高中歷史必修上 階段檢測(cè)卷（二） 期中測(cè)試卷A卷（含答案）

1、第 =page 2 2頁(yè)，共 =sectionpages 2 2頁(yè)階段檢測(cè)卷（二） 期中測(cè)試卷 A卷（范圍：綱要上第1-15課 時(shí)間：90分鐘 滿分：100分）選擇題（本大題共25小題，共50分）1某遺址“距今6000多年”“位于長(zhǎng)江下游”“發(fā)現(xiàn)稻谷和稻殼”。根據(jù)這些信息判斷，該遺址是A元謀人遺址B北京人遺址C河姆渡遺址D半坡遺址【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，河姆渡遺址是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)期文化遺址之一，距今6000多年，位于距寧波市區(qū)約20公里的寧波余姚市河姆渡鎮(zhèn)，屬于長(zhǎng)江下游，符合題意，故C項(xiàng)正確；元謀人距今約170萬(wàn)年，與材料題意不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；周口店北京人遺址位于京，不屬于長(zhǎng)

2、江流域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；半坡遺址位于陜西，屬于黃河流域，故排除D項(xiàng)。2史記齊太公世家：“于是武王已平商而王天下，封師尚父（即姜尚）于齊營(yíng)丘。東就國(guó)”這段材料反映了西周時(shí)期實(shí)行的政治制度是A分封制 B宗法制 C郡縣制 D郡國(guó)并行制【答案】A【解析】從材料“封師尚父（即姜尚）于齊營(yíng)丘”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是西周的分封制，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出血緣關(guān)系，故B項(xiàng)排除；C項(xiàng)是秦朝推行全國(guó)的地方制度，排除；D項(xiàng)是西漢初年的地方制度，排除。點(diǎn)睛：材料“封師尚父（即姜尚）于齊營(yíng)丘”反映的是西周的地方行政制度分封制。3秦國(guó)商鞅變法規(guī)定：“改帝王之制，除井田，民得買賣”。這實(shí)質(zhì)上A承認(rèn)了井田制的合法性B

3、禁止民眾自由買賣土地C從法律上確立了土地私有制D違背了歷史發(fā)展潮流【答案】C【解析】根據(jù)材料“改帝王之制，除井田，民得買賣”可知，反映了秦國(guó)土地制度的變革，其重要意義在于法律上廢除了奴隸制的土地所有制，確立了封建地主土地所有制，即從法律上確立了土地私有制，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容是廢除了井田制，而不是承認(rèn)井田制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了從法律上確立了土地私有制，允許民眾自由買賣土地，B項(xiàng)錯(cuò)誤；商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4馬克思指出；“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國(guó)國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代，講求“耕戰(zhàn)”，富國(guó)強(qiáng)兵，“滿足”秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A儒家思

4、想B道家思想C法家思想D墨家思想【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，法家思想主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵，故C項(xiàng)正確；儒家思想主張德政，道家主張無(wú)為，墨家主張非攻，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除ABD三項(xiàng)。5隨著有關(guān)秦始皇的影視劇增多，某校高一學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝產(chǎn)生了研究興趣。圍繞他鞏固統(tǒng)一措施展開(kāi)了積極討論，其中，秦始皇在思想上采取的措施是A統(tǒng)一文字B統(tǒng)一貨幣C焚書坑儒D統(tǒng)一度量衡【答案】C【解析】注意題目關(guān)鍵信息是“思想上”，焚書坑儒是秦朝加強(qiáng)思想統(tǒng)治的措施，故C正確；ABD均不符合“思想上”，排除。6董仲舒的新儒學(xué)體系之所以被漢武帝接受，主要是因?yàn)樗?）A有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B有利于加強(qiáng)民族關(guān)系C

5、有利于學(xué)術(shù)思想的開(kāi)放D有利于鞏固統(tǒng)一和加強(qiáng)專制統(tǒng)治【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒的新儒學(xué)體系宣揚(yáng)君權(quán)神授和天人感應(yīng)，有利于神化封建統(tǒng)治，董仲舒的新儒學(xué)體系還主張大一統(tǒng)，所以董仲舒的新儒學(xué)體系之所以被漢武帝接受，主要是因?yàn)樗欣陟柟探y(tǒng)一和加強(qiáng)專制統(tǒng)治，故選D。7漢代是中國(guó)歷史最重要的朝代之一。如圖反映了當(dāng)時(shí)A統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大B民族關(guān)系的概況C地方制度的演變D絲綢之路的開(kāi)辟【答案】D【解析】根據(jù)圖片中的路線起點(diǎn)和終點(diǎn)以及駱駝等信息可以判斷這是漢代的絲綢之路，D正確；絲綢之路是商路，不等同于統(tǒng)治區(qū)域，排除A；僅僅從絲綢之路線路無(wú)法判斷民族關(guān)系，和地方制度情況，排除B、C。8下列四個(gè)朝代，

