班主任兵法（十一）：手段與目的（通用）

1、PAGE 頁(yè)碼6 / NUMPAGES 總頁(yè)數(shù)6班主任兵法（十一）：手段與目的（通用）班主任的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)（11）：手段和目的100多年前，著名的西方軍事理論家克勞塞維茨寫下了一句名言：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的連續(xù)”。戰(zhàn)爭(zhēng)是效勞于政治，而古代和現(xiàn)代的和外國(guó)也不例外。諸葛亮將南部部落夷為平地，但在孟抓住之后，他放手了。有些下屬不理解。抓住反叛領(lǐng)導(dǎo)人需要付出特別多努力。他為什么輕易放過(guò)他？這是諸葛亮的睿智。抓孟不是目的，因此南方部落確信他們永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)抗。諸葛亮七至六十六年的經(jīng)文已經(jīng)傳承了幾個(gè)世紀(jì)，幾十年后，一位100多歲的南部部落的老人和諸葛亮的同時(shí)代人，在談到諸葛亮?xí)r，仍然真誠(chéng)地贊揚(yáng)：聰明盡管有特別多人，但他

2、們還沒有能像孔明一樣處理任何事情。然而，許多職業(yè)軍人并不在乎。他們要么只看到一個(gè)城市或一個(gè)游泳池的收益和損失，要么他們只明白他們是否可以殺死3000人，斬首超過(guò)10,000人，以及為什么國(guó)家應(yīng)該以戰(zhàn)爭(zhēng)為手段。使用這種方法實(shí)現(xiàn)的目的長(zhǎng)期以來(lái)不斷在迷失方向。幾千年來(lái)，不斷被許多軍人視為經(jīng)典的“將是外國(guó)人的生命”，軍事指揮官的挪動(dòng)專業(yè)化的力量自然是真理，但卻得到了提升。它已成為許多將軍將其行動(dòng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的分開的借口，它可能在千里之外。后來(lái)，老兵的口頭禪常常是“我是一名士兵，而不是談?wù)撜巍?。如今看，這是錯(cuò)誤的，它是特別狹窄和愚蠢的。由于政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)只是一種手段，而手段確實(shí)是為了到達(dá)目的。今天

3、，我們用軍事思想來(lái)研究學(xué)生的工作，這也符合效勞于這個(gè)方法的手段。我們的目的是什么？它是為學(xué)生提供良好的教育，使學(xué)生和諧開展。在新的情勢(shì)下，學(xué)生的情況從幾十年前就發(fā)生了特別大的變化，學(xué)生的工作變得更加復(fù)雜多變。并不總是可以使用傳統(tǒng)的“傳統(tǒng)和高貴”方法來(lái)教育學(xué)生。我們完全收到了結(jié)果。那么，為什么我們不能使用一些新方法并利用其他思想，如軍事方法和軍事思想來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的教育目的呢？因此，我們必須首先確保我們的教育目的是正確的。在2000多年前的春秋時(shí)期，軍事戰(zhàn)略家孫武將政治要素的“道”列為戰(zhàn)爭(zhēng)的五大事件的負(fù)責(zé)人。孫子兵法第一篇文章計(jì)篇這說(shuō)：有五件事，學(xué)校要計(jì)算，感情：?jiǎn)涡?，兩天，三行，四?huì)，五法。 “道

4、，即戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的，不管是與天堂和心靈一致，都是公正的。當(dāng)我們做學(xué)生工作時(shí)，首先要考慮的是我們教給學(xué)生的東西，我們?cè)噲D傳遞給學(xué)生的方法是否正確和有價(jià)值。遺憾的是，我們的許多教育措施如今都偏離了正確的目的。我們批判應(yīng)試教育，由于它只是一種測(cè)試它的手段，但如今它被視為最終目的，教學(xué)的真正目的被遺忘和無(wú)視。教師只有本人的分?jǐn)?shù)，只能上學(xué)。這對(duì)學(xué)生，家長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)都是如此。盡管特別多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)征詢題，但由于種種緣故，現(xiàn)狀特別難在短時(shí)間內(nèi)改變。在功利主義的推進(jìn)下，錯(cuò)誤的目的仍將臨時(shí)吸引成千上萬(wàn)的目光。這是一件令人傷心的事：當(dāng)目的不正確時(shí)，我們工作的越多，錯(cuò)誤就越大。教學(xué)的目的是錯(cuò)誤的，殺死學(xué)生的制造

