教育經(jīng)典名著讀書筆記

1、教育經(jīng)典名著讀書筆記【篇一：教育名著 讀書筆記】、愛你需要勇氣讀教學(xué)勇氣 漫步教師心靈有感讀了教學(xué)勇氣 漫步教師心靈這部書，就仿佛跟著作者進(jìn)入 到了教學(xué)中未知的 “自我 ”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國(guó)教育家帕克 .帕爾 默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們 對(duì)什么是教育與受教育者的理解。帕克在他的教學(xué)勇氣一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能 就越傷心！很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難， 并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺(tái) 時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿腔的 熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無奈。

2、有時(shí)，那熱愛教育的心會(huì)懷疑、會(huì)動(dòng)搖、會(huì)退縮。作為一個(gè)教師，該如何在熱愛教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢？這種勇氣 又來自哪里呢？ 帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作 為一個(gè)教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng) 域教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為， 好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng) 烈意識(shí)；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外 在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生 聯(lián)合起來，也就是說，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约骸?所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去 編織一個(gè)他們自己的世界

3、。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而 在于他們的心靈 即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所 在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的： “當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和 學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)， 針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的 方方面面被精密地編織伸展。 ”他進(jìn)一步闡述，對(duì)熱愛教學(xué)的教師來 說，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心 越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心 靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科 才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。作為一個(gè)教師，我們很容易理解他的這種

4、所謂的“聯(lián)合力 ”，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的 課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué) 來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的 自身認(rèn)同和自身完整問題比技巧更重要。作為教師，想要成長(zhǎng)，想要做個(gè)好教師，該怎樣才能找到自身、學(xué) 科和學(xué)生的最佳結(jié)合點(diǎn)呢？以我對(duì)本書的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：1 ）勤學(xué)習(xí)。作為一個(gè)教師，必須不斷地學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí) 教學(xué)理論。不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)，向我們的學(xué)生學(xué) 習(xí)。談到向?qū)W生學(xué)習(xí)， ?xml:namespace prefix = st1 ns

5、 = urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags/?xml:namespace prefix = st1 / 許多老師可能會(huì)皺起眉頭感嘆：我 們的學(xué)生真是一代不如一代了！我們的學(xué)生真的是一代不如一代了 嗎？當(dāng)我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫 的說唱詞的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)他們有優(yōu)于我們的能力。帕爾默 的發(fā)現(xiàn)是：教師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中。如 果不學(xué)習(xí)，教師很快就會(huì)陷入不適應(yīng)、不穩(wěn)定、不平靜的恐懼之中。 正如孫子兵法說的 “知己知彼，百戰(zhàn)不殆。 ”這里的知己、知彼 主要通過學(xué)習(xí)。）多鉆研。 教師要鉆研教材、教法、研究

6、我們的學(xué)生，特別是在備課的時(shí)候， 要把握教材的要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)，了解學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，以學(xué)生容 易接受的方式，將知識(shí)傳授給學(xué)生。正如那些名師所說：一堂精彩 的課，功夫在課外。例如，聽名師于漪老師的課，可看出她的功夫 全在課外，首先是修身、好學(xué)，而后是管理自己的課堂。俗話說 “教 無定法，貴在得法。 ”實(shí)踐 是教學(xué)的主要陣地，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣，在漫長(zhǎng)的實(shí)踐 中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。）保持心靈的開放。 帕爾默認(rèn)為：對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整比 技巧更重要，作為教師，我們要成長(zhǎng)，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事： 交流內(nèi)心生活。 “今天我們?cè)鯓赢?dāng)教師？

7、”許多人都問過于漪這 個(gè)問題。她的回答是，首先必須追求人格的完美。于漪的這種人格 的完美與帕爾默的自身認(rèn)同和自身完整應(yīng)該是一致的。一個(gè)優(yōu)秀的 教師，他的心靈應(yīng)該是開放的，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生， 包括他的思想、他的內(nèi)心世界，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己 即展示自己。陶行知說：生活即教育，教育即生活。生活中有教 學(xué)取之不盡，用之不竭的財(cái)富。帕克告訴我們，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力， 來自教師的內(nèi)心。當(dāng)教師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時(shí)，也就 是他的人格趨于完美時(shí)，就有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng) 和共鳴。因此，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，以各種可能的方 式傾聽來自心靈

8、內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心 世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如 帕克所說： “方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實(shí)踐 效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們?cè)绞煜?我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)。 ” 有這樣一句話： “如果你熱愛你的工作，你就是它的主人；如果你恨 它，它就是你的主人。 ”愿我們都熱愛自己的工作，愿我們都能找到 教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣 無所畏懼，勇往直前！ 2教學(xué)機(jī)智 教學(xué)智慧的意蘊(yùn)學(xué)習(xí)隨筆 最近，讀了加拿大教育家馬克斯 .范梅南先生教學(xué)機(jī)智 教育智 慧的意蘊(yùn)一書，對(duì)其中教育條件的論述

