10.2 體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程 課件- 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修3 邏輯與思維

1、復(fù)習(xí)回顧 1、類比推理的方法： 2、提高類比推理可靠性的要求： 3、類比推理的作用：2、辯證思維整體性的作用？1、辯證思維動(dòng)態(tài)性的必要性、含義、要求、作用？ 2、分析思維的種類及優(yōu)缺點(diǎn) 4、綜合思維的方法、目的及優(yōu)缺點(diǎn) 1、分析與綜合的辯證關(guān)系：1.什么是度、關(guān)節(jié)點(diǎn)？2、什么是堅(jiān)持適度原則 ：3.如何正確運(yùn)用適度原則？2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系是怎樣的？3.堅(jiān)持辯證否定的依據(jù)和要求是什么？1.辯證否定的特點(diǎn)是什么？2.如何把握辯證的否定觀（要求）？作業(yè)點(diǎn)評(píng) 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化演進(jìn)的軌跡:西周、春秋以“禮治”否定了殷商的“神治”,戰(zhàn)國(guó)、秦朝的“法治”否定了春秋的“禮治”,西漢至清朝的“德法合

2、治”否定了秦朝“專任法治”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化沖突與融合。今天,我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路,維護(hù)憲法和法律權(quán)威,維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義。在這一過程中,本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與互動(dòng)同在,合力勾勒出中國(guó)法律文化的發(fā)展軌跡和未來走向。 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是我國(guó)法治建設(shè)可借鑒與利用的重要資源。結(jié)合材料,用辯證否定觀說明我們應(yīng)該如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的當(dāng)代價(jià)值。答案:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化要堅(jiān)持推陳出新。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化要既肯定又否定,取其精華,去其

3、糟粕。辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié),我國(guó)法治建設(shè),既要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行繼承,又要對(duì)其發(fā)展。辯證否定要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí),敢于突破傳統(tǒng)法律文化的落后觀念,與時(shí)俱進(jìn)。解析:本題以中國(guó)傳統(tǒng)法律文化演進(jìn)的軌跡為話題設(shè)置相關(guān)情境,從邏輯與思維角度設(shè)置相關(guān)問題,考查辯證否定觀的知識(shí)。回答本題,可從辯證的否定是事物自身的否定、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié),辯證的否定要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)等角度結(jié)合材料進(jìn)行說明。激趣引課結(jié)合上述故事，思考牛頓的思維經(jīng)過了幾個(gè)階段？這幾個(gè)階段有什么區(qū)別？有一天，牛頓坐在蘋果樹下休息，一個(gè)蘋果從樹上落下，引起牛頓的思索：蘋果在空間，哪個(gè)方向都可飛

4、去，為什么偏偏墜向地面，一定是地面和蘋果相互吸引，整個(gè)宇宙都會(huì)有引力的作用。由此，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。第二框 體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程第十課 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展課標(biāo)素養(yǎng)課標(biāo)要求：1.描述與分類：感性具體的含義，思維抽象的含義，思維具體的含義。2解釋與論證：感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系。3預(yù)測(cè)與選擇：思維抽象的環(huán)節(jié)，從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)。4辨析與評(píng)價(jià)：感性具體的局限性。課標(biāo)素養(yǎng)： 1.科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)感性具體的含義和局限性，正確認(rèn)識(shí)思維抽象的含義和環(huán)節(jié)，理解感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系。 2公共參與：積極思維、科學(xué)思維，實(shí)現(xiàn)從感性具體到思維抽象、從思維抽象到思維具體的升華。自

5、主學(xué)習(xí)議題一：從感性具體到思維抽象1.感性具體的含義、局限性？閱讀教材P87-88，自主梳理以下知識(shí)。2.思維抽象的含義、目的與內(nèi)容、環(huán)節(jié)、局限性？自主學(xué)習(xí)(1)含義：感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限： 感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。1、感性具體： (1)含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)目的與內(nèi)容：既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取

6、事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。2、思維抽象： 請(qǐng)思考：下列認(rèn)識(shí)是感性具體還是思維抽象？ 來到一個(gè)新地方的初次印象。 小明是一個(gè)中學(xué)生。感性具體思維抽象自主學(xué)習(xí)分離：思維抽象的起始環(huán)節(jié) 任何一種科學(xué)認(rèn)識(shí)都必須根據(jù)實(shí)踐的要求,確立特定的研究對(duì)象。分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)： 提純：思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié) 事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)

7、下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。簡(jiǎn)略化：表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié) 是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表述。理想化：思維抽象的一種特殊形式 理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。雖然在自然狀態(tài)中,思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在,但在思維中設(shè)想這種狀態(tài),有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。自主學(xué)習(xí)（4）思維抽象的局限性： 人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。 認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。案例探究提示：（1）從科學(xué)思維角度看，經(jīng)歷了

