戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感600字高中

1、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感600字高中 戰(zhàn)斗與和平被稱(chēng)為“世界上最宏大的小說(shuō)”，是一部人民戰(zhàn)斗的英雄史詩(shī)。以下是我整理的戰(zhàn)斗與和平讀后感600字高中，歡迎大家借鑒與參考! 戰(zhàn)斗與和平讀后感600字高中1 手捧一本戰(zhàn)斗與和平，仿佛置身于那個(gè)硝煙充滿(mǎn)的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的英勇和才智，從未想到從俄國(guó)的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)卷。我從中看到了戰(zhàn)斗的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探究。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。 安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而又高傲、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流.的虛偽、無(wú)聊，不情愿被這種生活所束縛，

2、因此他樂(lè)觀參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)斗的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無(wú)能，當(dāng)他死里逃命回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無(wú)。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱忱勸告下，他慢慢振作起來(lái)，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了勝利，但他仍舊打算自己“應(yīng)當(dāng)安靜而平穩(wěn)地度過(guò)后半生”。直到遇見(jiàn)漂亮的少女娜塔莎，娜塔莎的漂亮和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的憧憬。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的.改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛(ài)情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活

3、的低谷。戰(zhàn)斗再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。 安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思考，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思考也啟發(fā)我們讀者的思考：生命的意義究竟是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣生活?這樣的問(wèn)題我想每一個(gè)有自我意識(shí)的人都應(yīng)當(dāng)曾經(jīng)想過(guò)，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過(guò)了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的苦痛的內(nèi)心掙扎過(guò)程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒(méi)有找到能夠真正勸說(shuō)自己的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過(guò)程卻頗為相像。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢

4、? 千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一誕生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這猶如夸父追日一般永不停留的追尋吧! “人類(lèi)一思索，上帝就發(fā)笑”，然而人類(lèi)怎能停止思索呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依舊飄浮著安靜、鎮(zhèn)靜的白云，老榕樹(shù)依舊歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。 戰(zhàn)斗與和平讀后感600字高中2 我很想談?wù)勀俏恍愿衲w淺而堅(jiān)毅的安德烈公爵，這位時(shí)常悄悄不語(yǔ)，時(shí)常又冷言冷語(yǔ)，膚淺而堅(jiān)毅的男人，與皮埃爾的寬厚和善形成巨大反差。但兩個(gè)人卻是至交好友，兩人都愿望做對(duì)民眾和國(guó)家有意義的事

5、。區(qū)分在于皮埃爾盼望做得好，但是效果不佳。安德烈從沒(méi)說(shuō)過(guò)盼望，但是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴。然而，令人扼腕嘆息的是，這位光榮奪目、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)斗時(shí)期的傷口感染，這個(gè)意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到非常地不能理解。 我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和和善的皮埃爾伯爵。他是位寬厚和善、樂(lè)于施舍、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折，看到了他在內(nèi)心深處的思索，看到了他貫穿始終對(duì)四周人和事的微小地觀看。把他寫(xiě)得如此重要，讓我一度認(rèn)為這是本人的化身。 我也很想談?wù)勀切缀跻婚W而過(guò)的人物。杰尼索夫，驃騎兵軍官，尼古拉的好友兼青年時(shí)期的榜樣。是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的人物。沖動(dòng)地

6、向伴侶的妹妹求婚，同樣，又沖動(dòng)地帶領(lǐng)自己的士兵(為了不至于挨餓)搶奪軍需官的糧食。于是，由于搶奪糧食這個(gè)緣由他消逝了，他在半途中離開(kāi)了我們的視線，他可能入獄，也可能在醫(yī)院中死掉。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到非常不平，這絕不應(yīng)當(dāng)是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn)。然而造化弄人，在反抗拿破侖入侵的前夕，俄軍總司令的府邸，又消失了這位英姿颯爽的軍人的身影。 嚴(yán)峻的、正派的阿莫羅西莫娃，歡樂(lè)、喧鬧的羅斯托夫伯爵一家人，克制內(nèi)斂、溫順賢淑的瑪麗亞公爵小姐，這些都給我們留下難以抹去的印記。 然而，我決不能遺忘談一下庫(kù)圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)是促成

