淺談企業(yè)管理者提高國學(xué)素養(yǎng)的重要性

1、淺談企業(yè)管理者進(jìn)步國學(xué)素養(yǎng)的重要性普通的企業(yè)管理者，使用工具和術(shù)法來管理公司；優(yōu)秀的企業(yè)管理者，通過指導(dǎo)別人來實(shí)現(xiàn)組織目的。但二者都只是停留在知識的運(yùn)用層面，并不是真正的管理智慧的生發(fā)。卓越的企業(yè)管理者，他的修煉，一定是人格和靈魂的修煉，是道法和智慧的修煉。這樣的管理者，明了萬事萬物的根源本質(zhì)，舉手投足都順應(yīng)組織、社會、自然環(huán)境的開展規(guī)律，從心所欲而不逾矩，所作出的決策也必然是明智而且最合時(shí)宜的。而國學(xué)，提供給了管理者從平庸晉升為卓越的完美途徑。二、企業(yè)概念的傳入和企業(yè)管理者的責(zé)任企業(yè)一詞源于日本民治維新之后以及中國戊戌變法之后，大規(guī)模引進(jìn)西方文化與制度的過程中翻譯而來。所以企業(yè)在我國是西學(xué)東

2、漸的產(chǎn)物，是帶有濃重的西方文化和科學(xué)內(nèi)涵的社會經(jīng)濟(jì)組織，并非是中國土生土長存在的。隨著科學(xué)技術(shù)的開展，消費(fèi)力的解放以及社會的不斷進(jìn)步，企業(yè)的形式，從原始的手工作坊，到擴(kuò)大規(guī)模分工細(xì)化的工廠，再到科學(xué)管理的現(xiàn)代企業(yè)，經(jīng)歷了三個(gè)階段的演變?，F(xiàn)代企業(yè)，無論是西方企業(yè)還是外鄉(xiāng)化的中國企業(yè)，作為獨(dú)立的法人和社會經(jīng)濟(jì)組織，在消費(fèi)經(jīng)營活動中，為人類提供了物質(zhì)和精神所需的產(chǎn)品效勞，在推動人類物質(zhì)文明和精神文明的建立，進(jìn)步人類的生活品質(zhì)方面做出了不可磨滅的奉獻(xiàn)。從這個(gè)角度上講，可以說，沒有現(xiàn)代企業(yè)，就沒有商品經(jīng)濟(jì)和全球化貿(mào)易，就沒有現(xiàn)代社會的進(jìn)步和開展?，F(xiàn)代企業(yè)的存在，推動了管理科學(xué)的開展和管理經(jīng)歷的傳承。伴隨

3、著現(xiàn)代企業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的別離，經(jīng)理人這一職業(yè)隨之產(chǎn)生。專業(yè)化的經(jīng)理人團(tuán)隊(duì)，構(gòu)成了企業(yè)的管理層，對企業(yè)的經(jīng)營開展活動負(fù)有重要責(zé)任。一名合格的企業(yè)管理者，他不應(yīng)該僅僅是對企業(yè)盈利負(fù)責(zé)，還應(yīng)該對兼顧和平衡顧客，員工，社會，股東等各方相關(guān)者利益負(fù)有同樣的責(zé)任。所以這就要求企業(yè)管理者不僅僅是有勝任管理者職位的管理才能，還應(yīng)該需要有商業(yè)倫理道德和社會責(zé)任感。只有這樣的企業(yè)管理者，才能有高遠(yuǎn)的視角和全局的謀劃，更好的帶著企業(yè)在平衡與不平衡的內(nèi)部條件與外部環(huán)境中，在產(chǎn)業(yè)競爭環(huán)境中，在社會自然環(huán)境中實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營目的和維持企業(yè)安康可持續(xù)開展。從企業(yè)內(nèi)部管理的角度來看，優(yōu)秀的管理者，不僅可以通過行使各項(xiàng)管理職能，

