最新《烏合之眾》讀后感精選5篇

1、最新烏合之眾讀后感精選5篇 .是法國心理學家古斯塔夫的巨著，下面我為大家收集整理了“.讀后感”，歡迎閱讀與借鑒! 最新.讀后感 法國聞名.心理學家勒龐，以討論大眾心理學著稱。他認為現(xiàn)代生活漸漸以群體聚合為特征。在.中他指出個人一旦進入群體中，他的共性便湮滅，群體的思想占據(jù)主導地位;而群體的行為表現(xiàn)為無異議、心情化和低智商。 “群體不善推理，卻急于行動。它們目前的組織給予它們巨大的力氣。我們目睹其誕生的那些教條，很快也會具有舊式教條的威力，也就是說，不容爭論的專橫武斷的力氣。群眾的神權(quán)就要取代國王的神權(quán)了?！薄耙恍┛梢暂p易在群體中流傳的神話所以能夠產(chǎn)生，不僅是由于他們極端輕信，也是大事在人群的想

2、像中經(jīng)過了奇異曲解之后造成的后果。在群體眾目睽睽之下發(fā)生的最簡潔的事情，不久就會變得面目全非。群體是用形象來思維的，而形象本身又會立即引起與它毫無規(guī)律關(guān)系的一系列形象。我們只要想一下，有時我們會由于在頭腦中想到的任何事實而產(chǎn)生一連串幻覺，就很簡單理解這種狀態(tài)。我們的理性告知我們，它們之間沒有任何關(guān)系。但是群體對這個事實卻視若無睹，把歪曲性的想像力所引起的幻覺和真實大事混為一談?！北┟袷侨狈硇蚤啔v的群體，當對發(fā)生的種種大事缺乏有效的理性思索，就只能通過自身的感知閱歷和道聽途說進行聯(lián)想，并為之找到聯(lián)系。比如“西方媒體批判”“反華勢力”“八國聯(lián)軍”“保家衛(wèi)國”一樣。 “群體表現(xiàn)出來的感情不管是好是

3、壞，其突出的特點就是極為簡潔而夸張。在這方面，就像很多其他方面一樣，群體中的個人類似于原始人，由于他不能作出細致的區(qū)分，他把事情視為一個整體，看不到它們的中間過渡狀態(tài)。群體心情的夸張也受到另一事實的強化，即不管什么感情，一旦它表現(xiàn)出來，通過示意和傳染過程而特別快速傳播，它所明確贊揚的目標就會力氣大增。”群體表現(xiàn)出的感情是無法簡單和具有深度的，由于他在集合個體時必需選取明確的，具有共性的情感指向，比如仇恨，喜愛等等。這樣才能在簡潔和宏大的群體活動中取得立竿見影的效果。任何可以深化解析的可能都不會被允許存在，由于暴民個體的狂熱無法接納這種可能，而且它將給群體內(nèi)部帶來爭議，從而引起分歧。 人有仿照他

4、人的傾向，心理學上稱之為“同步”。由于人天生都是自戀的，所以愛屋及烏，會喜愛與自己相像的人，即“認同”。為了讓其他人喜愛自己，以便搞好關(guān)系實現(xiàn)合作，人會仿照其他人，即“求同”?！罢J同”與“求同”合并在一起，就是一種“同步”。商家就很懂得利用“同步”賺錢，超市里那些免費品嘗的甜點，在“同步”作用的關(guān)心下，總是能讓消費者乖乖地買下自己本不必買的東西。此外，銷售人員千方百計地與消費者套近乎，也正是為了博取一種“同步”。.的盲從，正是“催眠”與“同步”共同作用的結(jié)果，催眠使我們變成了盲目之輩，而極端強化了“同步”效應(yīng)，使得我們不受理性與道德的約束，做出不行理解的事情來?！白孕拧笔且种啤按呙摺钡牧挤?，“

