英語名著讀后感800字中文

1、英語名著讀后感800字中文 通過名著你可以知道不少聞名的故事，那么在你寫作文的時候，這些故事很可能就派的上用場，既能讓你的文章內(nèi)容更加豐富具有可看性。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。你是否在找正預(yù)備撰寫“英語名著讀后感800字中文”，下面我收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！ 英語名著讀后感800字中文1 常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花?！蔽覀兛释x書，渴望獲得學(xué)問，但是我們卻經(jīng)常會有這樣的懷疑：我們應(yīng)當(dāng)如何讀書? 自古以來，人們獵取學(xué)問的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既一般又直接但卻特別有效的求知方法沿用至今。由于

2、抱負(fù)雖不是高不行攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，抱負(fù)只能是朵漂亮的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的老師，從書本中獵取學(xué)問就顯得尤其重要。人類制造的學(xué)問財寶，猶如浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中游覽。事實(shí)上，學(xué)問的積累是成材的一個重要條件。 我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和進(jìn)展的時期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和訓(xùn)練，從而給自己的人生定向;需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的學(xué)問充實(shí)自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。 為了使讀書達(dá)到更好的效果，我們除了要擅長動腦，找到所讀文章的“眼睛”

3、，心領(lǐng)神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思索是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思索的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思索，也可以關(guān)心我們記憶思索的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有關(guān)心的。 假如所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強(qiáng)我們對文章的理解、記憶作文時假如要參考、仿照渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜愛閱讀一目了然的書的人是懶散的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思索才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜愛閱讀艱深的著作。

4、在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我始終認(rèn)為，無法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人假如自認(rèn)為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)力量，也沒有生成力量。 閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是詳細(xì)的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長在這么好的年月，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。很多訓(xùn)練和觀念已經(jīng)深化到生理反應(yīng)中去。我不得不四周突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)

5、的事物當(dāng)然興奮，遇到不同的甚至否定的事物，我更加興奮。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點(diǎn)。我總會同時將觀點(diǎn)不同的很多書放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書，我越要查找不同的書來辯論。 讀書，使我明白了許多道理。更使我懂得了訓(xùn)練的高尚，訓(xùn)練的純凈。可以說：“是讀書是我開頭喜愛上了老師這個職業(yè)。開頭讓我明白了一個老師的宏大，明白了訓(xùn)練人的樂趣。信任在以后幾年的教學(xué)中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實(shí)我的生活，我的人生。 英語名著讀后感800字中文2 最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的陶行知訓(xùn)練名著，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的訓(xùn)練家，在深刻了解了中國的文化和.現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出

6、的訓(xùn)練學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了訓(xùn)練的顯示功能，又關(guān)住了訓(xùn)練的終極目的.，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)成為中國訓(xùn)練血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。 在讀到教學(xué)合一這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教同學(xué)學(xué);其次，新的法子必需依據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和同學(xué)學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教同學(xué)學(xué)。二，先生教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我認(rèn)真閱讀，細(xì)細(xì)品嘗，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們訓(xùn)練的對

7、象是同學(xué)，老師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，依據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣同學(xué)就會樂學(xué)了。老師除了正常的教學(xué)工作外，的確還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的學(xué)問去充實(shí)自己，不是有句話“老師要給同學(xué)一碗水自己就必需有取之不盡，用之不竭的活水嗎?” 同學(xué)的精神中提到三點(diǎn)： (一)同學(xué)求學(xué)必需具有科學(xué)的精神; (二)要改造.必具有委婉的精神。 (三)應(yīng)付環(huán)境必具有頑強(qiáng)人格和百折不回的精神。 我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的同學(xué)正如陶公所說簡單“自滿”，自己剛剛對這個學(xué)問點(diǎn)有肯定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時，卻無從下手。同學(xué)對學(xué)習(xí)缺少肯定的目標(biāo)，許多同學(xué)不知道自己到學(xué)校來接受訓(xùn)練是為了什么。每當(dāng)找

8、同學(xué)談話時，我便會問“你預(yù)備讀完干什么?”同學(xué)的回答：“不知道?！彼麄儚膩砗苌贂脒^我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致同學(xué)在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不情愿吃苦，對于四周的環(huán)境同學(xué)很少從自身找緣由，而是把更多的緣由歸納在外界的環(huán)境上。例如，同學(xué)作業(yè)未完成，當(dāng)問其緣由時，同學(xué)回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我遺忘交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告知我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的同學(xué)究竟是怎么了?是什么緣由讓他們變成這樣?” 回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告知自己：你肯定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名老師

