廣東梳式村落形態(tài)分析

1、廣東梳式村落形態(tài)分析一一以蓮塘村古村落空間結(jié)構(gòu)為例摘要：通過對廣州市蘿崗區(qū)九龍鎮(zhèn)蓮塘古村落的空間結(jié)構(gòu)和要素的走訪、分析 和列舉，探討廣東梳式村落形態(tài)格局的地域地域特征。關(guān)鍵詞：古村落；梳式；空間結(jié)構(gòu)；形態(tài)布局；地域性中國傳統(tǒng)村落與傳統(tǒng)城市在形態(tài)格局上有一些明顯的差別，體現(xiàn)不同的規(guī)劃 原理和布局手法。根據(jù)陸元鼎先生在廣東民居中對廣東村落布局形式的研究， 可把廣東古村落的布局形式大致分為以下四種系統(tǒng)：一是梳式布局系統(tǒng)，主要集 中在廣府地區(qū)村落；二是密集式布局系統(tǒng)，在粵東地區(qū)分布較多；三是圍攏式組 團(tuán)布局系統(tǒng)，集中在客家地區(qū)村落；四是自由散點(diǎn)式布局或排列式布局，一般在 少數(shù)民族地區(qū)分布較多。何為梳式

2、布局？即村落一般建于前低后高的緩坡上，后為山坡或風(fēng)水林，前 為半月形水塘。村落以一列列橫平豎直的巷道隔開，形態(tài)上象梳子一樣南北向排 列成行，故曰梳式布局（見圖3-10）。這種布局充分考慮了通風(fēng)、排水、調(diào)節(jié)溫 差等因素，十分適合嶺南尤其是丘陵地區(qū)的濕熱氣候，具有明顯的地域性特征。蓮塘村位于廣州市蘿崗區(qū)九龍鎮(zhèn)。據(jù)蘿崗文史記載，蓮塘村始建于宋端 宗景炎年間，距今已有700多年歷史。蓮塘村古村落的形態(tài)整體上符合梳式布局 的特點(diǎn)，然而相對于典型的南北向排列成行、東西向展開的典型梳式布局，蓮塘 古村落的梳式布局形態(tài)則更加注重結(jié)合與利用地形。古村落以圓帽山為主山，于 山西面和南面兩面同時展開布局（見圖1）。

3、上下蓮塘古村落內(nèi)現(xiàn)保存巷道有清 代以前的長安里、平安里、中和里、人和里、榮華里；南向莊古村落現(xiàn)保存巷道 有清代宣統(tǒng)年間的安仁里、共仁里、居仁里。建筑群體前有小廣楊，稱禾坪或 曬場”，坪前是水塘；里巷順坡而上是古村落所依靠風(fēng)水林一一圓帽山。從蓮塘古村的整體布局來看，街巷構(gòu)成了村落的基本骨架，也是村落整體形 態(tài)形成的框架；祠堂、戲臺、書院、神壇等公共建筑成為村落中最重要的公共活 動中心和精神核心；井臺、門前、廣場、大樹下、水邊是人們?nèi)粘＝煌顒涌臻g， 或者稱為節(jié)點(diǎn)。這些有著不同含義的要素，構(gòu)成和豐富了整個村落的空間形態(tài)。一、為骨架的街巷街巷是村落形態(tài)的主要骨架。蓮塘古村落主街主要由蓮塘西街和南向街

4、組成， 貫通村落。由于地處于主山圓帽山和村前水塘之間，因而主街沿建筑群外圍、與 水塘平行分布，街道面平均寬度2-3m，在巷口或祠堂等公共性建筑前有局部擴(kuò)大 節(jié)點(diǎn)，形成較為開闊的地帶或者小廣場。里巷是與主街成垂直關(guān)系，由于建筑布 局緊湊，里巷顯得狹窄而幽深，寬度一般在11.5米，僅為建筑高的1/5左右， 有些甚至更窄，由于寬度有限，巷道大多時候都被兩旁的建筑陰影覆蓋，比較少 受到陽光的直射，通風(fēng)效果好，極易形成冷巷效應(yīng)。（見圖2）。在蓮塘古村落規(guī)整的梳式布局中，街巷走向明確，巷道的出口通常設(shè)有一道 防御作用的“隘門，“隘門出去是主街，主街瀕臨水塘，多數(shù)巷道的能直接通往 后面的主山，空間暢通。當(dāng)走

5、過一條條街巷后，不能忽視的是和街巷相呼應(yīng)的一 條條溝渠。在蓮塘古村中，每條街、每條里巷都有溝渠分布。溝渠一般寬度有 50-60厘米，窄的有20-30厘米不等。溝渠一般是用來排放雨水、污水（見圖3）。二、中心性要素蓮塘古村落圍繞著祠堂等中心性要素進(jìn)行建設(shè)，從空間和公共活動上給整個 村落以內(nèi)向性和凝聚力。中心性要素主要有祠堂、戲臺、書室、神壇等。1、祠堂宗族制度的盛行，是我國古代社會的一項(xiàng)重要特征，宗族制度管理下的宗族 關(guān)系在古代社會中占據(jù)著極其重要的地位，這可從村落布局中看出，往往古村落 的布局首先強(qiáng)調(diào)祠堂的中心或核心位置，隨之村落的整體平面以祠堂為中心展開 布局。祠堂最初建設(shè)動機(jī)是祭祀祖先，發(fā)