9、感受深刻。是的，教育學(xué)是應(yīng)該具備根本條件 , 缺少了它們，教育生活就不可能 了，至少是不可能成功了。一、愛和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件 這是因?yàn)閷W(xué)生不是老師選擇的，老師與學(xué)生的聯(lián)系也不是血緣的那 種關(guān)系，而是非常簡(jiǎn)單地，當(dāng)孩子出現(xiàn)在教室里時(shí)老師與他相見。所以說老 師作為一名教育者必須具備愛心，且這種愛心真是教育者的偉大之 處。老師對(duì)學(xué)生的愛成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件,大凡一個(gè)愛學(xué)生的老師總是一個(gè)好老師，一個(gè)成功的老師。反之，一個(gè)不太愛學(xué)生 的老師其教育生涯總是不成功的。愛是教育的力量，沒有愛就沒有教育，用心去愛每位學(xué)生是教師的 職責(zé)，師愛是師德的靈魂。教育是愛的事業(yè)，只有投入“情 ”和“愛”，才會(huì)

10、盡心盡力去幫助學(xué)生，才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生 “親其 師”，方能 “信其道 ”，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循 “師愛 為本 ”的思想，用愛心去滋潤(rùn)每一位學(xué)生的心靈，像春雨潤(rùn)物似的浸潤(rùn)、感染，關(guān)注他們成長(zhǎng)過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幫助他們解決他們學(xué) 習(xí)和生活中的實(shí)際問題。教他們感悟生活，做有心人，從周圍的人 和事中汲取有用的養(yǎng)分，不斷地完善自己。愛護(hù)每位學(xué)生，展現(xiàn)教 師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛， 缺少的是精神上的。而精神上的愛是那些愛呢？概括起來就是幾種 愛： 1、平等的愛； 2、理解的愛； 3、尊重的愛； 4、信任的愛； 5、 民主的愛。如果我們做老師的做父母

11、的都能經(jīng)常不斷的與孩子進(jìn)行 民主平等尊重信任這樣的交往的話，那么我們的教育一定是服務(wù)型 的而不是管理型的。我們都有這樣的體會(huì)，如果一個(gè)老師愛他的學(xué) 生，師生感情好，那么老師表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是鼓勵(lì)，老師批評(píng)，學(xué) 生認(rèn)為是愛護(hù)。如果一個(gè)教師不愛他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張，那么 表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是在哄人，批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是在故意找岔、整人。二、對(duì)學(xué)生的希望 ,信任是教育的條件 “我不會(huì)放棄對(duì)你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活 ”。希 望指的是那些給了我們對(duì)學(xué)生的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐,信念和信任。信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展和前 途充滿了自信。在我的教育實(shí)踐中，因?yàn)樾湃味淖兊膶W(xué)生

12、數(shù)不勝 數(shù)，一個(gè)學(xué)生偶而犯小錯(cuò)，老師對(duì)他說 ; ”相信你會(huì)該好的，老師對(duì)你 是信任的 ”，又是比嚴(yán)厲的訓(xùn)斥效果要好的多。多年來的我深有體會(huì)：信任對(duì)師生是雙向調(diào)節(jié)的，老師對(duì)學(xué)生信任 學(xué)生也會(huì)對(duì)老師信任。有據(jù)話說得好，信則靈 ,不信則無，所以說， 給學(xué)生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任?？傊異鄣慕逃?是一門深而活的學(xué)問 ,愛的教育是一本大書。讓我們用愛的實(shí)踐來譜 寫教育職業(yè)生涯的亮麗樂章。2008 年 10 月3 、我的一點(diǎn)讀書感言讀教學(xué)機(jī)智 教育智慧的意蘊(yùn)有感 最近一段時(shí)間，每天晚上給自己一個(gè)目標(biāo)，看 10 頁(yè)的書，于是，每 天堅(jiān)持著。剛拿到這本教學(xué)機(jī)智 教育智慧的意蘊(yùn)，我在想， 必定是比

13、較理論，比較枯燥的一本書，因?yàn)榉饷嫔蠈懼澜缯n程 與教學(xué)新理論文庫(kù)；但是，事情往往不是人所預(yù)料的那樣。這本書 非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因?yàn)?，其中有大量的?手的經(jīng)驗(yàn)，一手的案例，我深深被吸引了。每天細(xì)讀 10 頁(yè)，每天在思考著，斟酌著，其中的一些新的理論，一 些新的思想。我是一名三年內(nèi)的新教師，記得剛踏上工作崗位之前，我對(duì)教育的所知幾乎為零，但是，從一些教育的書籍和雜志上，也 或多或少地了解到一些；但是，當(dāng)真正地進(jìn)入教育領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn)， 現(xiàn)實(shí)與我所想的并非十分相同，甚至連相似可能也牽強(qiáng)。于是，我 在剛開始產(chǎn)生了許多的疑惑，對(duì)孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問， 腦子中突然多了許多的

14、“為什么”；但是，有的“為什么”，我至今也 沒有找到答案，或者說找到解釋這些現(xiàn)象的緣由。有了問題，作為 教師，也應(yīng)該解決這些問題，但是，現(xiàn)在想想，我當(dāng)時(shí)對(duì)孩子出現(xiàn) 的情況，我理解嗎？我是責(zé)備他們的??；我當(dāng)時(shí)處理這種情況的方 法對(duì)了嗎？我苦思冥想，不得其解。于是，我在思考著：我是教育 的智者嗎？于是，按照書本，開始對(duì)照起來了 在教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)的第七章中，它提到了教育機(jī) 智是怎樣表現(xiàn)出來的？教育機(jī)智做什么？教育機(jī)智如何實(shí)現(xiàn)它的目 的的？其中，教育機(jī)智是如何實(shí)現(xiàn)它的目的的 這一節(jié)中，我按書上的內(nèi)容，與自己進(jìn)行了對(duì)照，由此也得到了一些想法： 一、機(jī)智通過言語(yǔ)來調(diào)和 人與人之間的交流，最最直接的

