中西醫(yī)心得體會

1、中西醫(yī)結(jié)合進展心得體會中醫(yī)西結(jié)合學院中西醫(yī)結(jié)合臨床醫(yī)學李琦1305033中西醫(yī)結(jié)合自華佗和關(guān)云長刮骨療傷時就開始了，華佗的手術(shù)做得很好，因此它并不是現(xiàn)在才有的醫(yī)學技術(shù)，只不過近二十年才開始系統(tǒng)化的結(jié)合，因為這時候西醫(yī)和中醫(yī)中藥的發(fā)展都非?？?，結(jié)合的形式和深度就更加廣泛了。尤其實在手術(shù)、腫瘤治療等領(lǐng)域，中西醫(yī)結(jié)合是有卓越貢獻的。中西醫(yī)結(jié)合就跟西醫(yī)和營養(yǎng)的結(jié)合一樣，是一種非常自然而然的事情，并不存在什么學術(shù)之爭、領(lǐng)域之爭，只是治療、康復過程中的不同分工而已。中西醫(yī)結(jié)合的提法在我國已經(jīng)有幾十年的歷史，在臨床方面取得了許多令人滿意的成果。但關(guān)于中西結(jié)合的思路至今仍無清晰的認識，當然更談不上形成一整套理

2、論體系。本文從中西醫(yī)各自的特點及“共通”點，從能結(jié)合宏觀與微觀的“黑箱方法”這一角度，通過分析人健康狀態(tài)時的輸入變量、輸出變量和疾病狀態(tài)時的輸入變量、輸出變量之間的關(guān)系，來淺析中西醫(yī)結(jié)合切入點，并提及未來醫(yī)學發(fā)展的整體性方向。中西醫(yī)學各自的特點及聯(lián)系中醫(yī)理論形成于春秋戰(zhàn)國時期，受當時樸素唯物論和辯證法思想的影響，形成了以整體觀念為主導思想，以人體五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)等為研究內(nèi)容，以辨證論治為診療特點的理論體系。它是以中國古代樸素的唯物論和辯證法思想，即以氣一元論和陰陽五行學說為世界觀和方法論，構(gòu)建自身的理論體系，運用哲學的概念和范疇去闡明醫(yī)學中的一系列問題，并貫穿于中醫(yī)學理論體系的各個方面，使氣一

3、元論和陰陽五行學說成為中醫(yī)學理論體系的重要組成部份。在思維方式上，以形象思維等為主，主要采取取類比象等思維方法；在研究方法上，以觀察法為主；在醫(yī)學模式上，以樸素的生物心理社會醫(yī)學模式為主；在診斷方面以望、聞、問、切人的主觀體驗為主；在治療上，采用湯劑、情志調(diào)節(jié)為主的內(nèi)治法，和以推拿、針灸等為主的外治法相結(jié)合的全方位治療方法；在發(fā)展模式上，中醫(yī)以不斷充實、完善已固有的理論框架為主。西醫(yī)學發(fā)源于古希臘、羅馬時期，受當時西方哲學和自然科學，特別是哲學上“還原論”的影響，西醫(yī)將人體分解成各個不同的系統(tǒng)，從不同角度進行研究，從而形成了解剖學、生理學等各個學科。以實驗手段為主要研究方法；以邏輯方式為其思維

4、特征；在診斷上，除通過人體器官的感受外，還引用物理學、化學、生物學等手段，對人體感官加以延伸；治療上則根據(jù)不同系統(tǒng)的病變采取化學藥品、精神安慰、物理手段、生物手段等療法；在發(fā)展模式上，西醫(yī)不斷吸收哲學，特別是自然科學發(fā)展的新成果，正從生物醫(yī)學模式向生物心理社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)化。從以上對比可知：中醫(yī)和西醫(yī)最本質(zhì)的區(qū)別應該是思維方式的區(qū)別，具有整體、系統(tǒng)思維特征的就是中醫(yī)，具有分析、“還原”思維特征的就是西醫(yī)，我們不能把是否運用現(xiàn)代科技手段作為中西醫(yī)學的判斷標準。中醫(yī)也可以用現(xiàn)代物理的、化學的手段延伸自已的視聽范圍。中西醫(yī)學各有特點，有許多異同之處，但有相通的地方，最大的“共通”之處在于：它們都是以人

