高中歷史必修上 階段檢測卷（二） 期中測試卷A卷（含答案）

1、第 =page 2 2頁，共 =sectionpages 2 2頁階段檢測卷（二） 期中測試卷 A卷（范圍：綱要上第1-15課 時間：90分鐘 滿分：100分）選擇題（本大題共25小題，共50分）1某遺址“距今6000多年”“位于長江下游”“發(fā)現(xiàn)稻谷和稻殼”。根據(jù)這些信息判斷，該遺址是A元謀人遺址B北京人遺址C河姆渡遺址D半坡遺址【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，河姆渡遺址是中國已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時期文化遺址之一，距今6000多年，位于距寧波市區(qū)約20公里的寧波余姚市河姆渡鎮(zhèn)，屬于長江下游，符合題意，故C項正確；元謀人距今約170萬年，與材料題意不符，A項錯誤；周口店北京人遺址位于京，不屬于長

2、江流域，故B項錯誤；半坡遺址位于陜西，屬于黃河流域，故排除D項。2史記齊太公世家：“于是武王已平商而王天下，封師尚父（即姜尚）于齊營丘。東就國”這段材料反映了西周時期實行的政治制度是A分封制 B宗法制 C郡縣制 D郡國并行制【答案】A【解析】從材料“封師尚父（即姜尚）于齊營丘”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映的是西周的分封制，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)出血緣關(guān)系，故B項排除；C項是秦朝推行全國的地方制度，排除；D項是西漢初年的地方制度，排除。點睛：材料“封師尚父（即姜尚）于齊營丘”反映的是西周的地方行政制度分封制。3秦國商鞅變法規(guī)定：“改帝王之制，除井田，民得買賣”。這實質(zhì)上A承認(rèn)了井田制的合法性B

3、禁止民眾自由買賣土地C從法律上確立了土地私有制D違背了歷史發(fā)展潮流【答案】C【解析】根據(jù)材料“改帝王之制，除井田，民得買賣”可知，反映了秦國土地制度的變革，其重要意義在于法律上廢除了奴隸制的土地所有制，確立了封建地主土地所有制，即從法律上確立了土地私有制，C項正確；材料內(nèi)容是廢除了井田制，而不是承認(rèn)井田制，A項錯誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了從法律上確立了土地私有制，允許民眾自由買賣土地，B項錯誤；商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，D項錯誤。4馬克思指出；“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”在春秋戰(zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強兵，“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A儒家思

4、想B道家思想C法家思想D墨家思想【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，法家思想主張獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵，故C項正確；儒家思想主張德政，道家主張無為，墨家主張非攻，與材料主旨無關(guān)，排除ABD三項。5隨著有關(guān)秦始皇的影視劇增多，某校高一學(xué)生對中國歷史上第一個皇帝產(chǎn)生了研究興趣。圍繞他鞏固統(tǒng)一措施展開了積極討論，其中，秦始皇在思想上采取的措施是A統(tǒng)一文字B統(tǒng)一貨幣C焚書坑儒D統(tǒng)一度量衡【答案】C【解析】注意題目關(guān)鍵信息是“思想上”，焚書坑儒是秦朝加強思想統(tǒng)治的措施，故C正確；ABD均不符合“思想上”，排除。6董仲舒的新儒學(xué)體系之所以被漢武帝接受，主要是因為它（ ）A有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展B有利于加強民族關(guān)系C

5、有利于學(xué)術(shù)思想的開放D有利于鞏固統(tǒng)一和加強專制統(tǒng)治【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，董仲舒的新儒學(xué)體系宣揚君權(quán)神授和天人感應(yīng)，有利于神化封建統(tǒng)治，董仲舒的新儒學(xué)體系還主張大一統(tǒng)，所以董仲舒的新儒學(xué)體系之所以被漢武帝接受，主要是因為它有利于鞏固統(tǒng)一和加強專制統(tǒng)治，故選D。7漢代是中國歷史最重要的朝代之一。如圖反映了當(dāng)時A統(tǒng)治區(qū)域的擴大B民族關(guān)系的概況C地方制度的演變D絲綢之路的開辟【答案】D【解析】根據(jù)圖片中的路線起點和終點以及駱駝等信息可以判斷這是漢代的絲綢之路，D正確；絲綢之路是商路，不等同于統(tǒng)治區(qū)域，排除A；僅僅從絲綢之路線路無法判斷民族關(guān)系，和地方制度情況，排除B、C。8下列四個朝代，

