高考作文寫作指導(dǎo)：君子和而不同小人同而不和（附文題詳解及范文展示）

1、高考作文寫作指導(dǎo)：君子和而不同，小人同而不和閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。論語(yǔ)子路中有一段對(duì)話。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！币馑际钦f(shuō)君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方；小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度?！闭?qǐng)你結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和理解談?wù)勀愕母惺堋Ｒ螅鹤赃x角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。寫作指導(dǎo)寫作其實(shí)是語(yǔ)文學(xué)科中對(duì)學(xué)生綜合能力考查最全面、最集中的一種方式，語(yǔ)文基本功方面的遣詞造句、謀篇布局、立意剪裁；語(yǔ)文核心

2、素養(yǎng)方面：包括思辨能力、人文情懷、理想情操等。一句話，作文的考查能充分體現(xiàn)國(guó)家層面“立德樹人”的理念，語(yǔ)言文化層面能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的傳承與熱愛(ài)，進(jìn)而彰顯漢語(yǔ)言文字的魅力。本題命題方式為材料作文。材料作文一方面要求學(xué)生具有大局和整體觀，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。只要符合材料的內(nèi)容含義，選好一個(gè)角度立意即可。材料由經(jīng)典作品論語(yǔ)子路中有一段對(duì)話說(shuō)開去。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！币馑际钦f(shuō)君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方；小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，

3、但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。”孔子這話的意思是：君子可以與他周圍和諧融洽相處，但他對(duì)待事物都有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，而不人云亦云，盲目附和：小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。在孔子眼里，“和”是君子應(yīng)然之態(tài)。君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對(duì)待任何事情都持有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，雖然常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。這是指的處事為人方面。其實(shí)，在所有的問(wèn)題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別?！昂投煌憋@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧?？梢?jiàn)材料中“經(jīng)典語(yǔ)錄”是關(guān)

4、于“和”的獨(dú)到詮釋或闡發(fā)。“和”是一種文化，是一種思想意識(shí)形態(tài)，是千百年來(lái)，處理人與人、民族與民族；國(guó)家與國(guó)家之間的“戰(zhàn)略”武器。人們常說(shuō)，“和氣生財(cái)”“以和為貴”“和睦安寧”“家和萬(wàn)事興”對(duì)于“和”的理解，學(xué)生肯定有自己的理解和認(rèn)識(shí)，只需要選取，自己對(duì)“和”的感悟最深的一點(diǎn)來(lái)寫即可。參考立意：團(tuán)結(jié)合作，共創(chuàng)人類文明成果。學(xué)會(huì)尊重，和諧共贏。合作創(chuàng)造和諧世界。美美與共天下大同，每個(gè)人的責(zé)任。可用素材：1、三顧茅廬，這個(gè)千古經(jīng)典已足以說(shuō)明合作的重要性。劉備如果沒(méi)有諸葛亮充其量也只能是個(gè)賣草鞋的，而諸葛亮呢，沒(méi)有劉皇叔的支持，也不過(guò)是一個(gè)鄉(xiāng)村歸隱的算命山人。正是有了他們的相互合作和而不同才有了我們

5、熟知的三國(guó)演義，所以和則兩利。合作分布在地球各地，當(dāng)今社會(huì)的高端客機(jī)，在零部件以及技術(shù)層面上，都是需要經(jīng)過(guò)很多國(guó)家的合作才能完成；一雙看似普通的名牌運(yùn)動(dòng)鞋，也是多國(guó)材料和技術(shù)的糅合產(chǎn)物。2、合作的首要前提是有一個(gè)共贏的心態(tài)，即我們合作是為了共同的目標(biāo)，共同的利益。犀牛和犀牛鳥是一對(duì)不錯(cuò)的搭檔。犀牛雖然個(gè)體龐大，皮糙肉厚，但皮膚皺褶之間卻又嫩又薄，長(zhǎng)受一些寄生蟲的困擾。而犀牛鳥卻能很好的解決這一難題，同時(shí)自己也獲得了食物的來(lái)源，有了生存的能力。通過(guò)合作，他們各取所需，互幫互助實(shí)現(xiàn)了共贏，也成了自然界懂得合作的范例。3、我們的學(xué)習(xí)必須追求和而不同，與人合作，才能更加富有成果。古人說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，

6、則孤陋而寡聞?！睂W(xué)習(xí)中，通過(guò)全作，互相交流，互相啟發(fā)互相幫助，彌補(bǔ)個(gè)人知識(shí)的不足，從而獲得更多的知識(shí)，提高我們解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，通過(guò)合作融入集體互幫互助的良好氛圍，在團(tuán)結(jié)合作中感受群體力量，體會(huì)成功的喜悅，有助于我們形成開朗、活潑、勇敢等積極的外向的良好性格。但合作不是盲從不是無(wú)主見(jiàn)的人云亦云。4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池之會(huì)，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。武將廉頗卻認(rèn)為自己戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，藺相如只不過(guò)是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對(duì)此心中很是不服，所以屢次對(duì)人說(shuō)：“以后讓

