九年級政治必背知識點（精華版）

1、 九年級政治必背知識點（精華版）九班級政治必背學(xué)問點 1、什么是哲學(xué)的基本問題?它包括哪些內(nèi)容? 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容： 思維和存在何者為第一性的問題。 思維和存在有沒有同一性的問題。 2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題? 哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān) 思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必需回答的問題。 3、唯物主義和唯心主義的基本觀點： 唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)打算意識。 唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依靠于意識，意識打算物質(zhì)。 4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性： 唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸實唯物

2、主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 理解： 古代樸實唯物主義：合理性否認(rèn)世界是神制造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性這些觀點學(xué)問一種珍貴的猜想，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，著就把簡單問題簡潔化了。 近代形而上學(xué)唯物主義：合理性在（總結(jié)）自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和進(jìn)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信留意等局限性。 辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史進(jìn)展的客觀要求，反映了

3、最廣闊人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想才智，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和（方法）論，是我們熟悉世界和改造世界的宏大思想武器。 5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心 九班級政治必背學(xué)問點總結(jié) 我們的中華（文化） 1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深。 2、源遠(yuǎn)流長的中華文化： (中華文化具有強(qiáng)大生命力，表現(xiàn)在同化力、融合力以及特別的地理環(huán)境，相對較封閉較隔絕，受外敵侵略的影響小。 古代中華文化的進(jìn)展歷程：殷周時期天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想春秋戰(zhàn)國時期諸子蜂起百家爭鳴，漸漸形成古代中華文化思想的雛形秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化，在中華文化具有劃時代意義漢代儒家學(xué)說確立了地位

4、隋唐時期中華文化高度進(jìn)展，廣泛汲取外域文化，進(jìn)入了全盛時代宋元明時期中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面有巨大成就，產(chǎn)生了宋明理學(xué)明清時期，隨著西方近代思想文化傳入，中國（傳統(tǒng)文化）開頭面臨沖擊。) 源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。 作為中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證，漢字與史學(xué)典籍勸說力。 文字是文化的基本載體，文字的創(chuàng)造使人類文明得以傳承。漢字這種獨具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今日為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。(文字是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志) 史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。自夏商時期歷朝歷代都設(shè)置史官。中國史書規(guī)模之大，存留

5、之豐，為世界所僅有。 3、怎么樣制造中華文化的新輝煌? 在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗親密相關(guān)。 實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能制造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。 今日，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。我們要全面熟悉祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的進(jìn)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。 4、博大精深的中華文化： 獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷(中華文化的獨特性)： A。文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟。文學(xué)藝術(shù)(不僅僅是指文學(xué)，好包括音樂、舞

6、蹈、繪畫、雕塑、戲曲等多種形式)對于反映人們的精神生活、展現(xiàn)人們的精神世界有獨特的作用，中華文學(xué)藝術(shù)以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮亮而獨特的風(fēng)格，呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求。 B。科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的進(jìn)展做出了巨大貢獻(xiàn)。(地位)我國古代科學(xué)技術(shù)注意實際運用，具有有用性和整體性的特點。中華民族在熟悉、改造自然的過程中制造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、才智和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、制造力的生動體現(xiàn)。 一方水土，一方文化(中華文化的區(qū)域性)： A。不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征

7、。(成因：我國幅員寬闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)展程度不同以及受歷史、地理等因素的影響。) B。不同區(qū)域的文化長期相互溝通、借鑒、汲取，既漸趨融合，又保持著各自的特色。 中華之珍寶，民族之傲慢(中華文化的民族性)： (我國各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和進(jìn)展作出了重要貢獻(xiàn)。) 民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富顏色。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史進(jìn)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢爛的中華文化。 各民族文化的地位：它們都是中華文化的珍寶，都是中華民族的傲慢。 多民族

8、文化的意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的劇烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族分散力。 5、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的緣由： 在于中華文化所特有的包涵性，即求同存異和兼收并蓄。 求同存異：能與其他民族的文化和諧相處。 兼收并蓄：能在文化溝通中汲取、借鑒其他民族文化的樂觀成分。 中華文化包涵性的意義：有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。 九班級政治學(xué)問點梳理 辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共

9、同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)。 物質(zhì)世界的特性是客觀實在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運動。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性) 【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、進(jìn)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 【方法論】這一原理要求我們敬重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動身。 物質(zhì)與運動辯證關(guān)系原理 運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 【原理內(nèi)容】運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的擔(dān)當(dāng)者。 【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質(zhì)