5、體為研究對象，都是研究人的健康與疾病。另外，它們的目的都是使人體保證健康，促進疾病人體向健康人體轉(zhuǎn)化。這是中西醫(yī)結(jié)合最主要的根據(jù)之一。西醫(yī)發(fā)展的模式，即從生物醫(yī)學模式向生物心理社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)化。正與中醫(yī)樸素的生物心理社會醫(yī)學模式不謀而合。這是中西醫(yī)能取得共識的又一根據(jù)。包括在診斷上的病證結(jié)合，在治療時的綜合協(xié)調(diào)，在理論上的相互為用。病證結(jié)合就是運用西醫(yī)診斷方法確定病名，同時進行中醫(yī)辨證，作出分型和分期。這樣就從兩種不同的醫(yī)學角度審視疾病，既重視病因和局部病理改變，又通盤考慮疾病過程中的整體反應及動態(tài)變化，并以此指導治療。綜合協(xié)調(diào)是指在治療的不同環(huán)節(jié)按中西醫(yī)各自的理論優(yōu)選各自的療法，不是簡單的中

6、藥加西藥，而是有機配合、互相補充，這樣往往能獲得更高的療效。理論上相互為用是根據(jù)不同需要，或側(cè)重以中醫(yī)理論指導治療，或側(cè)重以西醫(yī)理論指導治療，或按中西醫(yī)結(jié)合后形成的新理論指導治療。主要是用西醫(yī)學和現(xiàn)代科學方法研究中醫(yī)四診，或創(chuàng)造新的診法。開展最多的是經(jīng)絡(luò)診法和脈診、舌診。經(jīng)絡(luò)診法是把中醫(yī)學關(guān)于經(jīng)絡(luò)檢查所見和西醫(yī)診斷聯(lián)系起來，通過相關(guān)性研究，創(chuàng)立耳穴診病法和經(jīng)絡(luò)檢查法。通過各種脈象儀、舌象儀，把醫(yī)生診脈時的指下感覺用圖像、曲線、數(shù)字等客觀指標表示出來，把各種舌診所見舌苔、舌質(zhì)的變化通過病理形態(tài)學、細胞學、生物化學、血液流變學及光學等方法客觀地反映出來；另外對脈象及舌象進行中醫(yī)相關(guān)對照和從病理生理

7、學、生物化學、微生物學、免疫學、血液動力學等多方面進行原因和機理探討。這項研究有利于中醫(yī)四診實現(xiàn)儀器化、客觀化和規(guī)范化。鑒于目前中西醫(yī)結(jié)合面臨的現(xiàn)狀，提出以下幾點建議：要排除來自思想意識或政治權(quán)力以及民眾思想情緒方面的影響或干擾。中西醫(yī)的科學體制與方法上存在著巨大差異，目前只能非常客觀地承認并尊重此一差異性的客觀存在；必須明確所謂的“中西醫(yī)結(jié)合”，目前只能是一種對未來發(fā)展趨勢的主觀預期或展望；國家各級衛(wèi)生主管行政部門對既往的衛(wèi)生工作方針中有關(guān)中醫(yī)藥發(fā)展的政策舉措，尤其對所謂“中西醫(yī)結(jié)合”的方針政策應進行冷靜、全面、客觀、合理的徹底檢討；一方面要反對“民族虛無主義”，給予以中醫(yī)藥我主要構(gòu)成部分的