6、展到后來，逐漸成為村落的公共活動中心。 祠堂也是村中的禮儀活動中心。宗族內(nèi)的一切婚喪嫁娶等的嚴(yán)格的禮儀規(guī)則，也 必須在祠堂舉行相關(guān)儀式，告祭祖先。在各種時節(jié)，祠堂會舉行集體活動。在蓮塘古村，時四陳公祠為蓮塘村陳姓祖祠。據(jù)村史記載，始建于清光緒二 十五年（1899），位于村落中軸線上，坐北朝南，北面是村中的主山一一圓帽山， 南面是一彎水塘，即龍池。祠堂與龍池之間是放大的節(jié)點(diǎn)廣場，據(jù)村史介紹，祠 堂前原立旗桿夾兩對，上刻祀壬辰科探花陳伯陶（按：東莞人）和甲辰進(jìn)士陳 之鼐（按：禺南人，拜資政大夫）等字樣，在文化大革命時旗桿夾被毀。祠堂 面闊三間25.5米，深三進(jìn)37.7米，占地面積961平方米。左右

7、兩側(cè)為襯祠。硬 山頂，灰塑博古脊，青磚鑊耳山墻，碌灰筒瓦，封檐板木雕花草，黃陶瓦剪邊。 1998年重建，基本保存原貌（見圖4）。2、戲臺在中國古建筑中，戲臺是一個重要類型，與老百姓的娛樂息息相關(guān)，它分布 的范圍非常廣泛，是過去年代里中國人主要的娛樂場所。從高官大院，到嘈雜市 井，再到偏遠(yuǎn)山村，都可見到其蹤影，可以說，古老戲臺不僅是中國傳統(tǒng)文化的 一個載體，還是中國傳統(tǒng)世俗生活的寫照。蓮塘村當(dāng)?shù)貙泟∥幕种匾?，?jù)村史記載，1955年自發(fā)成立蓮青劇社， 并時常于祠堂旁的廣場搭建露天戲臺演戲，因而村民一直贊成建設(shè)戲臺。3、書舍、書室萬般皆下品，惟有讀書高是中國的傳統(tǒng)觀念。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會中，在宗

8、 族制度的管理下，在科舉考試制度的影響下，耕讀傳家是農(nóng)村基層社會根深蒂 固的家族夢想，代表著宗族的榮譽(yù)。在眾多宗族事務(wù)中，宗族教育可謂是一件大 事，每個家庭乃至于每個宗族都期盼著自己的族人中能出讀書人，能出秀才、舉 人甚至是狀元，傳統(tǒng)社會的讀書人，在科舉考試中若能考取前三甲（狀元、榜眼、 探花），宗族會把這件大事刻于宗祠祠堂前的旗桿石上，以傳頌后世，因而書舍、 學(xué)堂、私塾等教育機(jī)構(gòu)在村落中是普遍的，其數(shù)量和規(guī)模也被看作是衡量村落經(jīng) 濟(jì)和文化重視程度的一個標(biāo)準(zhǔn)。在蓮塘古村落，現(xiàn)存有三處書室，分別為：羅祖書室、友恭書舍、秀昌書室， 足以見證古村對讀書和文化的重視程度（見圖5、圖6）。4、神壇、廟宇

9、舊時在農(nóng)村，農(nóng)民的主要收入來自于土地，自然環(huán)境又是影響收成的主要因素，所以靠 天吃飯的農(nóng)民特別重視祈福。而在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是土地”。所以在許多古 村落，村口或村前等明顯位置常見土地廟或者社稷神壇，重要節(jié)日定要拜土地諸神，祈禱一 年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；虔誠者初一十五也少不了，平時有事相求或者許愿還愿，所以土地 廟長年到頭，香火不斷，成為一種精神寄托以及特殊時節(jié)的活動中心。蓮塘古村村頭現(xiàn)存一 座社稷神壇，用于祭祀土地神和五谷神。（見圖7）。位于珠江三角洲丘陵地區(qū)的古村落一一蓮塘古村，通過對其空間結(jié)構(gòu)布局和和要素的分 析，可以看出其具有整體性強(qiáng)、平面規(guī)整、組合緊密有序的特點(diǎn)，且功能性上非常注重與地 形和自然環(huán)境的結(jié)合，不失為廣東梳式古村落形態(tài)的典型一例，在今后的古村落整治與更新 過程中，應(yīng)最大程度保護(hù)與延伸這種空間形態(tài)特色。參考文