5、謹慎”是把握“同步”分寸的要領(lǐng)。 我們?nèi)粘Ｉ钪杏性S多大事都可以證明龐德的觀點。新聞媒體或者說新聞媒體背后的利益集團利用輿論為博取自己更多眼球，騙取點擊率等不顧事實根據(jù)自身需要，或根據(jù).普片關(guān)懷方向片面報道的行為。例如最近發(fā)生的辱母殺人案，關(guān)于案件的報道都集中于法律不如道德，司法腐敗，司法不獨立等敏感的、當下熱點的問題。輿論風向把群眾關(guān)注的焦點完全帶偏，而群眾也自然而然的朝著這條線走下去，群眾一邊倒的為于歡感到不公，支持殺人行為，要道德不要法律。明顯這樣的輿論是片面的，群眾面對這樣的大事就顯得心情化，對大家認同的事情無異議。但是群眾喜愛關(guān)注談?wù)撍麄兿胍男侣劥笫拢襟w也喜愛根據(jù)這樣的方式報道新

6、聞。 但是.也有其局限性，如因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐驚的態(tài)度。他說：“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消逝，原始沖動、稚嫩行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)?！钡瑫r他又認為群體是一股不行阻擋的力氣因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在沖突并未減損其思想學術(shù)價值，而是為后來者開啟了更深化討論的空間。 最新.讀后感 .是法國心理學家古斯塔夫的巨著，前一段時間家里沒裝網(wǎng)絡(luò)，閑來無事就買來翻了翻，由于自身水平有限，這里轉(zhuǎn)來給自己做個記錄順便給想看這本書的伴侶們也共享一下。 1、什么是群體。具有共同意識活動的人們，構(gòu)成群體。所謂群體，是指有這么一群人，他們有相同的意識活動。當他們

7、的意識活動不同時，就不再是群體。群體有主動型和被動型兩種。主動型群體是指人們主動、自愿加入的群體，如政黨、團體等。被動型群體是他們未必熟悉到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人，一旦遇到影院失火，慌亂之中，有了共同的意識。又如持有股票的群體，在面對股市突然暴跌時，他們也有了共同的意識。 2、群體形成的根源與規(guī)律。群體之所以會形成，是由于他們具有了共同的意識。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的其次本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存，活不下去的一群人會成為一個群體，這是起義者和革命者之所以聚

8、成團的緣由。為了生存下去，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團體，在這些團體中，人們的意識都是相同的或者相像的。有一種群體看似不為生存，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈，表面看是反人性的，違反人的本能的。這與先天本能與后天訓練有關(guān)。人的本能是維護自我個體的生存和繁衍，但也有維護種族生存繁衍的潛意識。這樣的潛意識與后天訓練結(jié)合，人們會形成一種自己認可的意識，即便這種意識是犧牲自己的生命。 3、群體的特征。群體之所以成為群體，是由于群體中的個體意識被抑制了，以至于群體意識取代了個體意識。因此，在群體中，意識變得簡潔、單純，所以，群體的表現(xiàn)有時候看似

9、很荒謬，實則有其本源。群體特征之一是行動的統(tǒng)一性。由于意識單純，群體很簡單被激發(fā)，從而做出沖動的行為來。如影院失火后，有人大喊一聲，“這里有出口”，此時，不管這個出口是通向生還是死，群體往往會一窩蜂涌過去，甚至會因此而造成一些人被踩踏致死也在所不惜。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識相同，無論是主動還是被動，偏離群體意識的想法和做法都是被排解的。也正由于如此，群體中的思維規(guī)律往往是簡潔的，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低。如今我們回想，_中的造反派，那些年輕人，常常做出一些在今日看來很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人，毀壞文物。甚至一些當事人自己事后也覺得不行思議。但當時一切