15、就數(shù)言語(yǔ)，也就是通過說話，談話 的方式，與別人進(jìn)行心靈的碰撞。但是，看似平常的說話，它確是 一門深?yuàn)W的學(xué)問。說話也需要藝術(shù)，因?yàn)槁曇艨梢允谴潭幕蛘邷?和的，高傲的湖者謙虛的，貶低的或者鼓勵(lì)的，漠然的或者關(guān)心的， 令人壓抑的或者令人振奮的，尖酸的或者愉快的，讓人躁動(dòng)的或者 令人鎮(zhèn)靜的。而且，不同的人，有著不同的音質(zhì)，音調(diào)的變化。因 此，要想成為一名智者，必須能夠熟練運(yùn)用語(yǔ)言，并且注意說話的 語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)。由此，我想到了一件事情，上學(xué)期，我們班級(jí)里有個(gè)學(xué)生，回家作 業(yè)老是催好幾次還是沒交，我有點(diǎn)火，于是提著嗓音，對(duì)他說：“*你怎么老沒帶作業(yè)，是不是沒做好啊？你到底打算怎么辦？還要不 要學(xué)這門課了

16、- ？”但是，他一言不發(fā)，只是低著頭。后來我后悔這 樣處理，于是，過了兩天，我又找了這名學(xué)生；我放低了聲音，叫 著他的名字： “* ，老師一直想不明白，像你也算班中遵守紀(jì)律的學(xué) 生，上課也比較認(rèn)真，為什么作業(yè)老是交不上來呢？ ” 他看著我：“老師，我記性不是很好，老是忘帶，我盡量下次不忘記-”后來，他每天在一個(gè)小本子上記上回家作業(yè)，并前晚整理好書包，從此， 他再也沒遲交或不交作業(yè)， 成績(jī)也比以前進(jìn)步了。二、機(jī)智通過沉默來調(diào)和教學(xué)機(jī)智 教育智慧的意蘊(yùn)中說：沉默上機(jī)智的最有利的調(diào) 和劑之一。沉默也有許多種，有的是 “沉默的談話 ”，有的是沉默的 力量起了不小的作用。想必年輕的老師或多或少都碰到過這

17、樣的情 況，在上課鈴響起，走到教室門口，學(xué)生依然在講話，依然在打鬧， 而沒有靜靜地做在座位上，等待老師來上課。但是，如果，你是一 個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師，你可能就站在教室的門口，學(xué)生馬上安靜了；可 恰恰我是一名年輕老師。于是，在前幾次的時(shí)候，由于缺少經(jīng)驗(yàn)， 想啊，鈴聲想了，我就一定要走進(jìn)教室，然后要上課了，可學(xué)生怎 么喊也不安靜下來。于是，急了，開始大喊安靜，但是效果可想而 知。但是，現(xiàn)在，我有了一件法寶 沉默。于是，我有心的進(jìn)行 訓(xùn)練學(xué)生。鈴聲響了，我并沒有進(jìn)教室，而是站在教室的門口，等 都安靜地坐好了，再走進(jìn)教室。進(jìn)了教室以后，也沒有馬上開始， 而是沉默，然后環(huán)視教室，用一、兩分鐘的沉默來壓制學(xué)生

18、興奮的 神經(jīng)，從而保證一節(jié)課的遵守紀(jì)律，而且效果良好。俗話說 “沉默是 金”，我想 “沉默似金 ”，教師的沉默有時(shí)候會(huì)起到意想不到的效果。 在處理一些學(xué)生問題的時(shí)候，也可適當(dāng)?shù)某聊?，不要馬上處理。有 的學(xué)生事后冷靜下來，想想可能自己做得不對(duì)，可能會(huì)來主動(dòng)承認(rèn) 錯(cuò)誤，那么你也許有意外的收獲。因此，在必要的時(shí)候要學(xué)會(huì)沉默。 機(jī)智還有許多的實(shí)現(xiàn)它目的的方法，但是，我牢記著，作為教師， 應(yīng)該做個(gè)教育的智者，做一個(gè)尊重孩子，愛護(hù)孩子的老師，為自己 的學(xué)生著想的老師；教師的教育應(yīng)該是 “潤(rùn)物細(xì)無聲 ”的，而不是 “狂 風(fēng)暴雨 ”，“雷電轟鳴 ”；因此，想做一個(gè)合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎？ 那就努力讓自己成為教