8、祖國醫(yī)學予以恰如其分的肯定與扶持，另一方面要反對民族虛妄主義，承認傳統(tǒng)醫(yī)學僅可作為現(xiàn)代與未來醫(yī)學之一個補充性的組成部分，予以適當?shù)睦眉斑m度的現(xiàn)代研究發(fā)展；避免醫(yī)療資源的不必要的浪費。要特別注意尊重、保存與保護中醫(yī)學、中醫(yī)藥事業(yè)的本色，在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中防止其進一步衰落，甚或嬗變；要立即改變現(xiàn)有的完全不合理之培養(yǎng)教育中醫(yī)藥事業(yè)后繼人才之方針與方法，依照中醫(yī)藥學的自身規(guī)律，大幅減少中醫(yī)藥院校而提倡真正有效的師徒傳授沿襲之傳承接代模式；要從政策與舉措上確保中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)的中醫(yī)特色的應有之發(fā)揚光大，而非在數(shù)量上的勉強維持與擴充；在擺正中醫(yī)藥事業(yè)位置與規(guī)模的基礎(chǔ)上，由具權(quán)威資格的中醫(yī)藥學術(shù)機構(gòu)有限量的

9、審定負有“中西醫(yī)結(jié)合”研究課題之使命的研究所及其附屬教學與科研醫(yī)療單位。不允許社會上隨意假借“中西醫(yī)結(jié)合”名義，行“掛羊頭賣狗肉”之實的大小醫(yī)療實體單位來魚目混珠，騙取錢財并由此而歪曲、丑化并進一步貶損了中醫(yī)藥事業(yè)，同時也有礙于與中西醫(yī)結(jié)合研究的未來發(fā)展前景。目前，應當遵循“簡、實、小、支”之原則開展中西醫(yī)結(jié)合的科學研究：簡單。任何科研工作一般均宜從先易后難做起。就中西醫(yī)結(jié)合這一宏大而頗艱難、前景難測的困難任務來說，只能從簡易之處契入，逐步深入、擴大戰(zhàn)果。實用。從現(xiàn)代醫(yī)療的實際應用狀況出發(fā)，找準急需解決的醫(yī)學臨床與科研課題，組織精英力量予以突破。并由此實施“以點帶面”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。從小規(guī)模做起。

10、無論科研單位及課題目標均宜從小做起。切勿急功近利。功利動機過強必然會導致走向庸俗化的歧路。國家給予必要財政支持。宏觀層面，此相當于自然科學中的理論物理學研究，由國家政府全額財政負擔；微觀層面，即有實用價值之應用科研課題的研究，譬如中藥或其成藥中有效成分之當代科學機理研究及其醫(yī)療實踐開發(fā)應用，則政府主管部門可給予適度財力支持，在取得成效的情形下，研究成果應在社會效益與經(jīng)濟效益二個方面回饋社會。篇二：中西醫(yī)結(jié)合進展心得體會中西醫(yī)結(jié)合心得體會中西醫(yī)結(jié)合自華佗和關(guān)云長刮骨療傷時就開始了，華佗的手術(shù)做得很好，因此它并不是現(xiàn)在才有的醫(yī)學技術(shù)，只不過近二十年才開始系統(tǒng)化的結(jié)合，因為這時候西醫(yī)和中醫(yī)中藥的發(fā)展

11、都非?？?，結(jié)合的形式和深度就更加廣泛了。尤其實在手術(shù)、腫瘤治療等領(lǐng)域，中西醫(yī)結(jié)合是有卓越貢獻的。中西醫(yī)結(jié)合就跟西醫(yī)和營養(yǎng)的結(jié)合一樣，是一種非常自然而然的事情，并不存在什么學術(shù)之爭、領(lǐng)域之爭，只是治療、康復過程中的不同分工而已。中西醫(yī)結(jié)合的提法在我國已經(jīng)有幾十年的歷史，在臨床方面取得了許多令人滿意的成果。但關(guān)于中西結(jié)合的思路至今仍無清晰的認識，當然更談不上形成一整套理論體系。本文從中西醫(yī)各自的特點及“共通”點，從能結(jié)合宏觀與微觀的“黑箱方法”這一角度，通過分析人健康狀態(tài)時的輸入變量、輸出變量和疾病狀態(tài)時的輸入變量、輸出變量之間的關(guān)系，來淺析中西醫(yī)結(jié)合切入點，并提及未來醫(yī)學發(fā)展的整體性方向。中西醫(yī)