6、按時(shí)間順序先后排列，正確的次序應(yīng)是A魏、北魏、東魏、西晉B魏、西晉、北魏、東魏C東魏、西晉、魏、北魏D西晉、魏、北魏、東魏【答案】B【解析】本題考查朝代更替的常識(shí)。結(jié)合所學(xué)，選B項(xiàng)是符合史實(shí)的。 9一說(shuō)“china”的發(fā)音源出唐朝時(shí)期的昌南（今景德鎮(zhèn)）。唐朝昌南除出產(chǎn)青瓷之外，名列前茅的瓷器還有A粉彩瓷B黑瓷C青花瓷D白瓷【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期制瓷業(yè)形成南青北白兩大系統(tǒng)，D選項(xiàng)符合題意。粉彩瓷器是在清朝出現(xiàn)的，A選項(xiàng)排除。商周時(shí)期就已出現(xiàn)黑瓷，但是在唐朝并不出名，B選項(xiàng)排除。元朝的青花瓷最為著名，C選項(xiàng)排除。10“貧苦子弟，類皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下即紈绔子弟，亦知苦讀，以獲

7、科第，否則雖富不榮。”與材料相關(guān)的制度是A世襲制 B郡縣制 C科舉制 D行省制度【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，科舉制強(qiáng)調(diào)以才能作為選官的重要標(biāo)準(zhǔn)，自隋朝確立后逐漸成為后世選拔官員的主要途徑。因此，出現(xiàn)材料中“貧苦子弟，類皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下即紈绔子弟，亦知苦讀”的現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；世襲制依靠血緣關(guān)系世襲官職，不符合“亦知苦讀，以獲科第”，排除A項(xiàng)；郡縣制、行省制度是地方行政管理制度，與“亦知苦讀，以獲科第”無(wú)關(guān)，排除BD項(xiàng)。11下圖為某同學(xué)在學(xué)習(xí)三省六部制時(shí)制作的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，其中處應(yīng)為() A尚書省B門下省C中書省D皇帝【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，三省六部制下，中書省決策，門下省審議，尚書

8、省執(zhí)行，起草政令的是中書省，故選C項(xiàng)；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，排除A項(xiàng)；門下省負(fù)責(zé)審議，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是三省六部制，三省長(zhǎng)官均對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，排除D項(xiàng)。12近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)某人壯舉時(shí)說(shuō)：“橫雪山而入天竺，赍佛典多種以歸，著佛國(guó)記，我國(guó)人之至印度者，此為第一?！贝巳藨?yīng)是（ ）A法顯B玄奘C空海D鑒真【答案】A【解析】根據(jù)“著佛國(guó)記，我國(guó)人之至印度者，此為第一”，結(jié)合所學(xué)可知，東晉高僧法顯是第一位到海外取經(jīng)求法的大師，著佛國(guó)記，故選A；玄奘是唐朝高僧，不符合“著佛國(guó)記，我國(guó)人之至印度者，此為第一”，排除B；空海是日本佛教僧人，鑒真東渡日本弘傳佛法，CD不符合題意，排除。13燦若星辰的文化遺產(chǎn)，是人類

9、珍貴的記憶，是歷史偉大的豐碑。下列屬于魏晉南北朝時(shí)期文化遺產(chǎn)的是A王羲之的蘭亭集序B宋應(yīng)星的天工開(kāi)物C徐光啟的農(nóng)政全書D李時(shí)珍的本草綱目【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，王羲之是東晉時(shí)期書法家，他的代表作蘭亭集序有“天下第一行書”的美譽(yù)。A正確；BCD都屬于明朝的科技文化成就，時(shí)間不符，BCD錯(cuò)誤。綜上故選A。14被西方歷史學(xué)家稱為經(jīng)濟(jì)“黃金時(shí)代”的北宋時(shí)期，政府為管理市場(chǎng)設(shè)立的機(jī)構(gòu)是( )A市易務(wù)B邸店C發(fā)運(yùn)使D十三行【答案】A【解析】市易務(wù)是王安石變法實(shí)行市易法中為管理市場(chǎng)而設(shè)立的商業(yè)機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)正確；邸店屬于商人休息與停貨的場(chǎng)所，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)運(yùn)使是管理地方財(cái)政的官員，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；十三