19、育的智者，并為此而堅(jiān)持不懈，孜孜不倦吧！、高效的英語(yǔ)課堂離不開機(jī)智教學(xué)讀教學(xué)機(jī)智 教育智慧的意蘊(yùn)第八章有感 近日，我拜讀了加拿大作家馬克斯 .范梅南所著的教學(xué)機(jī)智 教育 智慧的意蘊(yùn)第八章后，深有感觸。英語(yǔ)教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同參與的一個(gè)十分復(fù)雜的、互動(dòng)的過 程，受教師、學(xué)生、環(huán)境諸因素的影響，總處于不斷變化之中。俄 國(guó)教育家烏申斯基說： “不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他 沒有教育機(jī)智，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。 ”因此，英語(yǔ) 課堂教學(xué)機(jī)智在當(dāng)今課改新課堂中扮演的角色越來越重要。英語(yǔ)教 師要想擁有高效的英語(yǔ)課堂就必須擁有教學(xué)機(jī)智。那么，什么是教學(xué)機(jī)智？教學(xué)機(jī)智就是教師在教學(xué)過程

20、中適應(yīng)現(xiàn)代 教學(xué)的需要，靈活自如地駕馭課堂教學(xué)進(jìn)程的能力；或在教學(xué)過程 中面對(duì)意外發(fā)生的事情，敏感地洞察學(xué)生的思維，快速調(diào)整教學(xué)方 案，采取新的措施，圓滿完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。教 學(xué)機(jī)智并非可望而不可及，只要我們掌握它的一般規(guī)律，利用科學(xué) 的方法，沿著有效的途徑，就不難處理好課堂偶發(fā)情況，創(chuàng)造性地 完成教學(xué)任務(wù)，從而不斷地提高自己的教學(xué)機(jī)智水準(zhǔn)，創(chuàng)造高效的 英語(yǔ)課堂教學(xué)。教學(xué)機(jī)智主要體現(xiàn)在對(duì)課堂偶發(fā)事件的處理上。課堂上出現(xiàn)偶發(fā)事 件有時(shí)候是難免的，教師要善于控制住自己的感情，抑制情緒，冷 靜對(duì)待，保持心理平衡，積極主動(dòng)地尋求妥善的解決辦法。教學(xué)是 異常復(fù)雜的勞動(dòng)，難免有失誤。以下是

21、我在英語(yǔ)教學(xué)中積累的處理 偶發(fā)事件的幾種方法：一、連接法 教師可以根據(jù)所發(fā)生的偶發(fā)事件，巧妙地聯(lián)系上課內(nèi)容，把學(xué)生注 意力轉(zhuǎn)移到上課內(nèi)容上來。如課堂教學(xué)中天氣驟然變化，學(xué)校附近 燃放鞭炮 ? 這些情況的發(fā)生，無疑會(huì)分散或 轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，干擾正常的教學(xué)秩序。英語(yǔ)教師可以根據(jù)實(shí)際 情況，把它們聯(lián)系到英語(yǔ)上來，或是表達(dá)有關(guān)的句型，或是詢問有 關(guān)的單詞，或開展一個(gè)小小的討論。如天突然下起了大雨，可問學(xué) 生： whats the weather like now? 學(xué)生會(huì)答到： it s rainy./it s raining heavily now. 這時(shí)教師可以馬上呈現(xiàn)： it s a heav

22、y rain. it s raining cats and dogs. （傾盆大雨）。這樣不僅沒有使教學(xué)受 到影響，還能使得學(xué)生懷著濃厚的興趣來討論這個(gè)問題，能收到意 想不到的教學(xué)效果。二、阻斷法 偶發(fā)事件如果與上課內(nèi)容無關(guān)，如不及時(shí)制止，會(huì)影響課堂教學(xué)的 進(jìn)行。教師應(yīng)采用玩笑、幽默、警語(yǔ)故事等阻止其發(fā)展下去或直接 阻斷其發(fā)展。如：教師正好講到 “what are you doing? ”這個(gè)句型時(shí)， 看到班里有的同學(xué)在說話可過去提問他 /她：“what are you doing? ” 如此一來說話的學(xué)生也就明白自己不對(duì)了。三、因勢(shì)利導(dǎo)法 有些偶發(fā)事件雖與課堂內(nèi)容無關(guān)，但教師可以肯定其積極的

23、一面， 引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展。如在學(xué)習(xí) “穿越 go through ”這一詞組時(shí)， 學(xué)生總是會(huì)把他 through 寫成 thought （ think 的過去時(shí)）或 though （雖然）。這時(shí)教師就可以因勢(shì)利導(dǎo)，把這幾個(gè)單詞進(jìn)行逐一比較并分別舉例，讓學(xué)生搞清楚其中的不同。這樣，以后就會(huì)大 大減少錯(cuò)誤的再次出現(xiàn)了。所謂因勢(shì)利導(dǎo)其作用是非常明顯的。 當(dāng)然，這些只能解決表面的問題，要從根本上解決學(xué)生問題，就必 須精心設(shè)計(jì)自己的每一環(huán)節(jié)，課前準(zhǔn)備要充分，交待清楚自己的每 一步驟，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，變化教學(xué)活動(dòng)，變化教學(xué)方法， 引起學(xué)生的好奇心和好學(xué)心。教師要形成 “面向全體，不放棄每一個(gè)