10、都是正常的，不這樣，反而不正常。這正是當時他們處于一個群體之中的表現(xiàn)而已。 4、群體中的領(lǐng)袖。群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性。由于群體意識的單純，要獲得群體的認同，則必需有與大眾相像而又不同的行為。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會成為群體的領(lǐng)袖。相反，群體中的領(lǐng)袖更多時候是平凡的，是與大眾相像的。他看起來的與眾不同，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如，在一次會議上，假如要確定張三還是李四為某項任務(wù)的負責人時，打算因素往往不是張三和李四的力量，而是最先提議者選的是誰。最先發(fā)言的人假如提出了張三，其他人往往很簡單就放棄了李四。再如，在影院失火的時候，大喊出口在哪里的人，或許事先并無意識，只

11、是一種逃命的本能，但出口假如真的錯了，陷入的是死路，大家都死在了那里，也沒有人說三道四。但假如僥幸出口果真是生路，那么，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中，認同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機會。所以，群體中的領(lǐng)袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平凡者。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平凡的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是一般人，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點。 5、如何激發(fā)群體的行動力。群體既然意識行為單純，那么，激發(fā)群體行動力，就要使用簡捷的語言，并且

12、要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上，群體會自然地相互傳染。斷言，就是不給你其次條路，只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性，才簡單激發(fā)群體的行動力。戰(zhàn)場上，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，賽過千言萬語。其他隨從者當然就不會耐下性子認真想一想這句話對不對，應(yīng)當不應(yīng)當遵從，而會一躍而上。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來覆去地說。最簡捷有效的方式，就是以前的大字報、標語。比如，“只生一個好”，就是一條很好的標語，各地處處都是，慢慢的，大家也就不再去思索為什么，只會順嘴就說出只生一個好，并把政策貫徹到自己的骨子里?！爸e言重復(fù)一萬遍也會變成真理”，人性懶散，思維更懶散，是不情愿多想

13、為什么的，所以，一句謊話假如翻來覆去地重復(fù)，大家就會以此為真，真話反而沒有人信了。 6、群體中的個人如何超越群體低智能。我們學習群體理論，目的在于理解群體特征，從而把握群體動向，自己則能順當?shù)爻饺后w。但群體中的個體，要想超越群體，是很難的。首先，個體既然成為群體的一員，就意味著個體有著與群體共同的意識，要想超越，就要先否定自己原來的意識。而人性中的以我為主，又注定了人不會輕易否定自己，所以，群體中的個體要超越群體的低智能，幾乎就是不行能的。所以，個體要想超越群體低智能，首先就必需熟悉自己，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來。然后再來討論群體的特征，并由此思索超越之法。但這個過程往往是苦

14、痛的，由于群體中沒有人會支持，你還必需假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗面前，人們往往會放棄自己脫離群體的努力。比如說，股市中的投資家，與其他全部在股市中投資的人都有共同的意識，要想賺錢。也正由于如此，他與其他股民一道，都是一個群體中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得常常與大眾思想不全都，像漲得好的時候賣出，跌得慘時買進，橫盤時還要忍受。他需要有自己的獨特見解，卻又時常要患病市場的懲處以至于不得不懷疑自己是錯的。要想從中脫離出來，其實很難，很難。 最新.讀后感 假如你問一個心理學同學，有什么書值得推舉，他的推舉書目中肯定會有這本驚世之作.。毫不夸張地說，即使經(jīng)過一個世紀的沉淀，.

15、的觀點照舊有其適用性，這一結(jié)論在上世紀六七十年月的中國身上得以窺見，無獨有偶，還有非洲的罷工運動也可探知一二。當然，成書的時代背景限制了勒龐的思維發(fā)散，特定的時間點以及偶然的例子并不足以佐證他的全部觀點，僅僅是對于女人的評價足以讓這部作品打上卑視的標簽。 然而本文不想著墨于該書的是與非、對與錯，在筆者看來對一本書最大的敬重就是學以致用，讓自己的腦電波與前人同步，借巨人的肩膀摘取星星，這才是人類不斷學習進步的本源所在。因此，本文將在接下來的段落中就“粉絲”這一群體，在批判地繼承勒龐思想下看待粉絲，以及那一口鍋。 首先，我們需要明確粉絲是什么，又是怎么和群眾心理扯上關(guān)系的。粉絲是取“fans”的諧