5、性思維和想象力，教育的目的也是有偏見的。在學(xué)校里，所謂具有良好道德質(zhì)量的學(xué)生都是有紀(jì)律和順從的學(xué)生。那些不斷惡作劇和惡作劇的人無(wú)疑是特別貧窮的。然而，我們的教師常常驚奇地覺察，從成為一個(gè)人的角度來(lái)看，當(dāng)他們長(zhǎng)大后，他們?nèi)匀蛔鹬亟處?，他們與教師更親切，但更多的是那些不擅長(zhǎng)閱讀的學(xué)生。有時(shí)，我們甚至教導(dǎo)學(xué)生在光天化日之下扯謊。檢查工作的級(jí)別越高，我們就提早進(jìn)展所謂的“培訓(xùn)”，“培訓(xùn)”的內(nèi)容有時(shí)與事實(shí)相反;教師打開公開課，事先預(yù)備好特別多東西，學(xué)生只需要配合教師的表現(xiàn)確實(shí)是如此。在這個(gè)時(shí)候，我們的目的是通過(guò)檢查和領(lǐng)導(dǎo)成為一種認(rèn)可，即便它違犯了教育的真正目的。更常見的是，我們的目的是正確的，但沒有有效

6、的手段。例如，如今，在倡導(dǎo)優(yōu)質(zhì)教育的過(guò)程中，許多家長(zhǎng)會(huì)讓小孩學(xué)習(xí)鋼琴，學(xué)習(xí)繪畫，學(xué)習(xí)藝術(shù)等，不管他們的愛好和水平如何。這是由于我們對(duì)質(zhì)量的理解是缺乏的，質(zhì)量不僅僅是鋼琴十或者Go，而是一種力量，一種應(yīng)對(duì)世界和應(yīng)對(duì)生活的才能;例如，我們必須教導(dǎo)學(xué)生要有愛心和老實(shí)，但我們經(jīng)常會(huì)增加學(xué)生的痛苦。沒有尊重和同情，我經(jīng)常不能在學(xué)生面前兌現(xiàn)我的承諾。可以想象對(duì)學(xué)生的阻礙。這說(shuō)明教師或家長(zhǎng)缺乏素養(yǎng)。此外，我們希望讓學(xué)生培養(yǎng)良好的行為標(biāo)準(zhǔn)，并制定特別多規(guī)則和規(guī)定。這是不同意的。這是不同意的，但通過(guò)多年的學(xué)校教育離開校園后，尚未開發(fā)出良好的行為標(biāo)準(zhǔn)。根本公民身份仍然特別差，由于我們沒有掌握教育規(guī)則。我們不理解學(xué)

7、生本人的經(jīng)歷和理解。這種行為最重要的緣故，不是別人的布道和限制。有用的方法是一種特別好的方法，有效的方法是一種特別好的工具。鄧小平著名的“不管白貓和黑貓，抓老鼠都是好貓”本來(lái)是四川農(nóng)民。聽說(shuō)，這個(gè)陳舊的真相是他過(guò)去曾經(jīng)談過(guò)的老伙伴劉伯承。過(guò)去，劉和鄧軍隊(duì)立于不敗之地，沒有其他機(jī)密。 “我只是不談舊規(guī)則，不遵照舊路，一切都看情況，并贏得統(tǒng)計(jì)?！睂O子兵法第六章虛實(shí)篇有一段說(shuō)：由于形狀比公眾好，公眾無(wú)法明白;每個(gè)人都明白我贏了這個(gè)形狀，我不明白如何贏。因此，它的成功不再是，但它應(yīng)該是無(wú)限的。這意味著沒有人明白面對(duì)敵人的成功會(huì)發(fā)生什么。每個(gè)人都明白我已經(jīng)擊敗了敵人的戰(zhàn)術(shù)。但是，由于敵人的變化，我無(wú)法弄