7、敵人滅亡的成功的會(huì)戰(zhàn)，而并非像其他的當(dāng)事人，僅僅由于俄軍的撤退和古都莫斯科的被放棄就斷定這是一場(chǎng)失敗的會(huì)戰(zhàn)。事實(shí)證明，法軍在僵持幾個(gè)月后莫名其妙地撤退了，隨后又近似瘋狂地潰敗了，老將軍庫(kù)圖佐夫最終如愿地，讓“急于回家”的法國(guó)人不得不在寒冷中“吃馬肉”去了。 讀到文章的最終，更加地感受到庫(kù)圖佐夫的人格魅力。他少有感動(dòng)的一面(除了在戰(zhàn)前感動(dòng)地要侵略者去“吃馬肉”這一段)，大多數(shù)都是一種疲乏和接受的狀態(tài)。他不參加談話(huà)，也不發(fā)表看法，任何激揚(yáng)煽情的言論在他面前都沒(méi)有表現(xiàn)的余地。他不置可否，很少發(fā)表評(píng)論;但是他貫穿始終的言行，體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力氣。 有時(shí)候自己受到別人誤會(huì)和攻擊的時(shí)候，想想書(shū)

8、中的庫(kù)圖佐夫，便會(huì)覺(jué)得眼前的一切不過(guò)滑稽可笑。于是便能淡然處之。-由于真正實(shí)在的東西，不是那些表演，而是我們的作為;打算事態(tài)進(jìn)展的東西，不是我們的意愿，而是事情原來(lái)就是那樣。-這樣的性格與命運(yùn)，正印證了中國(guó)一句古話(huà)：“士不行不弘毅，任重道遠(yuǎn)?！?戰(zhàn)斗與和平讀后感600字高中3 戰(zhàn)斗與和平在我看來(lái)無(wú)疑是整個(gè)十九世紀(jì)最大的史詩(shī)，是近代的伊里亞特。整個(gè)世界很多的人物與熱忱在其中躍動(dòng)，在波濤洶涌的人間，聳立著一顆最崇高的靈魂，安靜地鼓動(dòng)著并震懾著狂風(fēng)暴雨。他思想的自然的動(dòng)作，使他從關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的小說(shuō)，引入描寫(xiě)軍隊(duì)與民眾，描寫(xiě)千萬(wàn)生靈意志交融著的巨大的人群的小說(shuō)。他在塞白斯多堡圍城時(shí)所得的悲壯的閱歷，使

9、他懂得俄羅斯的國(guó)魂和它古老的生命。 最初是一片靜止的海洋，俄羅斯.在戰(zhàn)斗前夜所享有的和平，開(kāi)頭的幾章，以極精確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無(wú)幻滅之境。直至這些活死人中最壞的一個(gè)、Baile親王才發(fā)出一聲生人的叫喊： “我們犯罪，我們哄騙，而是為了什么?我年紀(jì)已過(guò)五十，我的伴侶死了，一切都完了死，多么可怕!” 在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會(huì)墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純凈的天性的人在真誠(chéng)的人中，例如天真樸訥的RierreBesoukhoo，具有獨(dú)立不羈的性格與古俄羅斯情操的MarieDmitriwna，飽含青春之氣的Rostove;在和善與退忍的靈魂中，例如Marie

10、公主;還有若干并不和善但很傲岸且被這不健全的生活所磨難的人，如Andre親王。 可是波濤開(kāi)頭翻騰了，第一是“行動(dòng)”。俄羅斯軍隊(duì)在奧國(guó)。無(wú)可幸免的宿命支配著戰(zhàn)斗，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場(chǎng)合中更能主宰一切了。真正的領(lǐng)袖并不設(shè)法要指揮調(diào)度，而是如Koutouzoo或Bagnation般，“凡是在實(shí)際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成果，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人信任他們自己的意志是完全和那些力氣和諧全都的?！边@是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的好處!純粹行動(dòng)的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復(fù)覓得了它們的均衡。Andre親王得以呼吸了，開(kāi)頭有了真正的生活，至于在他的本土和這生命氣息與神圣風(fēng)