12、學各自的特點及聯(lián)系中醫(yī)理論形成于春秋戰(zhàn)國時期，受當時樸素唯物論和辯證法思想的影響，形成了以整體觀念為主導思想，以人體五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)等為研究內(nèi)容，以辨證論治為診療特點的理論體系。它是以中國古代樸素的唯物論和辯證法思想，即以氣一元論和陰陽五行學說為世界觀和方法論，構(gòu)建自身的理論體系，運用哲學的概念和范疇去闡明醫(yī)學中的一系列問題，并貫穿于中醫(yī)學理論體系的各個方面，使氣一元論和陰陽五行學說成為中醫(yī)學理論體系的重要組成部份。在思維方式上，以形象思維等為主，主要采取取類比象等思維方法；在研究方法上，以觀察法為主；在醫(yī)學模式上，以樸素的生物心理社會醫(yī)學模式為主；在診斷方面以望、聞、問、切人的主觀體驗為主；

13、在治療上，采用湯劑、情志調(diào)節(jié)為主的內(nèi)治法，和以推拿、針灸等為主的外治法相結(jié)合的全方位治療方法；在發(fā)展模式上，中醫(yī)以不斷充實、完善已固有的理論框架為主。西醫(yī)學發(fā)源于古希臘、羅馬時期，受當時西方哲學和自然科學，特別是哲學上“還原論”的影響，西醫(yī)將人體分解成各個不同的系統(tǒng)，從不同角度進行研究，從而形成了解剖學、生理學等各個學科。以實驗手段為主要研究方法；以邏輯方式為其思維特征；在診斷上，除通過人體器官的感受外，還引用物理學、化學、生物學等手段，對人體感官加以延伸；治療上則根據(jù)不同系統(tǒng)的病變采取化學藥品、精神安慰、物理手段、生物手段等療法；在發(fā)展模式上，西醫(yī)不斷吸收哲學，特別是自然科學發(fā)展的新成果，正

14、從生物醫(yī)學模式向生物心理社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)化。從以上對比可知：中醫(yī)和西醫(yī)最本質(zhì)的區(qū)別應該是思維方式的區(qū)別，具有整體、系統(tǒng)思維特征的就是中醫(yī)，具有分析、“還原”思維特征的就是西醫(yī)，我們不能把是否運用現(xiàn)代科技手段作為中西醫(yī)學的判斷標準。中醫(yī)也可以用現(xiàn)代物理的、化學的手段延伸自已的視聽范圍。中西醫(yī)學各有特點，有許多異同之處，但有相通的地方，最大的“共通”之處在于：它們都是以人體為研究對象，都是研究人的健康與疾病。另外，它們的目的都是使人體保證健康，促進疾病人體向健康人體轉(zhuǎn)化。這是中西醫(yī)結(jié)合最主要的根據(jù)之一。西醫(yī)發(fā)展的模式，即從生物醫(yī)學模式向生物心理社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)化。正與中醫(yī)樸素的生物心理社會醫(yī)學模式不謀

15、而合。這是中西醫(yī)能取得共識的又一根據(jù)。以上是我對中西醫(yī)結(jié)合治療的認識。篇三：中西醫(yī)結(jié)合導論的學習心得體會中西醫(yī)結(jié)合導論的學習心得體會-結(jié)合戴恩來老師的講課回顧中西醫(yī)結(jié)合理論在神經(jīng)內(nèi) 科的學習中的運用的心得體會中西醫(yī)結(jié)合導論，顧名思義，即在學習中西醫(yī)結(jié)合這一體系醫(yī)學之前所要學習的一門具有指導價值的課程。從“導論”二字來看，就是引導，指導我們中西醫(yī)專業(yè)的學生去怎樣很好的了解、學習、領(lǐng)會和創(chuàng)新中西醫(yī)結(jié)合這一年輕的醫(yī)學領(lǐng)域。所以，作為這一門課程的講師戴恩來老師就在第一節(jié)課問到我們一個問題，我記憶尤為深刻:“中醫(yī)、西醫(yī)到底能不能結(jié)合？”問題一出我們陷入深思，隨后大家有踴躍發(fā)言，各執(zhí)觀點。最后，經(jīng)過大家一