24、的教育觀。老師應(yīng)鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生在最大面的參與活動(dòng)。另外，教師 還要注意所有學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)，要對(duì)作答學(xué)生進(jìn)行觀察與檢查，并 注意未作答學(xué)生，以避免他們的游離，同時(shí)還要檢查學(xué)生的個(gè)別反 應(yīng)，接納冷落者?？傊虒W(xué)機(jī)智的培養(yǎng)并非一日之功，它深深地植根于教師平時(shí)艱 苦的多方面修養(yǎng)的沃土之中的，它也是教師在進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)過程中 所特有的心理品質(zhì)，這種品質(zhì)往往可以成為點(diǎn)燃創(chuàng)新教學(xué)的思維火 花。要想創(chuàng)造出高效的英語(yǔ)課堂，我們除了對(duì)教材高度稔熟、對(duì)學(xué) 生充分了解、對(duì)知識(shí)有科學(xué)的態(tài)度和對(duì)學(xué)生有真摯的感情外，還必 須靈活自如地駕馭課堂，巧用、善用教學(xué)機(jī)智！、 鼓起教學(xué)的勇氣 十幾年前當(dāng)我剛剛選擇教師這一職業(yè)的時(shí)候，我

25、天真地以為教學(xué)是 教師單方面的事情，只要做教師的我認(rèn)認(rèn)真真地去教了，學(xué)生也就 能認(rèn)認(rèn)真真地掌握我所教給他們的知識(shí)。可事實(shí)是學(xué)生根本不買我 的帳。隨著歲月的流逝，漸漸地我明白了教學(xué)是教師的教和學(xué)生的 學(xué)雙方的事情。教師是每堂課的主導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，情感 是教學(xué)的輔助劑，起到事半功倍的效果。這已經(jīng)是我一個(gè)十幾年教 齡的教師對(duì)教學(xué)的領(lǐng)悟所能達(dá)到的最高境界了。有幸讀了帕爾默的教學(xué)勇氣 漫步教師心靈這本書后，我再 次明白了：與一個(gè)三十年教齡的老教師相比，我的認(rèn)識(shí)又是那樣的 膚淺。教學(xué)其實(shí)不僅需要智能的教學(xué)方法 人們?nèi)绾潍@知和學(xué)習(xí) 的概念、有關(guān)學(xué)生和學(xué)科本質(zhì)的概念，以及這些概念的形式和內(nèi)容。 同時(shí)也

26、需要情感的教學(xué) 它既可以增多也減少教師和學(xué)生之間的 交流。它更需要精神的教學(xué) 它是一種對(duì)生命的愛和對(duì)工作的渴 望，尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望。帕爾默對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)才是真正地達(dá) 到了至高的境界。正是這一份至高的精神境界和教學(xué)的勇氣，鼓舞 著帕爾默闡述了自己三十年的教學(xué)的真實(shí)的心路歷程。他剖析了自 己一生作為一名教師所經(jīng)歷的所有的心理活動(dòng)過程。當(dāng)前的社會(huì)抨擊教師成了最時(shí)尚的話題，范跑跑事件、體罰學(xué)生、 有償家教等等。人人都可以對(duì)教育指指點(diǎn)點(diǎn)，說東道西，且擲地有 聲。原因很簡(jiǎn)單，你是教師，你從事的是太陽(yáng)【篇二：教育名著讀書筆記】教育名著讀書筆記精彩讀錄摘抄：愛的教育 作者：（意大利）亞米契斯譯者：夏丐尊

27、推薦版本：漓江出版社， 2006 年版 （ 1）親子之愛是人間所有的感情中最神圣的東西。破壞這感情的 人，實(shí)是世上最不幸的。（2）你們因?yàn)槎靵砹藲g喜，但不要忘了冬天一到世間，就有許多 要凍死的人?。。?）將來命運(yùn)無論怎樣變動(dòng)，絕不要忘了這少年時(shí)代的友誼：從今 天就須這樣自誓。（4）無論在家里，在學(xué)校里，在街上，無論在什么地方，只要是我 所居住，我有見聞的住所，必定有各種各樣的人在各種各樣地教我 的。（5）父親曾是我最初的先生，又是我最初的朋友，給我以種種的訓(xùn) 誡，教我種種的事情，平日為我勤勞，有悲苦則瞞住了我，用種種 的方法使我用功愉快，生活安樂。（6）不要把軍隊(duì)當(dāng)做玩具看！這許多充滿力量與

28、希望的青年，為了 祖國(guó)的緣故，一旦被召集，就預(yù)備在國(guó)旗之下飲彈而死的?。。?）街路是應(yīng)該尊敬的，一國(guó)國(guó)民的教育程度可以從街上行人的舉 動(dòng)看出來。如果在街上有不好的樣子，在家里也必定同樣有不好的 樣子。（8）無論所見的是盲人，是駝背者的小孩，是孤兒，或是棄兒，都 要想到此刻我眼前通過的不是別的，是人間的不幸與慈善。愛彌兒 作者：（法）盧梭 譯者：李平漚 推薦版本：人民教育出版社， 2001 年版（1）我們?cè)耘嗖菽?，使它長(zhǎng)成一定的樣子，我們教育人，使他具 有一定的才能。（2）我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有 的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。 我們?cè)?/p>