9、了，陶行知先生的訓(xùn)練名著中師范生的第一變孫悟空，也是這樣告知我的，只有先知道怎樣做一個好同學(xué)，才能培育出來很多好同學(xué)。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有抱負(fù)。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告知了我們?nèi)绾巫鲆粋€好同學(xué)。 英語名著讀后感800字中文3 世界訓(xùn)練名著斯賓塞的歡樂訓(xùn)練是一本風(fēng)靡歐美的家庭訓(xùn)練“.”。書中斯賓塞先生用樸實(shí)的語言描述了很多好玩的小事例，向我們證明訓(xùn)練是一件歡樂的事。生動而詳細(xì)地向人們展現(xiàn)了一位慈愛而睿智的父親、一位宏大的英國思想家的訓(xùn)練理念和訓(xùn)練過程,認(rèn)真地敘述了小斯賓塞的歡樂、幸福、健壯成長的歷程。這些都對我們訓(xùn)練者給孩子的訓(xùn)練起著指導(dǎo)作

10、用。 斯賓塞的歡樂訓(xùn)練思想就像一塊寶石，經(jīng)過歲月和時間的打磨后，更加光榮奪目，它由于揭示了訓(xùn)練的規(guī)律和兒童心智進(jìn)展的規(guī)律，而使很多的孩子和家庭受益。也正由于如此，很多訓(xùn)練學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱為“人類歷史上的其次個牛頓”、“現(xiàn)代的亞里士多德”，說他是“一位真正的訓(xùn)練先鋒”、“他的訓(xùn)練思想值得每一位父母和老師傾聽”。聞名訓(xùn)練家杜威也贊揚(yáng)他為“訓(xùn)練史上的一座紀(jì)念碑”。學(xué)習(xí)他的訓(xùn)練思想，肯定對我們今日的父母具有特別重要的意義。 “對父母進(jìn)行特地的訓(xùn)練”!這是一個世紀(jì)以前這個歐洲富有才智的哲人對后人的忠告。讓我們記住他的教導(dǎo)吧。 斯賓塞的歡樂訓(xùn)練：這是一本對世界上很多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過巨大影響的著

11、作，斯賓塞博士客觀地分析了家庭訓(xùn)練中存在的一些問題，提出了歡樂訓(xùn)練的原則和方法，為父母探究訓(xùn)練孩子的道路點(diǎn)亮了一盞明燈。在這本書里，斯賓塞博士告知父母：孩子在歡樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最好，父母要遵循孩子心智成長的自然規(guī)律，誘導(dǎo)孩子的愛好進(jìn)展，鼓舞孩子進(jìn)行自我訓(xùn)練，培育孩子良好的習(xí)慣，發(fā)揮父愛的樂觀作用，關(guān)心孩子樹立歡樂的心態(tài)和學(xué)習(xí)方式。 其實(shí)，每一個家庭都應(yīng)當(dāng)讀一讀斯賓塞的歡樂訓(xùn)練，它似乎一位睿智的良師益友，時刻關(guān)心你在智力上、道德上、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長。 我深深地被斯賓塞富于人性的訓(xùn)練思想所震撼，為他奇異的開創(chuàng)性的訓(xùn)練方法所吸引。真正的有成效的“歡樂訓(xùn)練”不是一

12、個簡潔的概念。而是一系列完整的訓(xùn)練方法和觀念;只有“歡樂訓(xùn)練”才能最大限度地調(diào)動起求知欲、制造欲和自信念。我想，歡樂應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。我不時為自己在日常訓(xùn)練中曾經(jīng)有過的一些過失而慚愧，也為自己間或的一些與斯賓塞的方法相同的勝利訓(xùn)練方法而興奮。 對于學(xué)問的學(xué)習(xí)，斯賓塞談到：苦痛的功課使人感到學(xué)問厭煩，而開心的功課會使學(xué)問吸引人。那些在恐嚇和懲處中得到學(xué)問的人們，日后很可能不連續(xù)鉆研;而那些以開心的發(fā)覺獲得學(xué)問的人們，不只是由于學(xué)問本身是好玩的，而且很多快意和勝利的體驗將促使他們終身進(jìn)行自我訓(xùn)練，這不就是訓(xùn)練的真諦嗎?我信任每一個有責(zé)任心的老師都如我一樣，盼望自己的課堂成為開心的課堂

13、，盼望自己的同學(xué)歡樂學(xué)習(xí)并學(xué)有所成，這也將成為我們共同努力的方向。 我很艷羨斯賓塞先生，由于他說他可以完全按自己歡樂訓(xùn)練的方法來教學(xué)，而我們卻有著種.種束縛。但不管怎樣，我期盼著能以斯賓塞歡樂訓(xùn)練的精髓，努力學(xué)習(xí)做一個歡樂的訓(xùn)練者，帶著孩子們?nèi)ァ跋硎軐W(xué)習(xí)的歡樂”。 英語名著讀后感800字中文4 陶行知先生是我國近代最具有影響力的訓(xùn)練家、訓(xùn)練思想家。他也是最具有批判精神和制造精神的訓(xùn)練開拓者。他博大的訓(xùn)練思想，求真的訓(xùn)練實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“宏大的人民訓(xùn)練家”，“萬世師表”。 “生活訓(xùn)練理論”是陶行知先生訓(xùn)練思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含非常明確，即大眾訓(xùn)