16、番激烈的討論后，戴老師很肯定的說：“能”，并且給了我們?nèi)c理由：一、不論是中醫(yī)還是西醫(yī)，最根本的出發(fā)點是一樣的，那就是治病救人，所以能夠結(jié)合；二、自從有了中西醫(yī)結(jié)合觀點的提出以及臨床應用，雖然有反對的聲音，但是現(xiàn)在還依然存在，那就必然適應時代的發(fā)展，也是未來中醫(yī)發(fā)展的趨勢，所以能夠結(jié)合；三、中醫(yī)、西醫(yī)都各有所長，也各有所短，只有相結(jié)合才能形成完整的醫(yī)學體系，所以能夠結(jié)合。這三個理由清晰地闡述了中西醫(yī)結(jié)合體系存在的必然性，還進一步給我們展示了中西醫(yī)結(jié)合的穩(wěn)定性，以及中西醫(yī)結(jié)合的無限創(chuàng)新性。從中，我們也堅定了學習中西醫(yī)結(jié)合知識的信心與決心。我的專業(yè)是中西醫(yī)結(jié)合，研究方向是神經(jīng)內(nèi)科。在有幸就讀甘肅中

17、醫(yī)學院之前就在山西省中醫(yī)研究院的神經(jīng)內(nèi)科進行5個多月的學習，雖然時間不長，但是學習的專業(yè)知識很是讓我受益匪淺，并且在學習了戴老師的中西醫(yī)結(jié)合導論后原先學到的知識在頭腦中漸漸形成一個系統(tǒng)的知識框架，讓我深深體會到“醍醐灌頂”的明快感?；仡?個月的實習期間，遇到各種的患有神經(jīng)系統(tǒng)疾病的病人。首先在門診診療當中就體現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合的理論知識，即中醫(yī)的辨證論治與西醫(yī)治療的普遍性相結(jié)合。例如，有一名患者，女性，74歲，有子女陪同而來，一進門診房門看見坐診醫(yī)生就抑制不住嚶嚶啼哭，難以抑制，觀其形體消瘦，面色晦暗，語聲低微。扶其坐下后，稍加安慰哭泣漸止，自述1年多來心情煩躁，心中時感壓抑難耐喜哭，難以入眠且早

18、醒，每日睡眠不足4小時，食欲減退，常與老伴爭吵。（敘述中嗚咽不止），后坐診醫(yī)生觀其舌象淡暗無光，邊有齒痕；脈弦而滯。而后讓患者經(jīng)行心理ct的檢測。后根據(jù)檢測結(jié)果得出病人為西醫(yī)診斷：焦慮抑郁狀態(tài)；中醫(yī)診斷：郁病-肝氣郁，脾氣虛。西藥給予黛力新（氟哌噻噸美利曲辛）治療焦慮抑郁狀態(tài)，右旋佐匹克隆治療患者失眠；中藥給予疏肝解郁，健脾利濕方藥。結(jié)合上課所講內(nèi)容，中醫(yī)根據(jù)望聞問切后辯證分析得出結(jié)論進行調(diào)節(jié)，并在詢問病史的過程中詳細問到患者的日常生活與人際交往，這體現(xiàn)了中醫(yī)整體觀念，天人合一的思想。西醫(yī)對癥治療，在對病人進行疏肝健脾的調(diào)解過程中，利用西藥對病人的影響正常生活的癥狀經(jīng)行改善。從診斷到治療，到體

19、現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合的理論。住院病人中，影響尤為深刻的是一個患有“吉蘭-巴雷綜合征”的患者，女性，53歲，入院時距發(fā)病已將近8個月，病人及家屬一再強調(diào)：住院旨在恢復四肢的功能。入院見：病人坐輪椅推入病房，雙下肢無力體格檢查肌力3級，可緩慢行走但持續(xù)時間不長，雙上肢肌力體格檢查3級，雙手不能進行精細活動，并呈明顯的“猿掌”（大、小魚際肌萎縮明顯）。根據(jù)患者之前在他院的住院病歷，患者處于吉蘭-巴雷綜合征恢復期，中醫(yī)辨證為萎病-肝腎虧虛，筋骨失養(yǎng)。西醫(yī)治療以靜點營養(yǎng)神經(jīng)的藥物，肌注皮質(zhì)激素類藥物；中醫(yī)治療辨證論治，認識到處于恢復期的后期，肌肉血管失去神經(jīng)營養(yǎng)。主要表現(xiàn)為四肢痿廢不起、肌肉瘦削、皮膚干燥、麻

