2022-2023學(xué)年部編版必修上冊(cè) 第10課 遼夏金元的統(tǒng)治 課件（24張）

1、盧溝橋（修建于金朝）元大都遺址公園應(yīng)縣木塔（修建于遼朝）西夏王陵第10課 遼夏金元的統(tǒng)治請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽教材，完成表格，了解遼夏金元的基本史實(shí)。 政權(quán) 遼 西夏 金 蒙古-元 時(shí)間 民族建立者 都城 主要 制度滅亡于沿襲唐宋猛安謀克會(huì)寧府-中都完顏阿骨打女真族1115年1038年黨項(xiàng)族制度仿宋兩套稱(chēng)謂興慶府元昊蒙古耶律阿保機(jī)916年金南北面官上京契丹族蒙古1206年、1271年驛站制度行省制度四等人制蒙古族忽必烈大都明朝【契丹始祖?zhèn)髡f(shuō)】 遼朝的建立者契丹族與鮮卑同源，在遼河上游過(guò)著游牧、漁獵生活。相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車(chē)由平地松林泛潢河而下，至木葉山，二水合流，相遇為配

2、偶，生八子，其后族屬漸盛分為八部。每行軍及春秋時(shí)祭，必用白馬青牛示不忘本云。 其地則自契丹東北隅，土多林木，田宜麻谷。以耕鑿為業(yè)，不事蠶桑其人則耐寒忍饑，不憚辛苦，食生物，勇悍不畏死善騎，上下崖壁如飛。濟(jì)江不用舟楫，浮馬而渡，精射獵其俗依山谷而居，聯(lián)木為柵，屋高數(shù)尺，無(wú)瓦，覆以木板，或以樺皮，或以草綢繆之。墻垣籬壁，率皆以木，門(mén)皆東向。環(huán)屋為土床，熾火其下，相與寢食起居其上，謂之炕，以取其暖。 （南宋）徐夢(mèng)莘:三朝北盟會(huì)編契丹帳 （北宋）蘇頌行營(yíng)到處即為家，一卓穹廬數(shù)乘車(chē)。千里山川無(wú)土著，四時(shí)畋獵是生涯。 “捺缽”是契丹語(yǔ)的音譯名詞，意為遼帝出行所居之處的“行在”。作為一種活動(dòng)習(xí)俗，它指的是遼

3、朝皇帝在一年之中所從事的和契丹游牧習(xí)俗相關(guān)的營(yíng)地遷徙和游牧射獵等活動(dòng)。 由于遼帝保持著先人在游牧生活中養(yǎng)成的習(xí)慣，居處無(wú)常，四時(shí)轉(zhuǎn)徙。因此，皇帝四時(shí)各有行在之所。遼代不同時(shí)期四時(shí)捺缽的地區(qū)也有所不同，即所謂的“春水”“夏涼”“秋山”“坐冬”，合稱(chēng)“四時(shí)捺缽”。遼墓壁畫(huà)（最早的火鍋）遼代金面具備茶圖（宣化遼墓） 有一個(gè)民族滅而不亡，他們尊白為美,視死為榮。有一個(gè)王朝神秘莫測(cè)，他雄霸一時(shí)，威震四方。這個(gè)民族叫黨項(xiàng)，這個(gè)王朝就是西夏。 一個(gè)存在二百多年，但二十四史，卻從未當(dāng)做正統(tǒng)記載的王朝，一個(gè)既如饑似渴搜集中原典籍，又想擺脫漢文化影響的政權(quán)。西夏不是單純的野蠻人，它創(chuàng)造了燦爛的文化。它就像劃過(guò)天空