29、出生的時(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西， 全都要由教育賜予我們。（3）生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生 活最有感受的人。（4）當(dāng)一個(gè)婦女不是不給孩子以母親的關(guān)心而是過于關(guān)心的時(shí)候， 她也可以從一條相反的道路脫離自然。（5）在動(dòng)物中，人是最不宜于過群居的生活的。人要是像羊群似地 擠在一起，不久以后就會(huì)全部消滅的。（6）當(dāng)嬰兒脫離衣胞，開始呼吸的時(shí)候，就不要把他裹在比衣胞還 包得緊的襁褓里了。（7）不了解自己的天性而任意蠻干的天使，比按照自己的天性和平 安詳?shù)厣畹目鞓返姆踩诉€弱。（8）對(duì)孩子們講體力，對(duì)成年人講道理，這才是自然的次序：對(duì)明 智的人是不需要講法律

30、的。愛心與教育 素質(zhì)教育探索手記作者：李鎮(zhèn)西推薦版本：四川少年兒童出版社， 1998 年版（ 1）素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個(gè)受孩子衷心愛戴的 老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只 有愛心能夠滋潤(rùn)童心。離開了情感，一切教育都無從談起。（2）我們的教育目的一定要明確，但我們的教育痕跡最好淡化，而 春雨潤(rùn)物的德育感染往往比慷慨陳詞的德育說教更為奏效。（3）愛的教育，最終目的應(yīng)該是使學(xué)生在感受到老師無私的愛后， 再把這種愛自覺地傳播給周圍的人，進(jìn)而愛我們的社會(huì)，愛我們的 民族，愛我們的國(guó)家 ?（4）當(dāng)我們自然而然地走進(jìn) “后進(jìn)學(xué)生 ”的心靈，而他們也樂于主動(dòng) 向我們敞開

31、心扉時(shí)，我們的教育之舟便已駛?cè)肓顺晒Φ母蹫?。?）離開了對(duì) “后進(jìn)學(xué)生 ”的關(guān)注與研究， “素質(zhì)教育 ”不但是虛假的， 而且是虛偽的。（6）激勵(lì) “優(yōu)生 ”在日常一點(diǎn)一滴的小事中戰(zhàn)勝自我：讓他們?cè)谝淮?次自己與自己 “過不去 ”的過程中體驗(yàn)到 “人生的樂趣與輝煌正是從戰(zhàn) 勝自我到超越自我。 ”（7）一名優(yōu)秀的教師應(yīng)該同時(shí)又是一名出色的心理學(xué)家。（8）作為班主任，沒有比不了解自己的學(xué)生更痛苦的了。班主任工作漫談 作者：魏書生 推薦版本：漓江出版社， 2005 年版（1）埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常 常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱； 埋怨學(xué)生難教育

32、，常常是我們自己方法少。（2）做一名教師容易，但做一名孩子們喜歡的教師卻很難。（3）管理是班集體的骨架，班級(jí)是個(gè)小集體，管理工作尤為重要， 有良好的管理，事情就有頭緒，集體就像一架機(jī)器健康而有序地運(yùn) 轉(zhuǎn)。（4）我之所以愛教書，重要原因之一，就是覺得教師從事的是最富 有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。（5）世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。（6）用學(xué)生心靈深處的能源，照亮學(xué)生的精神世界，是最節(jié)省能源 的方法。（7）在犯錯(cuò)誤的學(xué)生面前，困難的不是批評(píng)，不是指責(zé)，更不是數(shù) 落他的一系列錯(cuò)誤，而是找出他的錯(cuò)誤的對(duì)立面 長(zhǎng)處。（8）師生之間，有許多感情解釋不清，分辨不清究竟是誰(shuí)關(guān)心了誰(shuí)。（9）不要輕易說看透了一個(gè)學(xué)生

33、，學(xué)生不像透明玻璃裝的蒸餾水， 一看就透。一看就透的情況是有的，但不多，更多的是被各式各樣 的東西包裹著的人。成功教育 作者：劉京海 推薦版本：福建教育出版社， 1999 年版（1）作為教師要能激發(fā)起學(xué)生基本的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，一定要使學(xué)生在學(xué) 習(xí)上有一種成功感。（2）留學(xué)與輟學(xué)相比，主要是學(xué)習(xí)成績(jī)差引起的，但追究學(xué)習(xí)成績(jī) 差的原因，大多是教育不當(dāng)所導(dǎo)致的。（3）在普及義務(wù)教育的過程中面臨著兩個(gè)不容忽視的問題。首先， 要使所有學(xué)齡兒童少年都受到教育，即普及問題；其次，要使所有 入學(xué)兒童少年都能夠不斷發(fā)展，即提高問題。（4）教育的本職任務(wù)，教師的本質(zhì)任務(wù)，就是要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的 成功者，進(jìn)而為其成為社會(huì)

34、的成功者作好基本素質(zhì)的準(zhǔn)備。（5）每一個(gè)學(xué)生都有成功的潛能，成功的愿望，都可以在原有基礎(chǔ) 上取得多方面成功。（6）我們對(duì)于學(xué)習(xí)困難學(xué)生的主要問題的結(jié)論是學(xué)習(xí)困難學(xué)生存在 著一種失敗者心態(tài)，學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制發(fā)展水平低，即自信心差， 學(xué)習(xí)積極性差。（ 7）成功教育在其實(shí)踐中，成功地概括出了表現(xiàn)為“低、小、多、快”的操作性的教學(xué)原則，即低起點(diǎn)、小步子、多活動(dòng)、快反饋的教 學(xué)規(guī)范與體系。（8）成功之路是教育的必由之路，成功不必非要失敗來鋪墊，它可 以不斷地由成功走向新的成功。第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù) 作者：（美）彼得法 ? 圣吉譯者：郭進(jìn)隆 推薦版本：上海三聯(lián)書店， 1994 年版（1）系統(tǒng)