10、行是清朝的對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15明代吳沈等人編的皇明千家姓開(kāi)頭曰：“朱奉天運(yùn)，富有萬(wàn)方”。百家姓開(kāi)頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王”，根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷百家姓編者所處的朝代應(yīng)是A唐朝 B北宋 C元朝 D后金【答案】B【解析】百家姓前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的，國(guó)君的姓氏理應(yīng)排在首位，結(jié)合所學(xué)可知，北宋由趙匡胤建立，所以，百家姓開(kāi)頭是“趙錢孫李”，故B正確；李淵建立唐朝，忽必烈建立元朝，努爾哈赤建立后金，三者均與“趙”姓氏排在首位不符，排除ACD。16元史百官志七記載：“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之?！薄芭c都省為表里”的地方行政機(jī)構(gòu)是A三司 B

11、行中書省 C中書省 D宣政院【答案】B【解析】元朝中央中書省是最高的行政機(jī)關(guān)，地方設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱行省，代表中書省管理地方事務(wù)。行省由中央派出機(jī)構(gòu)變成常設(shè)機(jī)構(gòu)。因此，行中書省與中央的“都省”，即中書省互為表里,故排除C，B符合題意；三司是宋代設(shè)置的掌握財(cái)政賦稅的機(jī)構(gòu)，宣政院是元朝中央設(shè)置的專管吐蕃地區(qū)事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)，故AD不符合題意。17宋史記載：“國(guó)家根本，仰給東南”和民間諺語(yǔ)“蘇湖熟，天下足”。這兩段材料所反映的現(xiàn)象主要說(shuō)明了A東南沿海地區(qū)農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)重 B蘇州和湖州成為人才匯集之處C江南廣泛種植原產(chǎn)美洲的作物 D江南地區(qū)已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心【答案】D【解析】?jī)啥尾牧险f(shuō)明國(guó)家賦稅主要來(lái)自南方

12、，以蘇州和湖州為代表的江南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)地位上升，故D符合題意；材料無(wú)法判斷東南地區(qū)的農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)是否沉重，且賦稅比重要看國(guó)家征收的賦稅占農(nóng)民生產(chǎn)總量的比例，故A不符合題意；材料沒(méi)有反映蘇州和湖州成為人才匯集之處，故B不符合題意；我國(guó)種植原產(chǎn)美洲的農(nóng)作物是在明清時(shí)期，時(shí)間上不符，故C不符合題意。18有學(xué)者指出：“經(jīng)濟(jì)重心的南移是我國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)重大事件”到兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域轉(zhuǎn)移到A海河流城B準(zhǔn)河流域C長(zhǎng)江流域D錢塘江流域【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知。從唐朝中期開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)重心南移，到南宋時(shí)最后完成。那時(shí)中央的財(cái)政收人，主要來(lái)自南方，特別是東南地區(qū)。A選項(xiàng)，黃河流域在北方，此時(shí)經(jīng)濟(jì)中

13、心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了南方。B.C選項(xiàng)，南方經(jīng)濟(jì)中心主要是集中在長(zhǎng)江流域，淮河跟錢塘江知識(shí)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影。C。19遼夏金元統(tǒng)治者十分注重民族的文化建設(shè)，其中最重要的是創(chuàng)制文字。在創(chuàng)制文字方面，進(jìn)行了漢語(yǔ)拼音化最早嘗試的是（ ）A契丹文字B女真文字C西夏文字D八思巴字【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，八思巴字是漢語(yǔ)拼音化最早嘗試，故選D；ABC不符合題意，排除。20廢除丞相后的朱元璋“躬覽庶政”， 以致“星存而出，日入而休”，力不從心。為此他采取的措施是（ ）A設(shè)置參知政事B由宦官充任機(jī)要助理C設(shè)殿閣大學(xué)士D由六部長(zhǎng)官組成內(nèi)閣【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，朱元璋廢除丞相后政務(wù)繁忙，于是設(shè)殿閣大學(xué)

