nennnng醬nennnng醬總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁

10、者播其惠，信者效其忠?？?總括，歸納。弘:擴(kuò)大，弘揚(yáng)。 茲:這,此。 簡:選拔。能：形作名，賢能的人。擇:挑選。善：形作名，好的建議。盡：形作動(dòng)，竭盡、用盡。播:擴(kuò)大，散播。 惠:恩惠，惠澤。信者:誠信的人。效：獻(xiàn)出。nennnng醬nennnng醬文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！無事：沒有猜疑。 盡：盡情享受，形作動(dòng)。 養(yǎng)：頤養(yǎng)。 垂拱:垂衣拱手。 勞：使疲勞。 苦：使勞苦。 司:管理。 役：役使，勞損。 虧：使虧，毀壞。 無為：無為而治。 大道：最高境界。nennnng醬nennnng醬3.念高

11、危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及 1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑十思 (由什么想到什么)戒奢侈擾民戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公nennnng醬小結(jié)陸nennnng醬諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對(duì)比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)【結(jié)構(gòu)思路】nennnng醬nennnng醬拱手禮道德經(jīng)中有說：“萬物負(fù)陰而抱陽”，左手為陽，右手為陰。陰抱陽，右手抱左手。在禮儀中就是右手大指壓左手大指，右手掌抱左手掌，向前伸出，如抱著一個(gè)鼓，抱拳處約與頸部齊平，可略微晃動(dòng)小手臂，是為拱手禮。而拱手禮是最常見的一種禮儀，無論平輩還是朋友相見，均是此禮。nennnng醬作揖禮“揖”這種禮節(jié)據(jù)考證大約起源于周代以前