8、明晰如何靈敏運(yùn)用這些戰(zhàn)術(shù)。因此，打敗敵人的方法是永不重復(fù)，適應(yīng)各種敵人的場(chǎng)面而無(wú)窮無(wú)盡。孫子認(rèn)為，方法和手段應(yīng)該像水一樣。水與地形沒有固定的流淌。應(yīng)按照詳細(xì)情況詳細(xì)采納方法和手段。我們還教導(dǎo)說(shuō)沒有固定的法律，這也是緣故。但是，一個(gè)好的方法必須有助于實(shí)現(xiàn)我們的最終目的。當(dāng)一名教師作為學(xué)生工作時(shí)，他的情緒就會(huì)失去操縱。假設(shè)他說(shuō)得太多，他確實(shí)是失去目的的表現(xiàn)。你必須明白，起初，他想教育學(xué)生理解錯(cuò)誤。然而，最后，他是傲慢的，為了發(fā)泄他的憤慨，他離開了教育學(xué)生的目的。其他教師心胸狹窄，他們對(duì)一些損害本人利益的學(xué)生的錯(cuò)誤感到悲傷。他們甚至更值得對(duì)學(xué)生傲慢。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，教師嚴(yán)峻懲辦學(xué)生。懲辦接著失效，因

9、此懲辦的方式不斷晉級(jí)。最終，懲辦成為目的，教師懲辦懲辦。這種懲辦不僅會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生抵抗。假設(shè)我們平復(fù)下來(lái)并平復(fù)考慮，我們就會(huì)明白我們的目的是讓學(xué)生更好地開展。懲辦只是手段之一，而不是唯一的手段。假設(shè)可以通過(guò)其他方式實(shí)現(xiàn)目的，則不需要懲辦。懲辦的執(zhí)行不當(dāng)往往會(huì)產(chǎn)生副作用，因此懲辦的技巧特別高。教師經(jīng)常濫用懲辦不僅要處理征詢題，還要損害學(xué)生的思想，因此我們走向另一個(gè)極端，即沒有懲辦。征詢他為什么不同意他懲辦，他說(shuō)沒有懲辦是不同意懲辦的！沒有懲辦是目的！但是，假設(shè)我們遇到一個(gè)只有必要的懲辦來(lái)產(chǎn)生結(jié)果的場(chǎng)景，我們是否必須遵照“不懲辦”的教條，看著我們的學(xué)生犯了錯(cuò)誤，然后從一個(gè)小錯(cuò)誤變成一個(gè)大

10、錯(cuò)誤？我聽過(guò)如此一個(gè)故事：晚上有一個(gè)小孩和他的母親在商場(chǎng)購(gòu)物。小孩們喜歡商場(chǎng)里的木馬。競(jìng)賽完畢僅兩個(gè)小時(shí)，當(dāng)他們上癮時(shí)他們不愿意倒下。關(guān)閉，許多人說(shuō)服小孩通常適應(yīng)被寵壞。有人在商場(chǎng)里邀請(qǐng)了一位心理學(xué)家，而心理學(xué)家則使用了特別多技巧，但這并沒有奏效。這時(shí)，一群人的工作人員說(shuō)，讓我試試。他跑向小孩，把嘴巴放在耳邊，低聲說(shuō)了一句話。驚奇的事發(fā)生了。小孩立即扔下木馬，跑向母親。每個(gè)人都特別驚奇。我征詢他對(duì)小孩說(shuō)了什么。工人說(shuō)，我說(shuō)了一句話：假設(shè)你不想再下來(lái)，我會(huì)扭曲你的頸項(xiàng)！我不明白我們從事教育工作的教條主義者，尤其是那些從事教育領(lǐng)導(dǎo)工作的教條主義者，是如何對(duì)待這個(gè)故事的。為了實(shí)現(xiàn)我們的目的，我們并不是不擇手段，而是要選擇手段，選擇適宜有效的手段，不管白貓和黑貓，抓老鼠都是好貓。一方面，我們主張尊重教育和理解教育，另一方面，我們認(rèn)識(shí)到學(xué)生的心理承受力太弱，從而倡導(dǎo)挫折教育。我們常常由于這種混亂而感到為難。教育是一個(gè)特別復(fù)雜的征詢題。絕對(duì)不是唯一能給出所有答案的方法。我們經(jīng)常被過(guò)度糾正，但有時(shí)我們鄙視傳統(tǒng)文化中的“平和方式”，并認(rèn)為它無(wú)法處理征詢題。事實(shí)上，平復(fù)下來(lái)并考慮一下。答案特別簡(jiǎn)單。沒有那么多原則，也沒有必要擔(dān)憂這么多。我只需要記住我的目的。首先