14、士，幫助皇帝處理政務(wù)，故選C；北宋設(shè)置參知政事，分割丞相的行政權(quán)，排除A；B不符合史實(shí)，排除；明成祖設(shè)立內(nèi)閣，排除D。21明神宗是明代一位頗具個(gè)性的皇帝。其執(zhí)政前十年，任用張居正進(jìn)行改革；張居正死后卻不理朝政，深居宮中，拒絕上朝長(zhǎng)達(dá)二十多年。有學(xué)者認(rèn)為，明神宗之所以后期不理朝政，與張居正不無(wú)關(guān)系。據(jù)此推知，張居正就任的職務(wù)應(yīng)該是A監(jiān)察院御史 B內(nèi)閣首輔 C司禮監(jiān)太監(jiān) D軍機(jī)大臣【答案】B【解析】明朝張居正任內(nèi)閣首輔時(shí)，大權(quán)盡歸內(nèi)閣，六部幾乎變成內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)，故答案為B項(xiàng)；張居正負(fù)責(zé)處理政務(wù)，不是監(jiān)察院御史，也不是司禮監(jiān)太監(jiān)，排除A、C項(xiàng)；明朝時(shí)期尚未設(shè)立軍機(jī)處，排除D項(xiàng)。22軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志

15、著我國(guó)古代君主專制制度達(dá)到了頂峰是因?yàn)樗麬提高了清王朝的行政效率 B加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制C完全聽(tīng)命于皇帝，軍國(guó)大事由皇帝一人裁決D提高了大臣的地位與權(quán)限【答案】C【解析】軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著我國(guó)古代君主專制制度達(dá)到了頂峰是因?yàn)檐妵?guó)大事完全由皇帝裁決，軍機(jī)大臣只是上傳下達(dá)，故答案選C。軍機(jī)處提高了行政效率，但不符合題意，排除A；軍機(jī)處是非法定機(jī)構(gòu)，排除B；軍機(jī)處的設(shè)立降低了大臣的地位和權(quán)限，排除D。23清朝雍正年間設(shè)立軍機(jī)處，軍機(jī)大臣多由重臣或親信擔(dān)任.其主要職責(zé)是A執(zhí)掌奏章、監(jiān)察百官B統(tǒng)轄六部、執(zhí)行政令C參知政事、分散相權(quán)D跪受筆錄、擬寫詔令【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，軍機(jī)處的職責(zé)是跪

16、受筆錄，上傳下達(dá)，D正確；A是御史大夫的職責(zé)，排除；B是尚書省的職責(zé)，排除；C是宋朝時(shí)期設(shè)置的機(jī)構(gòu)，排除。故選D。24明清時(shí)期,小說(shuō)逐漸成為文學(xué)的主流形式,主要是因?yàn)? )A文化發(fā)展,印刷術(shù)不斷完善B商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層不斷擴(kuò)大C文化交流,科舉制的發(fā)展D資本主義發(fā)展,思想領(lǐng)域的活躍【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層不斷擴(kuò)大，小說(shuō)這種文學(xué)形式更符合市民的文娛需求，因此盛行開(kāi)來(lái)，故B正確；AC不是主要原因，排除AC；當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有資本主義，排除D。25清朝有部小說(shuō)，通過(guò)四大家族的興衰變化，深刻反映了我國(guó)封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。有人曾評(píng)價(jià)“不看這部書，就不了解中國(guó)的封建社會(huì)”，這

17、部小說(shuō)應(yīng)該是A三國(guó)演義B水滸傳C西游記D紅樓夢(mèng)【答案】D【解析】據(jù)材料“通過(guò)四大家族的興衰變化，深刻反映了我國(guó)封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”可知，這部反映四大家族的興衰變化的小說(shuō)是紅樓夢(mèng)，D正確；三國(guó)演義反映的是東漢后期農(nóng)民起義的故事，與材料不符，A錯(cuò)誤；水滸傳是描寫北宋末年農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，B錯(cuò)誤；西游記是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)，與材料不符，C錯(cuò)誤。二、材料解析題（本大題共2小題，共50分）26（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視，從無(wú)重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家，大多亦無(wú)重農(nóng)抑商之主張。有此主張并實(shí)行此政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末

18、富”，所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想。摘編自李劍農(nóng)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿材料二 天子受命于天，天下受命于一天子。董仲舒春秋繁露為人者天材料三 漢初是“黃老”“申韓”之學(xué)并行的原來(lái)一個(gè)人治天下，無(wú)論怎樣憑恃武力，總不能全不講教化。而講教化，只有儒家之學(xué)最長(zhǎng)。而且漢武帝，是個(gè)喜歡鋪張場(chǎng)面的人，而巡守封禪典禮，也只有儒家知道。呂思勉中國(guó)通史（1）指出材料一中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識(shí)？有何具體背景？（9分）（2）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒的核心思想。董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)相比有何特色？并指出董仲舒新儒學(xué)被統(tǒng)治者采用的理由。（11分）【答案】（1）態(tài)