6、按時間順序先后排列，正確的次序應(yīng)是A魏、北魏、東魏、西晉B魏、西晉、北魏、東魏C東魏、西晉、魏、北魏D西晉、魏、北魏、東魏【答案】B【解析】本題考查朝代更替的常識。結(jié)合所學(xué)，選B項是符合史實的。 9一說“china”的發(fā)音源出唐朝時期的昌南（今景德鎮(zhèn)）。唐朝昌南除出產(chǎn)青瓷之外，名列前茅的瓷器還有A粉彩瓷B黑瓷C青花瓷D白瓷【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝時期制瓷業(yè)形成南青北白兩大系統(tǒng)，D選項符合題意。粉彩瓷器是在清朝出現(xiàn)的，A選項排除。商周時期就已出現(xiàn)黑瓷，但是在唐朝并不出名，B選項排除。元朝的青花瓷最為著名，C選項排除。10“貧苦子弟，類皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下即紈绔子弟，亦知苦讀，以獲

7、科第，否則雖富不榮。”與材料相關(guān)的制度是A世襲制 B郡縣制 C科舉制 D行省制度【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，科舉制強調(diào)以才能作為選官的重要標(biāo)準(zhǔn)，自隋朝確立后逐漸成為后世選拔官員的主要途徑。因此，出現(xiàn)材料中“貧苦子弟，類皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下即紈绔子弟，亦知苦讀”的現(xiàn)象，故選C項；世襲制依靠血緣關(guān)系世襲官職，不符合“亦知苦讀，以獲科第”，排除A項；郡縣制、行省制度是地方行政管理制度，與“亦知苦讀，以獲科第”無關(guān)，排除BD項。11下圖為某同學(xué)在學(xué)習(xí)三省六部制時制作的知識結(jié)構(gòu)圖，其中處應(yīng)為() A尚書省B門下省C中書省D皇帝【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，三省六部制下，中書省決策，門下省審議，尚書

8、省執(zhí)行，起草政令的是中書省，故選C項；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，排除A項；門下省負(fù)責(zé)審議，排除B項；材料強調(diào)的是三省六部制，三省長官均對皇帝負(fù)責(zé)，排除D項。12近代學(xué)者梁啟超在評價某人壯舉時說：“橫雪山而入天竺，赍佛典多種以歸，著佛國記，我國人之至印度者，此為第一?！贝巳藨?yīng)是（ ）A法顯B玄奘C空海D鑒真【答案】A【解析】根據(jù)“著佛國記，我國人之至印度者，此為第一”，結(jié)合所學(xué)可知，東晉高僧法顯是第一位到海外取經(jīng)求法的大師，著佛國記，故選A；玄奘是唐朝高僧，不符合“著佛國記，我國人之至印度者，此為第一”，排除B；空海是日本佛教僧人，鑒真東渡日本弘傳佛法，CD不符合題意，排除。13燦若星辰的文化遺產(chǎn)，是人類

9、珍貴的記憶，是歷史偉大的豐碑。下列屬于魏晉南北朝時期文化遺產(chǎn)的是A王羲之的蘭亭集序B宋應(yīng)星的天工開物C徐光啟的農(nóng)政全書D李時珍的本草綱目【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，王羲之是東晉時期書法家，他的代表作蘭亭集序有“天下第一行書”的美譽。A正確；BCD都屬于明朝的科技文化成就，時間不符，BCD錯誤。綜上故選A。14被西方歷史學(xué)家稱為經(jīng)濟“黃金時代”的北宋時期，政府為管理市場設(shè)立的機構(gòu)是( )A市易務(wù)B邸店C發(fā)運使D十三行【答案】A【解析】市易務(wù)是王安石變法實行市易法中為管理市場而設(shè)立的商業(yè)機構(gòu)，故A項正確；邸店屬于商人休息與停貨的場所，故B項錯誤；發(fā)運使是管理地方財政的官員，故C項錯誤；十三