16、音，指崇拜某一明星的人，在此定義上就把水軍劃分在外，同時隨著互聯(lián)網(wǎng)的進展和各種自媒體的興起，粉絲又不局限于明星，從博客主到網(wǎng)紅，崇拜他們的人都可以叫粉絲。姑且不論“fans”的復(fù)數(shù)就說明白群體性質(zhì)，有相同崇拜對象的粉絲之間存在相互作用，同時人的獨立共性消逝，就像是多個功能相同的細胞組合在一起形成組織，它們體現(xiàn)出共同的特性。粉絲們目標全都，感情和思想實行同一個方向，形成了一種集體心理。讓人稱奇的是，粉絲的初始人數(shù)可以很低，但她們的集中性極強，即使是三個人也可以組成一個團隊，在自己的鍋中演繹不同的味道。 從楊洋與張藝興的綿羊之爭到韓寒與方舟子世紀罵戰(zhàn)，每當愛豆受了委屈，鍋一沸騰，它們總是第一個跳出

17、來“伸張正義”;愛豆要開演唱會了，它們熬夜買票場外夜排;愛豆出新歌了，它們一人操縱二三十個號打榜轉(zhuǎn)發(fā);愛豆電影沒票房，它們拉上親朋好友五刷。她們給愛豆獻上王冠，又自發(fā)組成護衛(wèi)隊誓死捍衛(wèi)國王尊嚴。這看似瘋狂的打call背后，是什么在推動粉絲們向前呢? .中，群體中的人們會由于人數(shù)的巨大而布滿信念，所謂眾人拾柴火焰高，一個群體的粉絲們崇拜著同一個人，集體歸屬感油然而生。同時群體間還存在相互傳染，這類似于催眠洗腦，簡潔地類比一下，當一個人在粉絲群體中聽慣了對另一個愛豆的貶義詞，那么他在下一次看到那位愛豆的照片時，腦海里自動出現(xiàn)出這些詞語。 除以上兩點外，也有種與一般大眾心理不同的粉絲心理消失即占有欲

18、占據(jù)了絕大部分。粉絲迷上一個人大部分是由于其顏值(因顏值粉上的粉絲忠誠度也更高)，在人長期的進化過程中，人總是趨向于追求美妙，越是漂亮的東西越想占有，越能吸引他人的留意力，就似乎自然界中孔雀開屏、信天翁斗舞求偶，又像是大街上的偶遇，地鐵里的驚鴻一瞥，總有那么幾個倩影讓你魂牽夢縈。于是就有了在鹿晗公布戀情后，粉絲數(shù)驟減的現(xiàn)象，類此種種不勝枚舉。這種占有欲還帶著炫耀的性質(zhì)在里面，給伴侶推舉愛豆，喊愛豆“老公”，收集愛豆的專輯，和愛豆穿同款，好像粉絲們總愛標榜著自己寵愛誰。這也不難理解，究竟當你有一個出眾的孩子，過年訪問親朋好友總愛炫耀幾句，無怪網(wǎng)絡(luò)上總有女粉絲自稱“媽媽粉”，將愛豆當作兒子來砸錢。

19、 粉絲本質(zhì)是一種文化產(chǎn)業(yè)的衍生群體，消遣公司花大價錢增加明星曝光度，就是為了吸引粉絲，在與粉絲的互動過程中他們早就摸索出了一套方法，他們帶頭炒cp炒作鬧緋聞買水軍賣周邊。群體易沖動、易受示意，孤立的個人具有主宰自己的反應(yīng)行為的力量，群體則缺乏這種力量，在粉絲群體中，愛豆利益高于個人利益，只要有人給出示意又經(jīng)過相互傳染的過程，群體就會產(chǎn)生為愛豆付出的沖動，好比上戰(zhàn)場前陪手下喝酒的將軍，美酒月光配信念足以讓人徒增士氣，在戰(zhàn)場上無私地奉獻自我。無怪在薛之謙與李雨桐的利益爭奪中，薛之謙粉絲會情愿陪薛之謙坐穿牢底，柯震東粉絲會轉(zhuǎn)移留意力決口不提柯震東吸毒違反法律。某種意義上說粉絲群體非?！皢渭儭保趷鄱?/p>