19、度：孟子：農(nóng)商平等；商鞅：重農(nóng)抑商。認(rèn)識(shí)：農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。背景：社會(huì)變革，個(gè)體小農(nóng)和工商業(yè)發(fā)展，商業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生不利影響。（2）核心思想：君權(quán)神授。特色：以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收了法家、道家、陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)，是一種新儒學(xué)體系。理由：儒家擅長(zhǎng)教化和典禮；君權(quán)神授順應(yīng)統(tǒng)治需要有利于維護(hù)統(tǒng)治；適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要?！窘馕觥浚?）態(tài)度：依據(jù)材料一中“孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視”信息可知，孟子認(rèn)為農(nóng)商平等。依據(jù)材料一中“有此主張并實(shí)行此政策者，始自商鞅所謂崇本抑末之思想”信息可知，商鞅主張重農(nóng)抑商。認(rèn)識(shí)：依據(jù)材料一中“自此視農(nóng)為本富，商為末富，所謂崇本抑末之思想，漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想”信息

20、可知，商鞅認(rèn)為農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。背景：結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況相關(guān)所學(xué)從社會(huì)變革、個(gè)體小農(nóng)和工商業(yè)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生不利影響等方面說(shuō)明其背景。（2）核心思想：依據(jù)材料二中“天子受命于天，天下受命于一天子”信息可知，這體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想。特色：結(jié)合所學(xué)可知，董仲舒新儒學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收了法家、道家、陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)，是一種新儒學(xué)體系。理由：依據(jù)材料三中“而講教化，只有儒家之學(xué)最長(zhǎng)典禮，也只有儒家知道”信息結(jié)合所學(xué)可從儒家擅長(zhǎng)教化和典禮、君權(quán)神授順應(yīng)統(tǒng)治需要有利于維護(hù)統(tǒng)治、適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要等方面指出理由。27（16分）魏晉南北朝時(shí)期的少數(shù)民族文化與漢文化的大規(guī)模

21、融合，使這一時(shí)期的文化更趨于多元走向。閱讀下列材料：材料一材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國(guó)壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是，胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢(shì)能文化，與此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢(shì)能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。胡漢文化之間的“社會(huì)距離”，產(chǎn)生了胡漢文化質(zhì)的不相容性。文化沖突中的對(duì)立諸面不可避免地在文化沖突中潛下改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對(duì)方吸收于已用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過(guò)程中趨于一體化。馮天瑜中華文化史材料三魏晉南北朝時(shí)期的民族融合過(guò)程中，應(yīng)該說(shuō)漢化是總體的趨勢(shì)，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至

22、是多向的。伴隨著胡族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會(huì)，在對(duì)傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時(shí)，也為其帶來(lái)了新鮮而有活力的因素。實(shí)際上正是由于文化融合的多元格局，特別是得益于突破國(guó)家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通，最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世。陰法魯、許樹安、劉玉才中國(guó)古代文化史（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變化？（4分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括改革的漢化措施；并指出這些措施產(chǎn)生的影響。（8分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出民族文化融合對(duì)中國(guó)歷史造成的影響。（4分）【答案】（1）北方由畜牧業(yè)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)，

23、或從游牧文明到農(nóng)耕文明（2）措施：去胡服著漢裝，三十歲以下官員不得說(shuō)鮮卑語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言，改漢姓，同漢族通婚，宣布與漢族同祖同源；影響：緩解了民族矛盾，促進(jìn)北魏封建化進(jìn)程，加快了民族融合，推動(dòng)了中華民族大家庭的形成，提高了漢族文化圈的影響（3）為國(guó)家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，或豐富了中華民族的傳統(tǒng)文化【解析】（1）圖1牧馬圖，圖2耕牛圖，由圖1到圖2的變化可知北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式變化為游牧文明到農(nóng)耕文明。（2）第一問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知北魏的漢化措施：易服裝、講漢話、改漢姓、定門第等級(jí)、通婚姻、改籍貫、均田制、三長(zhǎng)制、租廉調(diào)制。第二問(wèn)，漢化措施的影響。由材料“胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢(shì)能文化，與此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢(shì)能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性”，可知促進(jìn)低勢(shì)能文化向高勢(shì)能文化的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)北魏政權(quán)漢化（封建化），促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由材料“從對(duì)方吸收于已用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過(guò)程中趨于一體化”，可知促進(jìn)民族交融。（3）民族融合對(duì)中國(guó)歷史造成深遠(yuǎn)的影響。從政治方面來(lái)講，為國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。從文化方面