10、行是清朝的對外貿(mào)易機構(gòu)，故D項錯誤。15明代吳沈等人編的皇明千家姓開頭曰：“朱奉天運，富有萬方”。百家姓開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王”，根據(jù)所學(xué)知識判斷百家姓編者所處的朝代應(yīng)是A唐朝 B北宋 C元朝 D后金【答案】B【解析】百家姓前幾個姓氏的排列是有講究的，國君的姓氏理應(yīng)排在首位，結(jié)合所學(xué)可知，北宋由趙匡胤建立，所以，百家姓開頭是“趙錢孫李”，故B正確；李淵建立唐朝，忽必烈建立元朝，努爾哈赤建立后金，三者均與“趙”姓氏排在首位不符，排除ACD。16元史百官志七記載：“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里凡錢糧、兵甲、屯種、漕運、軍國重事，無不領(lǐng)之?！薄芭c都省為表里”的地方行政機構(gòu)是A三司 B

11、行中書省 C中書省 D宣政院【答案】B【解析】元朝中央中書省是最高的行政機關(guān)，地方設(shè)行中書省，簡稱行省，代表中書省管理地方事務(wù)。行省由中央派出機構(gòu)變成常設(shè)機構(gòu)。因此，行中書省與中央的“都省”，即中書省互為表里,故排除C，B符合題意；三司是宋代設(shè)置的掌握財政賦稅的機構(gòu)，宣政院是元朝中央設(shè)置的專管吐蕃地區(qū)事務(wù)的中央機構(gòu)，故AD不符合題意。17宋史記載：“國家根本，仰給東南”和民間諺語“蘇湖熟，天下足”。這兩段材料所反映的現(xiàn)象主要說明了A東南沿海地區(qū)農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)重 B蘇州和湖州成為人才匯集之處C江南廣泛種植原產(chǎn)美洲的作物 D江南地區(qū)已成為全國經(jīng)濟重心【答案】D【解析】兩段材料說明國家賦稅主要來自南方

12、，以蘇州和湖州為代表的江南地區(qū)，經(jīng)濟地位上升，故D符合題意；材料無法判斷東南地區(qū)的農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)是否沉重，且賦稅比重要看國家征收的賦稅占農(nóng)民生產(chǎn)總量的比例，故A不符合題意；材料沒有反映蘇州和湖州成為人才匯集之處，故B不符合題意；我國種植原產(chǎn)美洲的農(nóng)作物是在明清時期，時間上不符，故C不符合題意。18有學(xué)者指出：“經(jīng)濟重心的南移是我國歷史發(fā)展的一個重大事件”到兩宋時期，經(jīng)濟重心從黃河流域轉(zhuǎn)移到A海河流城B準(zhǔn)河流域C長江流域D錢塘江流域【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知。從唐朝中期開始的經(jīng)濟重心南移，到南宋時最后完成。那時中央的財政收人，主要來自南方，特別是東南地區(qū)。A選項，黃河流域在北方，此時經(jīng)濟中

13、心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了南方。B.C選項，南方經(jīng)濟中心主要是集中在長江流域，淮河跟錢塘江知識南方經(jīng)濟發(fā)展的一個縮影。C。19遼夏金元統(tǒng)治者十分注重民族的文化建設(shè)，其中最重要的是創(chuàng)制文字。在創(chuàng)制文字方面，進行了漢語拼音化最早嘗試的是（ ）A契丹文字B女真文字C西夏文字D八思巴字【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，八思巴字是漢語拼音化最早嘗試，故選D；ABC不符合題意，排除。20廢除丞相后的朱元璋“躬覽庶政”， 以致“星存而出，日入而休”，力不從心。為此他采取的措施是（ ）A設(shè)置參知政事B由宦官充任機要助理C設(shè)殿閣大學(xué)士D由六部長官組成內(nèi)閣【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，朱元璋廢除丞相后政務(wù)繁忙，于是設(shè)殿閣大學(xué)