7、我見(jiàn)了他，必定會(huì)羞辱他。”藺相如知道此事后以國(guó)家大事為重，托病請(qǐng)假不再上朝，盡量不與他相見(jiàn)，正所謂君子和而不同。后來(lái)廉頗得知藺相如此舉完全是以國(guó)家大事為重，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。之后兩人合好開始盡心盡力的輔佐趙王治理國(guó)家。這就是著名的“將相和”的故事。5、魯迅和沈從文，一個(gè)舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個(gè)唱著至善至美的人性之歌。同處動(dòng)蕩時(shí)期的他們，選擇了不同的方式觀照社會(huì)和人生。不同的時(shí)代，同樣的召喚，都一次次告誡著當(dāng)代人應(yīng)有的責(zé)任。今天，我們身處的時(shí)代祥和美麗，但依然不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的音符面對(duì)是與非、美與丑、善與惡交織的社會(huì)現(xiàn)象，我們應(yīng)該追求和而不同，勇敢擔(dān)當(dāng)責(zé)任和使命，使我們的社會(huì)、世界

8、和諧共贏。范文展示和而不同，天下大同大道之行也，天下為公?？鬃用枋龅摹按笸崩硐胧澜?，是中華民族自古以來(lái)的追求，也是全人類的共同愿望：世界和平發(fā)展，人類繁榮進(jìn)步。這是人類的終極目標(biāo)，也是人類孜孜以求、奮斗不息的“初心”。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉的目標(biāo)，除了我們鍥而不舍的努力外，更需要有一種開放、包容的心態(tài)，那就是和而不同。 “和而不同”出自論語(yǔ)子路：“君子和而不同，小人同而不和。”“大同”是中國(guó)古代思想，指人類最終可達(dá)到的理想世界，代表著人類對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好憧憬?；咎卣骷礊槿巳擞褠?ài)互助，家家安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有差異，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。這種狀態(tài)稱為“世界大同”，此種世界又稱“大同世界”。出自禮記禮運(yùn)“大道之行也，天下

9、為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！倍咂鋵?shí)殊途同歸有異曲同工之妙。從張騫通西域到鄭和下西洋，從玄奘西行到鑒真東渡，一艘艘航船送去的是精美的瓷器和絲綢，一個(gè)個(gè)腳印帶來(lái)的是文明和思想的碰撞。翻看中國(guó)的外交史，和平交流，友好交往一直是不變的主旋律。在傳播、交流、融合、發(fā)展中，中國(guó)與眾多國(guó)家的感情有了深厚的歷史積淀，歷久彌堅(jiān)。 “大盤取厚勢(shì)，官子有妙手”。建國(guó)后，我國(guó)也一直堅(jiān)持“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，

10、互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處”五項(xiàng)原則，睦鄰友好。最高領(lǐng)導(dǎo)人提出的和平發(fā)展理念，提出的“一帶一路”倡議和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念，更是當(dāng)前我國(guó)外交戰(zhàn)略的重要指導(dǎo)，體現(xiàn)了“和”的文化，寄托著對(duì)“天下大同”的殷切期盼。人類文明浩浩蕩蕩幾千年長(zhǎng)河中，衍生了眾多光輝燦爛的文明成果。不同國(guó)家有不同的國(guó)情、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)，對(duì)外交流中，難免會(huì)發(fā)生碰撞?！吧泻秃?，求大同”，只有互相理解，互相尊重，才能氣象萬(wàn)千，共同進(jìn)步。“海納百川，有容乃大”，展示了中國(guó)作為大國(guó)的氣度和擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)合作，促進(jìn)發(fā)展，并不意味著中國(guó)在面對(duì)國(guó)際事務(wù)中的大是大非問(wèn)題時(shí)，會(huì)忍氣吞聲、委曲求全。面對(duì)涉及國(guó)家核心利益的問(wèn)

11、題上，我們寸土不讓：在釣魚島問(wèn)題上，我們堅(jiān)持原則不退讓，面對(duì)南海仲裁案，我們立場(chǎng)堅(jiān)定必回?fù)簦缱罡哳I(lǐng)導(dǎo)人所說(shuō)：“中國(guó)人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事”，展示了中國(guó)正義必勝，勇者不懼的信念。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。中國(guó)將始終秉持“親誠(chéng)惠容”的理念，熱愛(ài)和平，謀求共贏，為構(gòu)建人民命運(yùn)共同體提出中國(guó)方案，發(fā)出中國(guó)聲音，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。最高領(lǐng)導(dǎo)人，倡導(dǎo)的“文明的交流互鑒”，就是對(duì)“和而不同”思想的闡釋和發(fā)揮。當(dāng)今世界多元格局的形勢(shì)，國(guó)家與國(guó)家之間利益的權(quán)衡或博弈，都需要我們有“和而不同”的包容思想。在“一帶一路”的背景下，讓我們?yōu)閲?guó)家和民族的騰飛，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 “以心相交者，成其久遠(yuǎn)”。12月1日，來(lái)自120多個(gè)國(guó)家近300個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人共600多名中外代表齊聚北京，足見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨“朋友圈”的“含金量”十足。最高領(lǐng)導(dǎo)人在開幕式上，與現(xiàn)場(chǎng)的中外嘉賓一同分享中國(guó)的發(fā)展理念，提出中國(guó)方案，倡導(dǎo)世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持“天下一家”理念，彼此理解、求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。點(diǎn)評(píng)本文從人類的高度，人類發(fā)展的宏觀層面談到，人類發(fā)展的終極目標(biāo)是“天下大同”。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)“和美”的目標(biāo)，需要的是“和而不同”的理念，那就是“包容”、集思廣益。海納百川有容乃大，壁