20、被罵時可以選擇性遺忘九年制義務(wù)訓練和多年來為人處世的沉淀。消遣公司靠著這一手法，把握著火候炒一鍋粉絲。 粉絲并非都是壞人，他們只是在一個大集體中丟失了臨時的推斷力和獨立思索力量，當大腦分泌多巴胺時，人的理性臨時被壓制，猶如僅靠脊髓中樞做出的非條件反射，粉絲就是這么單純。但當粉絲僅憑一個詞就臆斷他人觀點，直立起根本不存在的觀點又正義凜然地擊破時，粉絲的想象力又是那么可怕。我們需要思索，在進展粉絲文化的同時，是否需要規(guī)章制度來約束，不要讓罵戰(zhàn)成為榮耀，不要讓跟蹤愛豆成為光明正大的愛，更不要讓造謠成為事實。既然身處群體中的粉絲是沖動的，那么以理勸說人明顯是不行靠的，道德難以約束，唯有強制性的以暴制暴

21、才能遏制住瘋狂的群體沖動。 無法否認，是否成為粉絲，成為誰的粉絲是個人的意愿，粉絲經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的一種，它是一種“你愿打我愿挨”的賺錢方式，然而身處粉絲群體中，難免不自覺地被身邊人感染，漸漸失去個人的獨立思索力量和推斷是非的自我感知。網(wǎng)絡(luò)給我們供應(yīng)了一副假面，在這場舞會中你可以盡情扮演自己的角色，但是要切記，不行失其本心，不行失去做人的底線，這樣我們才能在沸鍋中保持鎮(zhèn)靜，時刻明確是非正誤，這方是討論群體心理的目標，也是本文的宗旨所在。 最新.讀后感 從“星云之眼”的角度看，我們每個人就像一杯沸水，被倒入人群的海洋，海洋并不會由于一杯沸水而上升溫度，可這杯水卻永久消逝了。 正是由于我們自身力氣的

22、渺小，我信更信任群眾的力氣，也篤定，這才是自身最好的棲息地。就在我們把這些奉為真理時，勒龐在.中大聲喊道：“人一到群體中，智商就嚴峻降低，為了獲得認同，個體愿棄是非，用才智去換取讓人倍感平安的歸屬感?！碑斎唬@話說得過分偏激了，可是，不知你是否記起了一些事? 你是否記是，08年汶川地震震動世界，危難之間中國.各界掀起賑災(zāi)熱潮。萬科董事長王石得知此事后，當即做出捐款200萬的打算，而此舉卻被認為是“摳門”，引來網(wǎng)絡(luò)上一片罵聲，王石在博客中回應(yīng)認為，“萬科捐出200萬是合適的，中國是個災(zāi)難頻發(fā)的國家，賑災(zāi)慈善活動是個常態(tài)，企業(yè)的捐贈活動應(yīng)當可持續(xù)，而不成為負擔?！?平心而論，作為企業(yè)家，王石的做法

23、是理性的，但在公眾心情處于高度敏感時，當感性成為公眾情感的主流時，企業(yè)家的這些理性規(guī)律，刺痛了公眾敏感又的心。他對自己財寶的捍衛(wèi)，在公眾眼里就會顯得那么可惡?？晒妭儾粫斫猓麄冎徽J為災(zāi)難面前，有錢出錢，有力出力乃是天經(jīng)地義，哪容得富人“吝嗇”，竟不愿多捐些錢財。于是他們憤懣，不滿，以強大的輿論力氣壓迫著王石，當公眾心情遭受商業(yè)理性，王石觸犯了眾怒，可以說是徹底栽了跟頭。公眾這一浩大群體對這一大事的普遍惡評，其實是掩蓋了中國.的缺席缺陷。這一聲音的消失，原應(yīng)是一個值得深思的.現(xiàn)象，可大多數(shù)的我們都只是參加到了指責王石的隊列中去我們都不知道，任何力氣的過度放大，都會模糊其背后的真實。 你是否還