35、思考的藝術(shù)在于能夠看清復(fù)雜而微妙的結(jié)構(gòu)。事實(shí)上， 以熟習(xí)系統(tǒng)思考作為管理修煉，其精義在于當(dāng)其他人只能看到片片 段段的事件而被迫不斷做出反應(yīng)之際，自己已經(jīng)能看清全貌，并掌 握其中關(guān)鍵。（2）系統(tǒng)思考的關(guān)鍵在于看出 “杠桿點(diǎn) ”，亦即可引起結(jié)構(gòu)重要而持 久改善的點(diǎn)。一旦找到最佳的杠桿點(diǎn)，便能以小而專注的行動(dòng)。創(chuàng) 造出最大的力量。（3）集體思維是一種過程，像是一個(gè)源源不斷的水流，想法則像是 浮在水流表面、而被沖上兩岸的葉子，是那個(gè)思維過程所產(chǎn)生的結(jié) 果。（4）團(tuán)體不斷學(xué)習(xí)的一項(xiàng)可靠指標(biāo)，是看得到彼此想法之間的沖突。 杰出團(tuán)體內(nèi)部的沖突，往往具備建設(shè)性。（5）一群富才干的學(xué)習(xí)者，未必能夠成為一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)

36、體，好比一群 有天分的運(yùn)動(dòng)員，未必能夠成就一個(gè)杰出的運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍一樣。在學(xué)習(xí) 型團(tuán)體中，人人都在學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)。（6）沒有比 “確信 ”更能扼殺開放。（7）無法改變生存環(huán)境的無力感，或相信有某個(gè)人在某個(gè)地方遙控 我們行動(dòng)的相法，都會(huì)逐漸侵蝕學(xué)習(xí)的誘因；相反的，如果我們知 道命運(yùn)是操在自己的手中，我們就會(huì)努力不斷地學(xué)習(xí)和應(yīng)變。（8）沒有人控制，并不意謂沒有控制存在。事實(shí)上，所有健康的組 織體都有控制的流程，然而，它們是分散的流程，不是集中在任何 一位權(quán)威決策者手上。（9）在學(xué)習(xí)型組織中，需要學(xué)習(xí)的是寬容，因?yàn)榉稿e(cuò)本身的懲罰已 經(jīng)足夠了。動(dòng)機(jī)與人格 作者：（美）馬斯洛 譯者：許金聲等 推薦版本：中國(guó)

37、社會(huì)科學(xué)出版社， 2003 年版（ 1）人對(duì)愛或尊重的需要和對(duì)真理的需要完全一樣，是“神圣的（2）興趣反映并表現(xiàn)了性格和人格。（ 3）科學(xué)過去不是，現(xiàn)在不是，并且也不可能是絕對(duì)客觀的，科學(xué) 不可能完全獨(dú)立于人類的價(jià)值。（4）人是一種不斷需求的動(dòng)物，除短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿 足的狀態(tài)。（5）挫傷不重要的欲望不會(huì)導(dǎo)致心理疾病后果，但挫傷根本上重要 的需要卻肯定會(huì)導(dǎo)致這種后果。因此，任何一種心理發(fā)病理論都必 須一種合理的動(dòng)機(jī)理論為基礎(chǔ)。（6）一個(gè)愛的需要在其生命早期得滿足的成年人，在安全、歸屬以 及愛的滿足方面，比一般人更加獨(dú)立。（7）任何需要的滿足，只要是真正的滿足，也就是對(duì)其基本需要而 不

38、是對(duì)其神經(jīng)病需要或虛假需要的滿足，有助于決定性格的形成。（ 8）健康人并不在表面上引人注目，他們不著奇裝異服，風(fēng)度和行 為也不異常，他們有的是內(nèi)在的自由。（9）自由選擇的局面并不一定適合于普通成年人，它只適合于未遭 損害的人。（10）人與其他所有動(dòng)物的重要區(qū)別在于：人的需要、偏好和本能 的殘余弱而不強(qiáng)，含糊而不明確，有懷疑、猶豫、沖突的余地；它 們極容易被文化、學(xué)習(xí)以及他人的愛好所窒息，進(jìn)而消失得無影無 蹤。給教師的建議（修訂版） 作者：（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 出版：教育科學(xué)出版社， 1984 年版（1）如果一個(gè)正常的人沒有在任何一門學(xué)科上取得成績(jī)，如果他 沒有一門自己喜愛的學(xué)科，那就說明這樣

39、的學(xué)校是很差的。（2）教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具備的品質(zhì)：求知的愿望、認(rèn)識(shí)的需要、使 自己今天的精神生活比昨天更加豐富。（3）真正能夠駕馭教育過程的高手，是用學(xué)生的眼光來讀教科書的（4）思想好比火星兒：一顆火星兒會(huì)點(diǎn)燃另一顆火星兒。（5）學(xué)校 首先是書籍。（6）如果學(xué)生在少年時(shí)期沒有遇到一位腦力勞動(dòng)的真正的指導(dǎo)者， 那他就永遠(yuǎn)不能學(xué)會(huì)真正地思維。（7）課上，一些東西需要講解透徹，一些東西需要有所保留不必說 盡的，這是給學(xué)生思維設(shè)置的誘餌。（8）教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可 能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。（9）只有在少年時(shí)代就懂得了勞動(dòng)的歡樂，體驗(yàn)過由于能夠強(qiáng)

