探析焦波紀(jì)錄片中的“直接電影”美學(xué)

1、探析焦波紀(jì)錄片中的“直接電影美學(xué)探析焦波紀(jì)錄片中的直接電影美學(xué)一、紀(jì)錄片與直接電影20世紀(jì)60年代初，在美國以羅伯特德魯和理查德利科克為代表的一批紀(jì)錄片人提出了直接電影的拍攝主張，直接電影便以獨(dú)樹一幟的拍攝方式在紀(jì)錄片中誕生了。直接電影最主要的特征就是，攝影機(jī)是永遠(yuǎn)的旁觀者，它對于表達(dá)的人和事不加以干預(yù)，不影響事件的開展過程，但直接電影又不同于生活流電影的那種非情節(jié)化，仍然要求具有完好的敘事構(gòu)造，具有戲劇化的情節(jié)。到20世紀(jì)90年代，懷斯曼來到中國，將盛行于美國的直接電影拍攝理念也一并帶到了中國，中國紀(jì)錄片人看到懷斯曼的直接電影代表作?動物園?后為之觸動，這給他們翻開了新世界的大門。至此，直接

2、電影拍攝便在中國生根發(fā)芽。1249黎小峰在?壁上觀世相直接電影在中國的嬗變?中講到：直接電影方法給一度處于困頓和惶惑中的中國紀(jì)錄片人帶來一個歷史的視野與現(xiàn)實(shí)的參照，從那以后直接電影的拍攝方式成為中國紀(jì)錄片中的創(chuàng)作方法之一。在此期間拍攝的直接電影紀(jì)錄片的代表作有：張?jiān)⒍五\川在1994年拍攝的?廣撤，這部紀(jì)錄片可謂典型的直接電影，它以旁觀的視角拍攝了天安門廣場及其附近的人文生態(tài)；?八廊南街16號?同樣是段錦川在1994年拍攝的，它以旁觀者的視角聚焦西藏一個居委會的日常權(quán)利運(yùn)作，這部影片同樣贏得了美國直接電影后期代表人物懷斯曼的認(rèn)可。就這樣，直接電影因其獨(dú)樹一幟的拍攝方式在中國盛行開來。2022年

3、焦波執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片?鄉(xiāng)村里的中國?在中國廣州國際電影節(jié)大放異彩，一舉斬獲八項(xiàng)紀(jì)錄片大獎而轟動影視界。2022年1月26日騰訊獨(dú)家首發(fā)推出?鄉(xiāng)村里的中國?，僅僅半天的時間播放量已到達(dá)650.5萬次，豆瓣評分高達(dá)9.3分，比投資是其數(shù)倍的?舌尖上的中國?還要高出0.1分，可想而知其影響力之大范圍之廣。早在1974年，焦波就用照相機(jī)拍攝了父母的日常起居以及身邊的風(fēng)土人情；到1999年，他又開場用DV記錄父親母親的晚年生活，拍攝一直持續(xù)到2022年，并將這前后長達(dá)30多年的記錄制作成一部30分鐘的紀(jì)錄片，以一種客觀記錄、真情流露的形式呈如今觀眾面前，從而使觀眾產(chǎn)生了與主人公同樣的生活共鳴。2022年?鄉(xiāng)

4、村里的中國?經(jīng)過373天的拍攝，以旁觀者的視角記錄中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，將真實(shí)的中國鄉(xiāng)村躍然于熒幕之上。在紀(jì)錄片中，他采用慣用的長久跟拍法，形成了具有獨(dú)具風(fēng)格的焦氏直接電影。二、焦波紀(jì)錄片與直接電影理念的巧妙契合直接電影作為一種特殊的紀(jì)錄片類型，自來到中國后，受到了中國紀(jì)錄片人的熱烈追捧。時至今日，中國紀(jì)錄片人對直接電影的熱情照舊不減。有意識地將直接電影拍攝理念運(yùn)用到紀(jì)錄片創(chuàng)作中，最早還要追溯到20世紀(jì)90年代，張?jiān)?、段錦川的?廣撤可謂是中國直接電影初期的典型之作?？v觀直接電影的開展軌跡與創(chuàng)作形式，我們可以將直接電影的美學(xué)特征歸納為以下三點(diǎn)：第一、拍攝者要充分尊重拍攝對象，不干預(yù)拍攝對象的生活與真實(shí)