4、采用科學(xué)有效的管理手段和方式方法，調(diào)動組織內(nèi)外部資源，實(shí)現(xiàn)組織的經(jīng)營開展目的，而且還應(yīng)該會行使指導(dǎo)職能，對組織成員和組織績效產(chǎn)生積極的影響。具有指導(dǎo)力的管理者，通過人性化指導(dǎo)藝術(shù)的施用而不是使用機(jī)械化的管理手段，可以更加有效的鼓勵組織成員，激發(fā)組織成員的積極主動性，喚醒組織活力，從而進(jìn)步組織績效，更好的效勞于組織目的。關(guān)于管理者指導(dǎo)才能的修煉，經(jīng)典的指導(dǎo)力五力模型，從指導(dǎo)者理論中提煉出了指導(dǎo)者必備的包括感召力，前瞻力，影響力，決斷力和控制力在內(nèi)的五項(xiàng)指導(dǎo)才能，對管理者指導(dǎo)力的修煉具有實(shí)在可行的指導(dǎo)意義。三、國學(xué)思想的核心主張國學(xué)以影響中國傳統(tǒng)文化最深化的儒釋道三家為主干，其他諸子百家和文學(xué)藝術(shù)

5、傳統(tǒng)風(fēng)俗為枝葉。企業(yè)管理者進(jìn)步國學(xué)素養(yǎng)，離不開研究儒釋道。對于儒釋道三家的核心思想和主張，有的人從出入世間的角度出發(fā)總結(jié)為：儒家講入世，道家講出世，佛家講救世，儒家講修身齊家治國平天下是治世之學(xué)，道家講養(yǎng)生，遁世，窮萬物是治身之學(xué)，佛家講見性，救世，通萬有是治心之學(xué)。但我認(rèn)為，儒釋道三家都既是出世法又是入世法。儒家孔子的內(nèi)圣外王思想，窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下，修行己身從凡人到君子到圣人境界的次第逐漸上來，然后是治國平天下，儒家思想偏向入世，其本質(zhì)是積極入世之學(xué)，但你不先慎獨(dú)己身，不先修好自己的道德，就無法入世治世，所以欲入世，必先出世。道家注重個(gè)人的修煉但也講入世，道家經(jīng)典?道德經(jīng)?很大

6、篇幅都在講的如何效仿天之道行圣人之道，告訴統(tǒng)治者要如何無為而治，這里的無為不是沒有作為或者什么都不做，無為應(yīng)該理解為是順應(yīng)自然順應(yīng)民意，自然而然而到達(dá)無所不為的境界。道家修煉，一般都是出世修煉，丹道內(nèi)丹修煉以打坐觀想為主，外丹修煉即煉丹術(shù)，根本上也都是自己和自己玩。但縱觀歷史，每當(dāng)時(shí)代動亂，民不聊生的時(shí)候，總是道家出現(xiàn)撥亂反正，然后功遂身退行天之道，這是何等的心胸和氣概。所以道家也講出世，出的是路見不平、功成弗居之世。佛家大乘佛法，講自度度他，自利利他，不僅自己要成佛，也要普度眾生，讓眾生成佛。地藏菩薩地獄不空，誓不成佛的誓言即是佛家同體大悲、無緣大慈的表達(dá)。明末四大高僧之一的憨山大師說：不讀

7、?楞嚴(yán)?，不知修心迷悟之關(guān)鍵；不讀?法華?，不知如來救世之苦心；不讀?華嚴(yán)?，不知佛家之富貴，可見佛家之學(xué)，即是出世法又是入世法，其本質(zhì)是救世法。儒釋道出世、入世、治世的修行途徑，和企業(yè)管理者先要管理好自己，然后才是影響別人，進(jìn)而造福社會的成長途徑是不謀而合的，這也是我認(rèn)為企業(yè)管理者需要進(jìn)步國學(xué)素養(yǎng)的直接根據(jù)。四、企業(yè)管理者的成長途徑管理者從普通到優(yōu)秀本文由論文聯(lián)盟搜集整理的成長，主動提升管理才能，修煉指導(dǎo)力以及培養(yǎng)商業(yè)倫理道德和社會責(zé)任感是必經(jīng)之路。但假設(shè)管理者對自身才能的提升只是的停留在學(xué)習(xí)工具術(shù)法層面，停留在模型和手段的研究上面，只是精通戰(zhàn)術(shù)，就有可能陷入手里拿著錘子，看什么都是釘子的境