11、波流離的地方，正值兩顆最優(yōu)越的心魂，Dierre和Marie公主受著時(shí)流的熏染，沉溺于愛(ài)河中時(shí)，Andre在奧斯丹里茲受傷了，行動(dòng)對(duì)于他突然失掉了沉醉性，一下子得到了無(wú)限清明的啟示，仰身躺著，“他只觀察在他的頭上，極高遠(yuǎn)的地方，一片無(wú)垠的青天，幾片灰色薄云無(wú)力地漂移著?！?戰(zhàn)斗與和平讀后感600字高中4 用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛(ài)不能轉(zhuǎn)變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。 這一句話(huà)，是戰(zhàn)斗與和平中的經(jīng)典句。列夫托爾斯泰的這本巨著，用極其平和的語(yǔ)調(diào)，流露出了對(duì)時(shí)代和人們的悲憫。 “我倒下了么我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑再也不用為戰(zhàn)斗而苦惱了”安德烈公爵

12、悄悄地躺在地上。這是戰(zhàn)斗，為了信仰而有的戰(zhàn)斗，或許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的猶如過(guò)家家般的戰(zhàn)斗的話(huà)，那么就錯(cuò)了。假如只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭(zhēng)，就不是戰(zhàn)斗了，別人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲，而帝王卻很無(wú)恥的說(shuō)上一句，“我將預(yù)備酒肉。你們預(yù)備戰(zhàn)斗。”這一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王是歷史的奴隸。那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說(shuō)出這種話(huà)。 “橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問(wèn)。“當(dāng)然?！绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意地說(shuō)?！按鷥r(jià)是多少?”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o(wú)所謂的聳聳肩?？吹竭@里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)斗嗎?死傷是確定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，

13、漠不關(guān)懷他人死活的事情，不就是只有軍官階級(jí)的人才做得出來(lái)的么?今日，在戰(zhàn)場(chǎng)上，你沖鋒陷陣，明天的今時(shí)，你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿(mǎn)了鮮血的修羅場(chǎng)。 戰(zhàn)斗本就是丟失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛(ài)、詩(shī)、哲學(xué)等人類(lèi)最文明的東西呢?我認(rèn)為這句話(huà)說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)斗，再談到美妙的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認(rèn)為，在這時(shí)候，談?wù)勥@些美妙的東西沒(méi)有錯(cuò)。說(shuō)實(shí)話(huà)，本人是很佩服彼埃爾的。在任何狀況下，溫柔卻不軟弱。他看上去，是一種美妙的結(jié)合。在最危難的時(shí)候，想到的不是無(wú)望，而是美妙的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生布滿(mǎn)了戲劇性。 戰(zhàn)斗與和平讀后感600字高中5 戰(zhàn)斗

14、與和平里面有許多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告辭的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆忙走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)潔聊了幾句，皮埃爾由于癡戀娜塔莎又考慮到自身的境況而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)慢慢遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè)的微笑。 這一段特殊使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話(huà)特別平淡，幾乎沒(méi)有什么特別的地方，但我仍舊可以感覺(jué)到戰(zhàn)斗陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”更加珍貴。他好像覺(jué)得這一分別，與娜

15、塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)斗漸漸接近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話(huà)來(lái)。 有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不反抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)夫階級(jí)，他所提倡的農(nóng)夫宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不反抗主義。由于人類(lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步制服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類(lèi)是不行能制服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)莫非不正說(shuō)明白這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)夫階級(jí)局限性，那是不值一哂的，假如拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)宏大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。 不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位宏大的人物，他的思想是許多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不反抗，偏向農(nóng)夫，但這究竟是他自己的共性，像許多其他人的共性一樣，我們沒(méi)有理由不敬重。而且，我更認(rèn)為，正是由于這種獨(dú)特的共性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。 戰(zhàn)斗與和平畢竟是一部什么樣的作品