8、從感性具體到思維抽象的發(fā)展階段。（2）分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般來說，落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，相對(duì)實(shí)際情況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略化表述。理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀

9、看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。人們也因此沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律，認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的，推翻了亞里士多德的結(jié)論。(1)從科學(xué)思維角度看，人們研究自由落體運(yùn)動(dòng)定律經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段？(2)在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中，伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？典型例題D 在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒大小,“線”沒寬度,“面”沒厚度。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)來說

10、,這屬于思維抽象的哪一環(huán)節(jié)（ ） A.分離 B.提純 C.簡(jiǎn)略化 D.理想化 解析：題干中的現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中是根本不存在的,這是思維抽象的一種特殊形式,是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想，屬于思維抽象的理想化環(huán)節(jié)。孫子曰：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！边@段話說明了()A看問題要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)B認(rèn)識(shí)要由感性具體上升到思維抽象C不同的事物有不同的質(zhì)D認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展的過程典型例題B材料中“能”與“不能”，“用”

11、與“不用”，“近”與“遠(yuǎn)”分別是真相與假象，“兵家之勝，不可先傳也”說明僅僅認(rèn)識(shí)現(xiàn)象不可靠，還必須認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律，即由感性具體上升到思維抽象，故B項(xiàng)符合題意，A、C、D三項(xiàng)本身觀點(diǎn)都正確，但與材料不符合，故不選。案例探究 人們?cè)缫阎览纂?，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、絲綢摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)等。電磁波理論推動(dòng)了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控

12、、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。 上述人類對(duì)電磁的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的階段？自主學(xué)習(xí)議題二：從思維抽象到思維具體1.思維具體的含義、表現(xiàn)？閱讀教材P89-91，自主梳理以下知識(shí)。2.思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)？3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系？自主學(xué)習(xí) 1、思維具體的含義和表現(xiàn):(1)含義： 在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(2)表現(xiàn)：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起

13、點(diǎn)。2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：（1）要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。（2）上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。（3）思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。自主學(xué)習(xí) 3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系： （1）從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依

14、賴、不可分割。 從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)，人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。 （2）理解抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義?！鞠嚓P(guān)鏈接】：從思維抽象到思維具體（1）資本論的邏輯起點(diǎn)商品（2）資本論:商品貨幣資本剩余價(jià)值（3）在資本論中,對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié),商品貨幣資本等一系列范疇作了深刻的分析,循序漸進(jìn),逐步上升,最后形成資本論的科學(xué)理論體系,從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義經(jīng)濟(jì)的整體。案例探究提示

15、： 人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體的上升過程。 第一階段，從感性具體到思維抽象。人們通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦中，從而形成感性具體的認(rèn)識(shí)，然后通過大腦的分析，抽象出水的各種屬性：無色、無味、液體，形成思維抽象。 第二階段，從思維抽象到思維具體的上升過程。通過進(jìn)一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，最后將水的本質(zhì)定義為無色、無味的液體，從而形成思維具體的認(rèn)識(shí)。人們?cè)趯?duì)水的認(rèn)識(shí)過程中，首先通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦，通過分析認(rèn)識(shí)到水的各種屬性無色、無味、液體等，并且進(jìn)一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水

16、具有這些屬性的原因，最后將水定義為無色、無味的液體。根據(jù)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程，結(jié)合材料，分析人們是怎樣形成對(duì)水的內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的。典型例題D面對(duì)五顏六色的蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿，我們卻說“水果”，甚至說“植物的果實(shí)”；看到“水果”一詞，我們腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿這說明()A感性具體要高于思維抽象B感性具體是思維抽象的前提C思維抽象是思維具體的指導(dǎo)D感性具體、思維抽象、思維具體相互聯(lián)系材料說明了感性具體、思維抽象、思維具體相互聯(lián)系的具體情形，D符合題意；A、B、C片面。典型例題D 在走向思維具體的過程中，既是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁的是() A某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域最簡(jiǎn)

17、單、最基本的概念 B對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映 C思維飛躍的終點(diǎn) D隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來 解析：A、B兩項(xiàng)是從思維抽象走向思維具體的起點(diǎn)，C項(xiàng)是終點(diǎn)，D項(xiàng)正確且合乎題意。課堂總結(jié)體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程局限性從感性具體到思維抽象含義從思維抽象到思維具體思維具體的含義和表現(xiàn)環(huán)節(jié)實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同感性具體含義思維抽象局限性從思維抽象發(fā)展到思維具體需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)感性思維、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系課堂練習(xí)馬克思從分析商品開始，認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，是其本質(zhì)屬性，進(jìn)而分析貨幣，研究了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義的生產(chǎn)總過程，寫出了資本論一書，從而建立起一個(gè)再現(xiàn)