5、想法，要保持拍攝對象本身的生活情感；第二、直接電影最大的特征就是長時間的不連續(xù)拍攝，從而保證了有價值信息的留存；第三、反對主持，反對講解，但可以適當(dāng)?shù)夭稍L，因?yàn)椴稍L也是被拍攝對象呈現(xiàn)其觀點(diǎn)與態(tài)度的一種表達(dá)方式。黎小峰將不介入、不控制，如蒼蠅作壁上觀的特點(diǎn)概括為壁上觀世相。當(dāng)筆者看完焦波教師的作品后，懷著疑問的態(tài)度詢問了他的紀(jì)錄片是否將直接電影理念運(yùn)用到紀(jì)錄片的創(chuàng)作中？焦波教師的回復(fù)卻讓筆者震驚，他說他并不懂什么是直接電影，只是想把最真實(shí)的記錄，最真摯、最純樸的感情呈如今觀眾面前。也許是因?yàn)榻共ń處煹臒o意識的拍攝理念與直接電影的美學(xué)精神狹路相逢，使兩條看似平行的直線相交在一起，產(chǎn)生了某種交匯，讓

6、直接電影美學(xué)理念映射在了他的紀(jì)錄片中。一壁上靜觀美學(xué)的客觀紀(jì)錄用直接電影中最具獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)靜觀來形容焦波紀(jì)錄片是再恰當(dāng)不過了，直接電影的先驅(qū)者將這種觀點(diǎn)總結(jié)為蒼蠅作壁上觀。在西方哲學(xué)里，靜觀是一種重要的審美態(tài)度。對于這種審美觀的內(nèi)涵，叔本華曾指出：由于主體不再僅僅是個體的，而已是認(rèn)識的純粹而不帶意志的主體了。這種主體已不再按根據(jù)律來推敲那些關(guān)系了，而是棲息于、浸沉于眼前對象的親切觀審中，超然于該對象和任何其他對象的關(guān)系之外。2249?鄉(xiāng)村里的中國?是紀(jì)錄片人焦波扎根在中國一個不大不孝不遠(yuǎn)不進(jìn)的村莊，用長達(dá)一年的時間記錄的村子里人們生活的細(xì)節(jié)。這個鄉(xiāng)村是山東省淄博市沂源縣中撞鎮(zhèn)杓峪村。這部紀(jì)錄

7、片以中國的二十四節(jié)氣為時間順序，以靜觀式的方式在373個日日夜夜不連續(xù)拍攝，將中國中部農(nóng)村生活的場景一一呈現(xiàn)。?鄉(xiāng)村里的中國?主要圍繞三位主人公展本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理開：文化人杜深忠、大學(xué)生杜濱才、村支書張自恩。杜深忠雖然家境貧寒，但一直追求高雅的、詩意的精神生活，他是這個村子里唯一一個看新聞聯(lián)播的人。他的妻子張兆珍每天為家里的柴米油鹽操勞，他們夫妻兩人的生活按照妻子的話就是一部戰(zhàn)爭劇。杜濱才是村里的大學(xué)生，母親因?yàn)楦赣H患有精神疾病而分開這個家，他從小失去母親的關(guān)心。對于生活在單親家庭的他來說，他并不愿意回到這個家，他對父親說：這個破家對我一點(diǎn)好處都沒有。張自恩每天都在為村里的大事小

8、事奔波，為了能為村里爭取工程，經(jīng)常提著自家的雞蛋去送禮，反而還被村民誤解。張自恩辛酸地總結(jié)自己一年的工作：干一年支部書記，也就賺了一肚子的酒。焦波之所以可以將這些細(xì)節(jié)淋漓盡致地展如今觀眾面前，如他所說，是因?yàn)椋哼@取決于我對他們的態(tài)度。3焦波放下藝術(shù)家的架子與村民手拉手聊家常，正是他的親切感讓他們在鏡頭面前無所畏懼，并將心里話毫無遮攔地說出來，甚至可以一邊說一邊哭。焦波的這種態(tài)度與直接電影的不干擾，不控制愛你的拍攝對象如墻上的蒼蠅的觀點(diǎn)不謀而合。焦波靜觀拍攝理念將這些對土地愛之深、恨之切、對土地難以割舍的農(nóng)民形象栩栩如生地展現(xiàn)出來，讓觀眾為之震撼、為之感觸、為之敬畏。正如黎小峰所說：靜觀產(chǎn)生優(yōu)美