40、制自 己按預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行工作的自豪感和滿足感的人，才會(huì)珍惜和善于利 用空閑的時(shí)間。（10）在自己的工作中分析各種教育現(xiàn)象，正是向教育的智慧攀登 的第一個(gè)階梯。和教師的談話作者：（前蘇聯(lián)）贊科夫推薦版本：教育科學(xué)出版社， 1980 年版（1）如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子 們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開 無拘無束的談話，而教師們以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去， 發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。（2）教師的虛假威信只 能有助于維持班級(jí)的表面紀(jì)律，使學(xué)生在形式上看來是在完成作業(yè)。 從表面來看，一切順利。然而實(shí)際上對(duì)學(xué)生卻沒有發(fā)生深刻的教育

41、影響。（3）教師既是學(xué)生的年長(zhǎng)的同志，同時(shí)又是他們的導(dǎo)師，無論對(duì)集 體或者對(duì)每一個(gè)個(gè)別的學(xué)生，都時(shí)刻不要放松自己肩負(fù)的指導(dǎo)的責(zé) 任這一點(diǎn)正是應(yīng)當(dāng)做到的，雖然做來相當(dāng)困難。（4）當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有 自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能 有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。（5）教師的義務(wù)是要從多方面形成學(xué)生的個(gè)性。這里是不允許 其自然 ”的，必須把每一個(gè)學(xué)生所缺少的東西填補(bǔ)上去。（6）教師對(duì)學(xué)生的親密關(guān)系，表現(xiàn)在他既能形成集體，又能了解每 一個(gè)學(xué)生。（7）許許多多的觀察告訴我們：兒童對(duì)教師給予他們的好感，反應(yīng) 是很靈敏的，他們是會(huì)用愛來報(bào)答老

42、師的愛的。（8）為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不 夠的，還必須在他身上樹立起掌握知識(shí)的志向，即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。（9）追求分?jǐn)?shù)對(duì)于掌握知識(shí)也會(huì)發(fā)生不良影響。因?yàn)樵谶@種情況下， 學(xué)習(xí)教材變成了獲取好分?jǐn)?shù)的手段，知識(shí)本身對(duì)于學(xué)生并沒有吸引 力。而凡是未經(jīng)過緊張的腦力活動(dòng)而獲得的東西，以及沒有和興趣 結(jié)合起來的東西，是很容易從記憶中喪失的。（10）如果把對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)壓縮成使學(xué)生吃不飽的一份“口糧 ”，那么這正是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)學(xué)校喪失興趣的原因之一。教師角色與教師發(fā)展新探作者：葉瀾等推薦版本：教育科學(xué)出版社， 2001 年版 （1）沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量

43、；沒有 教師的精神解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動(dòng)發(fā)展， 就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的 創(chuàng)造精神。（2）由于教師所面臨的教育對(duì)象千差萬(wàn)別，教師所面臨的教育情境 千姿百態(tài)、教師所面向的教育內(nèi)容千變?nèi)f化，因而教師成為特殊形 式的藝術(shù)家。（3）教師絕不是照亮別人卻毀滅自己的 “蠟燭 ”，而是在照亮別人的 過程中也照亮自己前進(jìn)道路的 “火炬 ”教師從職業(yè)中體驗(yàn)創(chuàng)造性的工作所帶來的充實(shí)與幸福，獲取人生價(jià)值的永存和人格的升華。（4）教師也不是 “苦行僧 ”，而是安貧樂道的積極進(jìn)取者，是美好生 活的創(chuàng)造者 教師從職業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造出知道怎樣生活和怎樣享受人生的年輕一代。

44、（5）教師具有了敏銳的審美感知，善于從最不顯眼最細(xì)微的小事中 感受美的魅力，才能進(jìn)入美的殿堂。這種敏銳的審美感知首先表現(xiàn) 為教師對(duì)教育對(duì)象美的感知。（6）最可怕的是教師的冷漠、麻木、僵化、教條。毫無情趣的教師 不僅令學(xué)生乏味，也會(huì)【篇三：世界名著讀書筆記】世界名著讀書筆記yjbys 本人分享四篇世界名著讀書筆記：一、挪威的森林讀書筆記 挪威的森林是日本著名小說家村上春樹的代表作品。所以，整 部小說當(dāng)中其實(shí)也是充斥著日本小說當(dāng)中典型的死亡色彩以及悲情 部分。通讀整篇作品，整個(gè)的情感其實(shí)就是壓抑的。對(duì)于讀者來說，這樣 的情感壓抑也是讓自己的閱讀充滿著很大的難度。但是，如果能夠?qū)⒄咀髌泛芎玫刈x完的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在 整本的小說當(dāng)中，主要的還是一種愛情的偉大以及無私。在人生的尋覓當(dāng)中，我們總是在不斷地徘徊，不知道自己究竟想要 的是什么。同時(shí)，對(duì)待愛情也是如此。