20、木不仁。故老師治予以中藥方劑（未記）以補虛為主,益肝腎、強筋骨,使元氣來復,精旺血生,四末得養(yǎng),痿廢漸起。并輔以針灸治療，且與合谷穴注射激素以濡養(yǎng)經(jīng)絡(luò)，利筋骨，并進行康復治療。經(jīng)過半個月的治療，患者癥狀改善明顯。吉蘭-巴雷綜合征，臨床并不常見，其發(fā)病急，進展快，所以在疾病的急性期西醫(yī)的作用較之中醫(yī)為重，臨床的治療效果明顯。但是，來勢迅猛，傳變迅速的疾病，對病人的愈后影響重大，所以，中醫(yī)的作用在吉蘭-巴雷綜合征的恢復期就尤為重要。本病例中，患者入院就診時已經(jīng)處于1年后，即疾病的恢復期，在進行西醫(yī)的治療的情況下，中醫(yī)的治療就可以系統(tǒng)的進行。查資料以及根據(jù)住院部老師的講解，本病的恢復期濕熱之邪已去,

21、氣血虧虛之象漸顯,氣弱不能行血,血虛風燥,瘀血由生,筋脈失養(yǎng)更為明顯,故以補陽還五湯加減,益氣活血、祛風潤燥,使氣旺血行,促其盡快康復。中醫(yī)用藥可補陽還五湯益氣活血通絡(luò)。時間間隔更長的患者可于恢復晚期(晚期)以補益肝腎、強筋壯骨為主。這里尤為深刻的是穴位注射的治療，將西醫(yī)的藥物直接注入穴位之中，即是很好的利用了中西醫(yī)結(jié)合的理論。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學的中強調(diào)經(jīng)絡(luò)在辨證施治中的重要性，住院部老師注射的激素在中醫(yī)中相當于益氣養(yǎng)精的補益劑，注射到經(jīng)絡(luò)上的穴位之中，不僅可以治療局部的病癥，還可以循經(jīng)治療本經(jīng)的病癥。在治療的過程中強調(diào)飲食的營養(yǎng)，以及康復治療，即是體現(xiàn)了中醫(yī)的“正氣存內(nèi)，邪不可干”。臨床的實習期間，

22、經(jīng)常性的會遇到一些“口眼歪斜”（周圍性面癱）的病人，年齡各異，男女都有，在詢問病史的時候，門診老師都會多次確認發(fā)病的時間，然后進行辨證治療。其中有一種情況，對于剛剛發(fā)病的病人，一般在發(fā)病后的1至7天后再進行針灸治療，我一直不是很了解，并且總是認為對于感受風邪的病人，發(fā)病的開始進行針灸的施治效果豈不是更明顯，對于患者的康復及生活影響也會更小？但是請教帶教老師后，也只是得到這樣模糊的答案：本病的發(fā)病早期屬于危急時期，還有發(fā)展的可能，不宜針灸。即使這樣解釋還是不能消除我的疑慮，依然百思不得其解?，F(xiàn)在進行學習后，我查閱資料和自我見解認為;1、面神經(jīng)炎引起的口眼歪斜，既然是為炎癥，急性期給予針灸有可能會

23、引起面部神經(jīng)的水腫從而加重疾病的惡化，但是并不是不可以針灸，針灸施治離穴不離經(jīng)，可以采用針灸的遠端治療的原則，進行遠端針灸，一樣可以起到治療本病的作用；2、急性期機體與病邪正處于抗爭階段,此時脈絡(luò)空虛,正不勝邪,局部取穴易傷正氣,導致虛者更虛!邪實更盛的局面,因此針刺治療面癱并非越早越好（宋趙估.圣濟總錄）。樞紐。正如中西醫(yī)結(jié)合導論中所寫的那樣“中醫(yī)、西醫(yī)，二者結(jié)合不僅是科學研究方法的典型，也是促進整體醫(yī)學發(fā)展、成熟，得以實現(xiàn)的中藥途徑和方法。最后，中西醫(yī)結(jié)合也將從今中醫(yī)學和西醫(yī)學的發(fā)展”。篇四：尋覓名老中醫(yī)心得體會“尋覓名老中醫(yī)”心得體會老出身于中醫(yī)世家，自幼受中醫(yī)熏陶，為中醫(yī)藥的發(fā)展做出了