9、，靜觀產(chǎn)生詩意。通過靜觀獲取的中國紀(jì)錄片，彌漫著或濃郁或清淡的詩意，讓人回味，讓人思念。4二真實(shí)語言代替華美講解直接電影與格里爾遜最大、最明顯的不同就是不用講解詞，這是對格里爾遜講解+畫面形式的翻盤。全篇都用現(xiàn)場同期聲，字幕作為輔助，防止畫外講解或音樂所提供的闡釋5。這對保持事件本身真實(shí)性有很大的幫助，使影片更具有說服力和可信度。也就是說，導(dǎo)演要尊重觀眾所看到的事物和聽到的東西，就像他們身臨現(xiàn)場見證影片的全過程一樣。?鄉(xiāng)村里的中國?以村民言談為主要敘事手段記述當(dāng)代農(nóng)村現(xiàn)狀，無講解有利于讓村民的酸甜苦辣心態(tài)在嬉笑怒罵聲中自然流露。他們發(fā)自肺腑的話語，每每深入犀利、語出驚人，影片活畫出人物個性，又

10、深挖客觀現(xiàn)實(shí)。杜深忠討厭把農(nóng)村百年老樹移去美化城市的風(fēng)氣，尖刻挖苦那是農(nóng)轉(zhuǎn)非割大腿上的肉貼到臉上。這些話語也成為了作品代表性的警句，令人震撼，發(fā)人深思。專家看后不禁感慨：哪個編劇能編出來？哪個演員能演下來？在?俺爹俺娘?中，焦波充滿感情地講述著父母的一生。焦波說：我爹娘只是最平凡的生命，沒有什么轟轟動動的大事，有的只是平常的愛恨情感、生老病死。這個選題的意義不在于表現(xiàn)爹娘瑣碎的日常生活。而是在于以焦波的攝影作品的出發(fā)點(diǎn)，反映出爹娘以及千萬中國夫婦的最自然狀態(tài)下的生活。焦波的講述并不是毫無選擇的，而是和他的攝影作品聯(lián)絡(luò)起來，講述照片背后的細(xì)節(jié)故事。比方，爹娘第一次拍攝合影時的木訥；自己每次離家時

11、，與母親的依依不舍；我每次回家時娘總是盡量尋找理由和我在一起；爹第一次吃香蕉吃到香蕉皮的趣事；爹娘每一次打 時，把 拿倒了的場景；過年時兒女不能回家，爹娘就只好整理照片等等。這些隱藏在照片背后的故事，通過焦波的講述展現(xiàn)了出來，他的講述讓照片更加鮮活，也讓他對于爹娘的情感表現(xiàn)得更為充分。這是僅靠照片或真實(shí)再現(xiàn)所難以到達(dá)的效果。作為一個藝術(shù)家，焦波有很好的表達(dá)才能。他對于生活細(xì)節(jié)的描繪樸實(shí)而真誠，焦波在片中更多的是描繪事件，而很少直接抒發(fā)自己情感，但是觀眾仍然可以感受到那種濃重的柔情。比方，在描繪娘送我上路一段時，焦波說：每當(dāng)我走的時候，我就說，娘，你不要出去了。她就說，我不出去了不出去了，但是我

12、到了這，猛一回頭，我娘就跟在后面。當(dāng)時我舉起相機(jī)，就拍了一張照片，這就是俺娘，俺的親娘。在?俺爹俺娘?中，焦波講述的話語并沒有用美麗的辭藻去描繪，而是樸實(shí)而真實(shí)地再現(xiàn)每一個細(xì)節(jié)。每一個場景都給觀眾以似曾相識的感覺，容易引起他們的共鳴，并悄無聲息地打動、感染著他們。三不露聲色的剪輯點(diǎn)直接電影在剪輯的過程中非常講究，剪輯不能用來表達(dá)制作者對影片主體的態(tài)度，不能參加制作者的主觀思想，而是要盡可能忠實(shí)地將自己所親眼看到或者親耳聽到的所見所聞一五一十地講述給觀眾，并讓觀眾如同親身見證了影片中所表達(dá)的事件一樣。換句話說，直接電影的旁觀者身份一直伴隨著整個制作過程，包括后期剪輯也要盡量不加干擾，盡量保持素材