24、記得，_期間對文化學問的摧殘，眾人都道那是由.領(lǐng)導錯誤發(fā)動的。可是，如若沒有群眾對毛.極端的個人崇拜，也不會釀成如此惡果。 可即便有以上種種大事的發(fā)生，生在中國這樣的.主義國家之中，我們從小就深知群眾的力氣，無論是抗日戰(zhàn)斗的成功，新民主主義革命的成功，還是新世紀的孫志剛大事，“躲貓貓”大事，“70碼”大事，“鄧玉嬌”大事都在向我們展現(xiàn)，即使群體會間或步入歧途，但其樂觀影響不容爭論。 其實，歸根結(jié)底，群眾海洋是由我們這一杯杯水組成的，問題的來源也出自我們每一個人。我們深陷入工作、學習、家族所帶來的苦惱之泥潭中，心中苦惱、郁悶無處排解。于是乎，當消失一件眾人關(guān)懷的大事后，不加以了解，不加以推理，不

25、加以思索，便對當事人予以劇烈的抨擊，嘴上喊著為了人民，為了國家，為了正義，殊不知，畢竟這些是真，還是發(fā)泄心中的郁悶是真? 如若碰見的真是極其惡劣的.現(xiàn)象，這倒也不失為“貢獻了自己的一份力氣?！笨扇羰悄阒赖闹皇且徊糠帜?不加以了解或是調(diào)查，便對其惡語相向，又會對他人，對.造成多大損害呢?而那些惡語，又畢竟是對.、他人的不滿呢，還是對自己的不滿呢? 勒龐是保守派精英分子的代表，他在書中劇烈抨擊了群體，強調(diào)個人精英的力氣。縱然這是部經(jīng)典之作，縱然其中有不容置疑的真理?？蓵r代變了，世界變了，你，我，我們都不行能孤立于世界而存在，我們也不行能真的憑借一己之力讓世界變成自己抱負中的模樣。而我們每個人都敏

26、感而脆弱?？v然可以積聚成力氣，但缺點也聚焦在了一起，就像被放大鏡放大了一般。我們擁有了巨大的力氣，卻變得感性，缺乏思索，缺乏推斷力。共同完成一件事時，若是正確，當然是好，可若錯了呢?其帶來的負面影響，會不會積聚排山倒海之勢將我們吞噬?我們能做什么呢? 對啊!我們能做什么呢?我們都陷入了泥潭之中，連自己都無法保全。 不，我們可以的。至少，我們可以不把泥抹在自己的胸膛上。沒錯!即使我們跪在泥潭中，我們也不要把抹在自己的胸膛，抹在世界的胸膛上。 假如你同我一樣是名同學，那就不要因?qū)W業(yè)不順而抨擊訓練缺席;假如你是名醫(yī)生，那就要因病人心情而轉(zhuǎn)變態(tài)度;假如你是位工廠老板，那就不要生產(chǎn)次品，危害.;假如你是名法官，那就不要因個人情感而偏袒任意一方;假如你是一位網(wǎng)民，那就不要跟風隨大流，無端對他人惡語相向 我們不要，不要把泥抹在世界的胸膛上。 最新.讀后感 經(jīng)典之所以經(jīng)典，就在于其永久不會過時。為什么博學鴻儒在群體中卻只會鸚鵡學舌，為什么謙謙君子在群體的支持下會變的得粗野不堪，肆無忌憚?為什么打動群體的觀念總是經(jīng)不起嚴密的推理?這是我翻開這本書看到的一段話，一連串的發(fā)問，讓人不覺深思，不由對這本書布滿了期盼。 在讀這本書之前對它是不了解的，光看字面，它指臨時雜湊的，毫無組織紀律的一群人，只是介紹一開頭就定性為道德敗壞，無底線的一群人。實際上它是指聚合在一起丟失自