14、練為了人民的解放、人民生活的幸福。 “千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。 “捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民訓(xùn)練事業(yè)，尋求探究中國訓(xùn)練之光明大道的生動寫照。他認(rèn)為老師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡老師做一個同學(xué)思想和求知的引路人，不做一個教書匠。 “人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去?！边@是陶行知先生作的自勉并勉同志詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的訓(xùn)練思想與實(shí)踐，為我們留下了一份珍貴的精神財寶。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，討論他豐富的訓(xùn)練遺產(chǎn)，以

15、全面提高自身素養(yǎng)，使自己成為心靈世界的開拓者，才智田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對訓(xùn)練的改革，新課程、新理念，每一個訓(xùn)練人都應(yīng)當(dāng)冷靜地思索自己的訓(xùn)練、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對每一個孩子的一生負(fù)責(zé)，為孩子的成長、為孩子的進(jìn)展，仔細(xì)履行老師的職責(zé)。 一、實(shí)施愛的訓(xùn)練 “捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國聞名訓(xùn)練家陶行知先生畢生從事訓(xùn)練事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的訓(xùn)練是訓(xùn)練的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的訓(xùn)練發(fā)揚(yáng)光大。老師對同學(xué)的愛在訓(xùn)練中具有重要的作用。老師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓同學(xué)看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進(jìn)生

16、更要傾注真誠的愛心，使同學(xué)感到老師的親切、集體的暖和，從而樹起生活的信念，提高學(xué)習(xí)的樂觀性。 在愛的訓(xùn)練中，培育同學(xué)愛的情感，用愛的情感關(guān)心同學(xué)塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使同學(xué)們感受父母的愛，從而培育同學(xué)愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，和善的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新才智的心理基礎(chǔ)。 二、實(shí)施生活訓(xùn)練 陶行知生活訓(xùn)練理論內(nèi)涵非常深廣，而生活訓(xùn)練理論是陶行知訓(xùn)練思想的.主線和重要基石。陶行知提倡生活就是訓(xùn)練，就是訓(xùn)練的內(nèi)容。他的生活訓(xùn)練從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受訓(xùn)練者的變化而變化。在生活里找訓(xùn)練，為生活而訓(xùn)練”的觀念相當(dāng)明確。依據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論

17、“教的法子依據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子依據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。 三、實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練 創(chuàng)新訓(xùn)練是訓(xùn)練觀念，又是詳細(xì)的教學(xué)思想，它只有化作詳細(xì)的訓(xùn)練教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但訓(xùn)練教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要仔細(xì)學(xué)習(xí)陶行知訓(xùn)練思想與現(xiàn)代訓(xùn)練思想，更新訓(xùn)練觀念，堅固樹立以素養(yǎng)訓(xùn)練為核心的基礎(chǔ)訓(xùn)練主流價值體系觀念，提高實(shí)施素養(yǎng)訓(xùn)練的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求制造的訓(xùn)練理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的老師，為培育同學(xué)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與制造力量的一代新人而努力工作。

18、陶行知訓(xùn)練思想是珍貴的閱歷和財寶，是我們學(xué)習(xí)、討論、繼承和進(jìn)展的永恒的課題，是制造型老師及專業(yè)進(jìn)展義不容辭的責(zé)任。 英語名著讀后感800字中文5 最近，讀了陶行知先生的陶行知訓(xùn)練名著老師讀本，讀這本書，反思今日的訓(xùn)練，不難發(fā)覺，盡管陶行知先生所提倡的生活訓(xùn)練理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的訓(xùn)練改革已經(jīng)推動了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)訓(xùn)練”，離他提倡的“生活訓(xùn)練”還差的很遠(yuǎn)! 首先，同學(xué)從學(xué)校到中學(xué)到高校，十六年的訓(xùn)練下來，等于一個吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會考、升學(xué)考等考試，到了一個高校畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。高校畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，生活訓(xùn)練不教同學(xué)自己吃自己，而教同學(xué)做人。生活訓(xùn)練反對殺人的種.種考試，教人讀活書、活讀書。 由此，作為一名老師要適應(yīng)學(xué)問經(jīng)濟(jì)的需要，就要時時更新自己的觀念，準(zhǔn)時獵取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，進(jìn)