13、本身的原貌，讓影像本身自己說話，讓現(xiàn)場感一直伴隨著觀眾，把理解權(quán)交給觀眾。?鄉(xiāng)村里的中國?中的重要人物是杜深忠，其中有一個片段是杜深忠進(jìn)城買琵琶，花了690元，卻對老伴扯謊說只花了490元，后來老伴發(fā)現(xiàn)真相后與他大吵了一架。在這個片段中，沒有一句講解詞，但是杜深忠與老伴的爭吵聲卻沒有連續(xù)，完好地記錄了這個事件的全過程，將一個農(nóng)村男人追求夢想與現(xiàn)實(shí)的沖突、農(nóng)民精神需求與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的沖突盡收眼底。?鄉(xiāng)村里中國?雖然只是講述了杓峪村的故事，但是這里一年發(fā)生的事情、故事代表了21世紀(jì)中國農(nóng)村、農(nóng)民的生存現(xiàn)狀。在這部紀(jì)錄片中焦波并沒有使用講解詞，也沒有明確說明制作者的目的和觀點(diǎn)，但是觀眾卻從中看到了更為豐

14、富的內(nèi)涵，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，這就是影片真實(shí)的力量。四時間彰顯影像魅力紀(jì)錄片意味著長時間的付出。無論是中國紀(jì)錄片人還是國外紀(jì)錄片人，對于直接電影，他們更是熱衷于對時間的磨礪，通過時間的漫漫長河，體會人物的命運(yùn)與時代變遷。日本的小川坤介說：時間是紀(jì)錄片的第一要素。要想拍攝出一部經(jīng)典的紀(jì)錄片，要經(jīng)過一年或者更長的時間、精力去打造。中國紀(jì)錄片?筑夢2022?是一部拍攝時間長達(dá)7年的作品，在這7年的時間中，紀(jì)錄者見證了片中人物的成長歷程；王小平從1999年開場用將近3年的時間拍攝了?遠(yuǎn)去的村莊?；康健寧的?陰陽?用了兩年多的時間；?鄉(xiāng)村里的中國?是焦波導(dǎo)演帶著五個二十幾歲的年輕人在農(nóng)村度過了1年的時間拍

15、攝完成的；?俺爹俺娘?那么用了30年的時間直至焦波的父親去世，完成了拍攝。在這30年的時間里，焦波用無數(shù)的膠卷DV攝像機(jī)，記錄了其父母從60多歲到80來歲的生活變化。在歷史的長河中，兩位老人攪動了人們內(nèi)心久違的情感，這種效果是短時間拍攝所不可企及的，因?yàn)殚L時間拍攝更能凸顯影像的價值?？到幵?jīng)說道：我覺得時間對紀(jì)錄片有很特殊的意義，紀(jì)錄片它把那么一段生活記錄下來，不管這個人物是什么樣的人物，不管有什么樣的社會背景，要獲得化石般的質(zhì)感，時間是一個很重要的衡量尺度。6三、結(jié)語直接電影誕生之日起就對紀(jì)錄片產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它穿越30年來到中國，使20世紀(jì)90年代的中國電視紀(jì)錄片迎來了新的打破與轉(zhuǎn)變，打破了原有的畫面+講解詞形式的說教紀(jì)錄片，以主動吸納西方優(yōu)良的紀(jì)錄片理念的狀態(tài)，開場回歸紀(jì)實(shí)本體，運(yùn)用同期聲、自然光、紀(jì)實(shí)跟拍普通人的生活。由于承受了直接電影美學(xué)的創(chuàng)作理念，中國一大批具有直接電影風(fēng)格的作品在世界紀(jì)錄片舞臺上頻頻亮相，并不斷獲得掌聲和認(rèn)可。從此，中國紀(jì)錄片開場走進(jìn)世界，開場嘗試回歸世界