14、士，幫助皇帝處理政務(wù)，故選C；北宋設(shè)置參知政事，分割丞相的行政權(quán)，排除A；B不符合史實，排除；明成祖設(shè)立內(nèi)閣，排除D。21明神宗是明代一位頗具個性的皇帝。其執(zhí)政前十年，任用張居正進行改革；張居正死后卻不理朝政，深居宮中，拒絕上朝長達二十多年。有學(xué)者認(rèn)為，明神宗之所以后期不理朝政，與張居正不無關(guān)系。據(jù)此推知，張居正就任的職務(wù)應(yīng)該是A監(jiān)察院御史 B內(nèi)閣首輔 C司禮監(jiān)太監(jiān) D軍機大臣【答案】B【解析】明朝張居正任內(nèi)閣首輔時，大權(quán)盡歸內(nèi)閣，六部幾乎變成內(nèi)閣的下屬機構(gòu)，故答案為B項；張居正負(fù)責(zé)處理政務(wù)，不是監(jiān)察院御史，也不是司禮監(jiān)太監(jiān)，排除A、C項；明朝時期尚未設(shè)立軍機處，排除D項。22軍機處的設(shè)立標(biāo)志

15、著我國古代君主專制制度達到了頂峰是因為它A提高了清王朝的行政效率 B加強了中央對地方的控制C完全聽命于皇帝，軍國大事由皇帝一人裁決D提高了大臣的地位與權(quán)限【答案】C【解析】軍機處的設(shè)立標(biāo)志著我國古代君主專制制度達到了頂峰是因為軍國大事完全由皇帝裁決，軍機大臣只是上傳下達，故答案選C。軍機處提高了行政效率，但不符合題意，排除A；軍機處是非法定機構(gòu)，排除B；軍機處的設(shè)立降低了大臣的地位和權(quán)限，排除D。23清朝雍正年間設(shè)立軍機處，軍機大臣多由重臣或親信擔(dān)任.其主要職責(zé)是A執(zhí)掌奏章、監(jiān)察百官B統(tǒng)轄六部、執(zhí)行政令C參知政事、分散相權(quán)D跪受筆錄、擬寫詔令【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，軍機處的職責(zé)是跪

16、受筆錄，上傳下達，D正確；A是御史大夫的職責(zé)，排除；B是尚書省的職責(zé)，排除；C是宋朝時期設(shè)置的機構(gòu)，排除。故選D。24明清時期,小說逐漸成為文學(xué)的主流形式,主要是因為( )A文化發(fā)展,印刷術(shù)不斷完善B商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層不斷擴大C文化交流,科舉制的發(fā)展D資本主義發(fā)展,思想領(lǐng)域的活躍【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，隨著商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層不斷擴大，小說這種文學(xué)形式更符合市民的文娛需求，因此盛行開來，故B正確；AC不是主要原因，排除AC；當(dāng)時中國沒有資本主義，排除D。25清朝有部小說，通過四大家族的興衰變化，深刻反映了我國封建社會末期的社會現(xiàn)實。有人曾評價“不看這部書，就不了解中國的封建社會”，這

17、部小說應(yīng)該是A三國演義B水滸傳C西游記D紅樓夢【答案】D【解析】據(jù)材料“通過四大家族的興衰變化，深刻反映了我國封建社會末期的社會現(xiàn)實”可知，這部反映四大家族的興衰變化的小說是紅樓夢，D正確；三國演義反映的是東漢后期農(nóng)民起義的故事，與材料不符，A錯誤；水滸傳是描寫北宋末年農(nóng)民起義的長篇小說，B錯誤；西游記是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說，與材料不符，C錯誤。二、材料解析題（本大題共2小題，共50分）26（20分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 孟子對于農(nóng)商一列平視，從無重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家，大多亦無重農(nóng)抑商之主張。有此主張并實行此政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末

18、富”，所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國流行的經(jīng)濟思想。摘編自李劍農(nóng)中國古代經(jīng)濟史稿材料二 天子受命于天，天下受命于一天子。董仲舒春秋繁露為人者天材料三 漢初是“黃老”“申韓”之學(xué)并行的原來一個人治天下，無論怎樣憑恃武力，總不能全不講教化。而講教化，只有儒家之學(xué)最長。而且漢武帝，是個喜歡鋪張場面的人，而巡守封禪典禮，也只有儒家知道。呂思勉中國通史（1）指出材料一中孟子和商鞅對“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識？有何具體背景？（9分）（2）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒的核心思想。董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)相比有何特色？并指出董仲舒新儒學(xué)被統(tǒng)治者采用的理由。（11分）【答案】（1）態(tài)