4、的一顆流星，消失在了歷史的長(zhǎng)河，卻給后世留下了種種難解之謎。它就是西北的雄鷹-西夏！夏景宗李元昊西夏文西夏巖畫(huà)西夏壁畫(huà)（榆林窟）巍巍賀蘭，佑我神山；滔滔黃河，哺我乳漿；獵獵朔風(fēng)，礪我肝膽；茫茫大漠，壯我胸膛。白高大夏，黨項(xiàng)兒女，慷慨赴死，血染沙場(chǎng)。 黨項(xiàng)族民歌現(xiàn)藏于寧夏博物館的西夏“鎏金銅?！鄙显唬哼|以賓鐵為號(hào)，取其堅(jiān)也。賓鐵雖堅(jiān)，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。于是國(guó)號(hào)大金，改元收國(guó)。”金史太祖記一個(gè)似乎在一夜間崛起的王朝，一個(gè)讓北宋軍民痛恨至極的王朝！其獨(dú)創(chuàng)軍民合一的猛安謀克制，以其勇猛的騎兵與精銳的火器所向披靡，銳不可擋。起兵反遼僅十年滅遼，十二年滅北宋，統(tǒng)治歷經(jīng)十帝12

5、0年。海陵王完顏亮?xí)r期遷都至中都大興府(今北京)。世宗、章宗統(tǒng)治時(shí)期，其政治文化達(dá)到巔峰，疆域包括淮河北、秦嶺東北大部和俄羅斯聯(lián)邦的遠(yuǎn)東地區(qū)，可謂東亞之王者，他就是女真人建立的大金政權(quán)?！竞Ｉ现恕?金取遼中京大定府，宋取遼南京析津府，遼亡后，宋將原給遼之歲幣轉(zhuǎn)納于金國(guó)，金同意將燕云十六州之地歸宋朝。1125年10月，金兵兩路南下，宋徽宗急忙把帝位傳給兒子趙桓（欽宗），自己逃往南方。 兩朝（宋和遼）彼此以“南朝”和“北朝”稱(chēng)呼對(duì)方。他們的君主結(jié)成了虛構(gòu)的“兄弟”親屬關(guān)系。宋朝皇帝將稱(chēng)遼朝皇太后為他的叔母，遼朝皇帝為他的“皇弟”，而遼朝皇帝則稱(chēng)呼宋朝皇帝為“兄長(zhǎng)”。在新年慶賀，皇帝生日，皇帝或皇

6、后去世，以及新君登基這樣的儀式場(chǎng)合，要互派特使。 劍橋中國(guó)遼西夏金元史 上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中。燕都地處雄要東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守；燕京地廣土堅(jiān)，人物蕃息，乃禮義之所；本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北我本朝皇業(yè)根本在山南之燕。遷都二十多年后，“女真人寢忘舊風(fēng)”“燕飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)。” 摘編自大金國(guó)志等宋孝宗“乾淳之治”（11621189在位）南北方都出現(xiàn)了難得的國(guó)富民安局面，邊境榷場(chǎng)貿(mào)易繁榮。然而，平衡很快又被打破.“小堯舜”（11611189在位）有星的天空旋著，眾百姓反了，不進(jìn)自己的臥內(nèi)，互相搶掠財(cái)物。有草皮的地翻著，全部百姓反了，不臥自己被兒里，互

7、相攻打蒙古秘史過(guò)零丁洋文天祥（南宋）辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至;讀圣賢書(shū),所學(xué)何事,而今而后,庶幾無(wú)愧。示兒陸游 （南宋）死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。 元朝建立后，中原漢學(xué)者許衡給元世祖忽必烈上疏指出：“考之前代，北方奄有中夏者，必行漢法乃可長(zhǎng)久。故后魏、遼、金歷年最多，其它不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼，史冊(cè)具載，昭昭可見(jiàn)也。國(guó)家仍處朔漠，無(wú)事論此，必如今日形勢(shì)，非用漢法不宜也?！?許衡許文正公遺書(shū)由中書(shū)省掌管全國(guó)的行政事

8、務(wù)，下設(shè)吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部，分管各項(xiàng)政務(wù)；設(shè)樞密院負(fù)責(zé)全國(guó)的軍事事務(wù)，調(diào)度全國(guó)的軍隊(duì)；設(shè)御史臺(tái)負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)?；实?樞密院 中書(shū)省 御史臺(tái) 部 部 部 部 部 部軍事行政監(jiān)察吏戶(hù)禮兵刑工元朝中書(shū)省相當(dāng)于今天的中央人民政府（即國(guó)務(wù)院），管理全國(guó)行政事務(wù)行省皆掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里，凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)，軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之。 元史卷九一百官志七 元朝行省的劃界原則，一改前代以山川形便為主的做法，明確以犬牙交錯(cuò)為主導(dǎo)，目的是從根本上消除行省賴(lài)以自重的自然地理之險(xiǎn)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)之利、一方民眾之心，這在中國(guó)古代地方行政區(qū)劃史上具有轉(zhuǎn)折意義。腹里乃中書(shū)省的直轄區(qū)，地近京畿，位置重要。