8、地，就算把工具技巧運(yùn)用的出神入化，也不過是虛有其表，不明其里，得不到真正的管理智慧。而國學(xué)，提供給了管理者從優(yōu)秀晉升為卓越的完美途徑。管理者的國學(xué)素養(yǎng)，直接決定了管理者的層次和思維高度，決定了管理決策的全局性和正確性。研究國學(xué)，提升自身的國學(xué)素養(yǎng)，是追求高遠(yuǎn)的管理者日常修煉中必不可少的一環(huán)。依循國學(xué)主張而修行己身，是管理者獲得真正的管理智慧不得不去做的事情。企業(yè)管理者的成長以及進(jìn)步國學(xué)素養(yǎng)主要是勤修戒定慧。戒定慧是佛家修行的法門，但是儒家和道家同樣是修持戒定慧從而獲得智慧的。對于管理者來說，戒的第一層含義是管理者遵守法律法規(guī)和職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，從而完善自己的道德品行，戒的第二層含義是管理者要積極主

9、動的學(xué)習(xí)管理科學(xué)和積累管理經(jīng)歷，遵循事物開展的規(guī)律去行事，不要超出邊界和底線。管理者修定要致力于內(nèi)心的平靜，處變不亂，遇事不驚。管理活動中總是會出現(xiàn)一些我們沒有方法事先預(yù)測的事件和風(fēng)險(xiǎn)，這個(gè)時(shí)候就需要考驗(yàn)管理者沉著冷靜的應(yīng)變才能。制心一處，著眼于最終的結(jié)果和目的去處理決策，就不會盲亂。管理者在管理理論中勤修戒和定，漸漸的就會向管理大師的方向逐步的邁進(jìn)，成為卓越的管理者，得到真正的管理智慧，這也就是慧的內(nèi)涵。五、國學(xué)素養(yǎng)的根本是心性的修煉通過厘清儒釋道三家思想的主張，以及戒定慧修行的方法，不難發(fā)現(xiàn)，國學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵，根本在于修心。卓越管理者的修煉，根本也是在于心性的修煉。一修靜心。企業(yè)內(nèi)部條件和外

10、部環(huán)境時(shí)刻都在變化，假設(shè)管理者的心一直都在妄動，心隨外物遷流變化，容易導(dǎo)致眼界被蒙蔽，心胸變得狹隘，無法翻開自己的視野，站在更高的角度去考慮問題。管理者不修一顆靜心，就不能客觀的分析自身的優(yōu)勢優(yōu)勢，制定合理的戰(zhàn)略目的；管理者不修一顆靜心，在突發(fā)事件發(fā)生的時(shí)候，就不能沉著冷靜的考慮判斷，很難有明智的決斷；管理者不修一顆靜心，面對市場和外界的諸多誘惑，就不能始終堅(jiān)持企業(yè)的戰(zhàn)略目的，容易隨波逐流。二守本心。我們常說，不忘初心方得始終，這里的本心即是初心。在管理的日?；顒又校⒉豢赡芤恢倍既缭妇昂蛪粝肽菢記_動人心，很多時(shí)候做的都是枯燥乏味的重復(fù)性工作。企業(yè)經(jīng)營的過程中，競爭者的行為往往會擾亂我們的戰(zhàn)略

11、方案，別人的嘲笑和非議也時(shí)常會對管理者造成困擾，很多戰(zhàn)略方向，不堅(jiān)持到最后，是看不到結(jié)果的，這就要求管理者守好本心。三心二意，不斷調(diào)整戰(zhàn)略方向，容易使組織資源分散和浪費(fèi)，沒方法形成企業(yè)的競爭優(yōu)勢，很難完成組織目的，實(shí)現(xiàn)企業(yè)夢想。三發(fā)善心。企業(yè)自身成功了，不算真正的成功，企業(yè)管理者需要履行社會責(zé)任，滿足顧客、員工、社會、股東等多方利益相關(guān)者的訴求，才算是真正的成功。企業(yè)管理者積極投身于慈善事業(yè)，不僅可以增強(qiáng)企業(yè)自身對外積極安康的形象，還能吸引更多的資源，人才和顧客，使企業(yè)進(jìn)一步開展壯大。四覓真心。管理者在理論過程中，不斷追求自身人格的完善，挖掘自身的無限潛能。時(shí)常問自己三個(gè)問題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？每當(dāng)管理者對這些