24、突出貢獻?！耙磺袨榱伺R床，療效才是硬道理”。他主張醫(yī)學理論與實踐相結(jié)合，既反對死啃書本也反對沒有理論的盲目實踐，有理論、有實踐并能用理論指導實踐的才能稱得上是醫(yī)學家。老注重醫(yī)學傳承，平等待人，他認為中醫(yī)藥的生命力在基層。多年來，他注重基層醫(yī)生特別是鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)學教育培養(yǎng)，不辭辛苦，毫無保留的傳授沈氏家族積累的診療經(jīng)驗，在業(yè)界得到肯定，受到廣大基層醫(yī)生的尊崇和愛戴。二十多年來，我所走過的學醫(yī)道路，是艱苦的，曲折的?？偲饋碛幸韵麦w會：(一)要學好中醫(yī)，必須打好兩個基礎(chǔ)。首先是古文基礎(chǔ)，最低要求繁體字能認識，文言文能斷句。再就是中醫(yī)基礎(chǔ)，如內(nèi)經(jīng)素問、傷寒論，金匱要略的白文要選讀，藥性、方歌、脈訣、經(jīng)

25、絡(luò)歌訣要熟讀，有了這兩個基礎(chǔ)，才能繼續(xù)深入下去。(二)要多看幾種好的參考書。我在讀高中的時候，老師教我讀古典醫(yī)著是不錯的，但是指導我看的參考書，只限于汪切庵、陳修園兩家，這就太局限了。后來我在中醫(yī)大時所看的參考書，就使我的眼界開闊多了，因而獲益不少。(三)要多跟幾個好的老師，因每個老師各有他的長處。比如，有的老師長于傷寒；有的老師長于溫病，有的長于雜病，有的長于婦科，有的長于兒科。根據(jù)各老師辨證用藥的特點，取其所長，為我所用，這就大有好處。但這個條件如不具備，也可自學成材。(四)學醫(yī)要有堅強的意志，朝斯夕斯，持之以恒。在困難的時候，要看到前途，要看到光明，要提高自己的勇氣。在順利的時候，又要謙

26、虛謹慎，戒驕戒躁，刻苦學習，繼續(xù)前進。我在學醫(yī)過程中，學習情緒曾有幾次大的起落，教訓是很深刻的。(五)在醫(yī)療作風方面，對同道不要貶低別人，抬高自己；對病人無論工人、農(nóng)民、領(lǐng)導干部，都要一視同仁，詳細診察，不得草率。有時病人情緒急躁，要求過高，也只能耐心說服，體諒病人。但也不能遷就病人，投其所好。更不能乘人之危，向病家需索財物，這是起碼的醫(yī)德。我現(xiàn)在已經(jīng)是一名大三的杏林學子，我以自己身在湖南中醫(yī)藥大學這個中醫(yī)情結(jié)深厚的學府而感到驕傲自豪，我更為遇到這么多醫(yī)學精湛的中醫(yī)老師而欣喜，我將在這片熱土中繼續(xù)揮灑激情，為中醫(yī)大的明天，為中醫(yī)學的未來繼續(xù)前行。08高級護理一班 郭雙篇五：學習中醫(yī)的心得體會學

27、習中醫(yī)藥的心得體會有人說：中醫(yī)是宏觀醫(yī)學，西醫(yī)是微觀醫(yī)學，中醫(yī)他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。在跟李冬黎中醫(yī)學習之前我一直覺得，中醫(yī)是一位老人，左手拿著本草綱目，右手給人號脈，并能用毛筆寫出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過長時間的學習，我知道了什么是中醫(yī)、中藥，中醫(yī)藥學是中華民族與疾病作斗爭的智慧結(jié)晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，并對世界醫(yī)學的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類的醫(yī)療保