9、為了打破太行山之險(xiǎn)，讓腹里地跨太行山東西兩側(cè)，合并山東、山西，河北、蒙古等地。為了打破南嶺之險(xiǎn)，采取南北縱切的方法，讓湖廣行省越過(guò)南嶺而有廣西之地，又使江西行省跨過(guò)南嶺而有廣東之地。 范紅軍元代設(shè)行省如何加強(qiáng)了中央集權(quán)甲甲乙乙乙乙甲甲1247年，薩班（藏傳佛教高僧）作為西藏代表與闊端舉行了具有歷史意義的“涼州和談”。至此，西藏歸順于元，使西藏結(jié)束了四百多年的分裂局面，正式納入祖國(guó)版圖。薩班靈骨塔遺址宣政院，至元元年(1264年)，元世祖忽必烈下詔設(shè)立。是元朝統(tǒng)治中國(guó)時(shí)期設(shè)立的一個(gè)直屬中央政府管轄的國(guó)家機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)掌管全國(guó)佛教事宜并統(tǒng)轄吐蕃(今西藏)地區(qū)的軍政事務(wù)。從此，西藏地區(qū)正式成為我國(guó)中央政

10、府直接管轄的一個(gè)地方行政區(qū)域。宣政院印把色目人定為第二等是因?yàn)槌怂麄儦w附較早之外, 還幫著蒙古人進(jìn)行了很多戰(zhàn)爭(zhēng), 而且作戰(zhàn)勇猛。金統(tǒng)治區(qū)的漢人作為元朝武裝力量的重要部分, 為他們滅掉南宋也有汗馬功勞, 被排在第三也屬天經(jīng)地義。 全春花元朝 “四等人制 ”概論元代法律規(guī)定，蒙古、色目和漢人犯罪后，分屬不同的機(jī)構(gòu)審理。蒙古人毆打漢人，漢人不得還手，只可向司法部門(mén)申訴。蒙古人打死漢人，只需打五十七下，賠付燒埋銀；而“漢兒人毆死蒙古人”，則要處死，正犯賠付家產(chǎn)，余者出燒埋銀。據(jù)元典章整理蒙人和漢人間的斗訟最足以表現(xiàn)種族間在法律上的不平等。法律上明文規(guī)定，“蒙古人與漢人爭(zhēng)毆，漢人勿還報(bào)，許訴于有司”。

11、從語(yǔ)義上來(lái)講:（一）漢人不許還手。（二）但許訴于有司（三）一經(jīng)還手便不得訴于有司，取消訴訟權(quán)。實(shí)則立法的主要用意著重在不許漢人還手，以及對(duì)于違法還手者的懲處。 瞿同祖中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)“非我族類(lèi)，其心必異”，要想控制統(tǒng)治范圍內(nèi)的各個(gè)民族，最好的辦法就是，利用各民族之間的矛盾，區(qū)別對(duì)待各民族，使其互相牽制，以使統(tǒng)治民族坐收漁利?！八牡热恕敝剖墙y(tǒng)治技巧的表現(xiàn)之一，差異對(duì)待，最終省時(shí)省力地鞏固自身統(tǒng)治。 魯玉試論元代“四等人”制 首先是區(qū)分蒙古、色目和漢族人民兩大集團(tuán)，保證蒙古貴族的統(tǒng)治地位；其次是在漢族人民中制造分裂，將其分為漢人、南人兩部分，從而便于統(tǒng)治者自上操縱、控制。元朝濫發(fā)貨幣，物價(jià)飛漲，百姓苦不堪言，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益突出。1351年，韓山童、劉福通、徐壽輝等領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義爆發(fā)，號(hào)稱(chēng)“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。1368年，紅巾軍將領(lǐng)朱元璋在南京稱(chēng)帝，建立明朝，攻克元大都。元朝皇帝退回大漠建立政權(quán)，稱(chēng)為“北元”。