19、度：孟子：農(nóng)商平等；商鞅：重農(nóng)抑商。認(rèn)識：農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。背景：社會變革，個體小農(nóng)和工商業(yè)發(fā)展，商業(yè)對農(nóng)業(yè)產(chǎn)生不利影響。（2）核心思想：君權(quán)神授。特色：以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收了法家、道家、陰陽五行等學(xué)說，是一種新儒學(xué)體系。理由：儒家擅長教化和典禮；君權(quán)神授順應(yīng)統(tǒng)治需要有利于維護統(tǒng)治；適應(yīng)了加強君主專制中央集權(quán)的需要。【解析】（1）態(tài)度：依據(jù)材料一中“孟子對于農(nóng)商一列平視”信息可知，孟子認(rèn)為農(nóng)商平等。依據(jù)材料一中“有此主張并實行此政策者，始自商鞅所謂崇本抑末之思想”信息可知，商鞅主張重農(nóng)抑商。認(rèn)識：依據(jù)材料一中“自此視農(nóng)為本富，商為末富，所謂崇本抑末之思想，漸成為中國流行的經(jīng)濟思想”信息

20、可知，商鞅認(rèn)為農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。背景：結(jié)合春秋戰(zhàn)國的社會經(jīng)濟情況相關(guān)所學(xué)從社會變革、個體小農(nóng)和工商業(yè)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展對農(nóng)業(yè)產(chǎn)生不利影響等方面說明其背景。（2）核心思想：依據(jù)材料二中“天子受命于天，天下受命于一天子”信息可知，這體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想。特色：結(jié)合所學(xué)可知，董仲舒新儒學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收了法家、道家、陰陽五行等學(xué)說，是一種新儒學(xué)體系。理由：依據(jù)材料三中“而講教化，只有儒家之學(xué)最長典禮，也只有儒家知道”信息結(jié)合所學(xué)可從儒家擅長教化和典禮、君權(quán)神授順應(yīng)統(tǒng)治需要有利于維護統(tǒng)治、適應(yīng)了加強君主專制中央集權(quán)的需要等方面指出理由。27（16分）魏晉南北朝時期的少數(shù)民族文化與漢文化的大規(guī)模

21、融合，使這一時期的文化更趨于多元走向。閱讀下列材料：材料一材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是，胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢能文化，與此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。胡漢文化之間的“社會距離”，產(chǎn)生了胡漢文化質(zhì)的不相容性。文化沖突中的對立諸面不可避免地在文化沖突中潛下改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對方吸收于已用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過程中趨于一體化。馮天瑜中華文化史材料三魏晉南北朝時期的民族融合過程中，應(yīng)該說漢化是總體的趨勢，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至

22、是多向的。伴隨著胡族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會，在對傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時，也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實際上正是由于文化融合的多元格局，特別是得益于突破國家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通，最終促進了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世。陰法魯、許樹安、劉玉才中國古代文化史（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識指出，北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變化？（4分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識概括改革的漢化措施；并指出這些措施產(chǎn)生的影響。（8分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出民族文化融合對中國歷史造成的影響。（4分）【答案】（1）北方由畜牧業(yè)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)，

23、或從游牧文明到農(nóng)耕文明（2）措施：去胡服著漢裝，三十歲以下官員不得說鮮卑語和少數(shù)民族語言，改漢姓，同漢族通婚，宣布與漢族同祖同源；影響：緩解了民族矛盾，促進北魏封建化進程，加快了民族融合，推動了中華民族大家庭的形成，提高了漢族文化圈的影響（3）為國家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，或豐富了中華民族的傳統(tǒng)文化【解析】（1）圖1牧馬圖，圖2耕牛圖，由圖1到圖2的變化可知北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式變化為游牧文明到農(nóng)耕文明。（2）第一問，結(jié)合所學(xué)知識，我們可知北魏的漢化措施：易服裝、講漢話、改漢姓、定門第等級、通婚姻、改籍貫、均田制、三長制、租廉調(diào)制。第二問，漢化措施的影響。由材料“胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢能文化，與此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性”，可知促進低勢能文化向高勢能文化的轉(zhuǎn)變，推動北魏政權(quán)漢化（封建化），促進經(jīng)濟的發(fā)展。由材料“從對方吸收于已用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過程中趨于一體化”，可知促進民族交融。（3）民族融合對中國歷史造成深遠的影響。從政治方面來講，為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。從文化方面