余映潮語文教學藝術(shù)之應(yīng)用研究初探

1、 余映潮語文教學藝術(shù)之應(yīng)用研究初探 傲敦Summary：余映潮語文教學藝術(shù)在落實和發(fā)展語文核心素養(yǎng)四個方面上都有突出的體現(xiàn)，其理論意義和實踐意義巨大，本文運用余映潮的閱讀教學藝術(shù)中的板塊式思路、主問題設(shè)計等方法設(shè)計了一篇課文的教學，并給出分析及反思。希望能夠給予一線教師在運用余映潮教學藝術(shù)上一些啟示或借鑒。Key：教學設(shè)計;余映潮教學藝術(shù);語文核心素養(yǎng)一、教學設(shè)計根據(jù)普通高中語文課程標準（2017年版）的課程目標要求，對教材和學情的分析特制定此學習目標：1.理清文章寫作線索，把握文章內(nèi)容。2.品味語言，進一步提高文學欣賞水平和文學鑒賞能力。3.明白閱讀經(jīng)典對自我成長的意義，樹立正確的讀書觀。教

2、學過程：導入：同學們請想一想何為真正的“教養(yǎng)”？如想獲得這真正的“教養(yǎng)”又有哪些途徑呢？今天我們來學習赫爾曼黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑請同學們跟隨我觀看屏幕，了解作者其人其作品其主張，知人論世。（設(shè)計意圖：簡單明了，直入主題）板塊一誦讀（設(shè)計意圖：在誦讀的同時，梳理文脈掌握文章內(nèi)容）朗讀訓練一讀懂一些請同學們好好地讀一讀課文，不懂的地方要多讀幾遍。主問題一：本篇文章的行文脈絡(luò)是什么？生明確：教養(yǎng)是什么為什么要獲得教養(yǎng)獲得教養(yǎng)的主要途徑是研讀世界文學即研讀經(jīng)典如何去讀經(jīng)典，讀后的效果與意義。師追問：既然說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，為什么又說教養(yǎng)是“追求精神和心靈的完善”，這是矛盾的嗎？ 請為

3、我們解答上述問題吧。生：教養(yǎng)是“精神和心靈的完善”。教養(yǎng)的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義。主問題二：為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑。自主思考并交流。生討論后明確：1.經(jīng)典凝聚了大師們的思想成果，可以讓讀者獲得鮮活的意識和理解;2.經(jīng)典可以完善自我，使人生充實、高尚、有意義;3.經(jīng)典的內(nèi)涵廣闊、豐盈，具有永放異彩的魅力。4.經(jīng)典具有獨特性和個性，“常讀常新”。小結(jié)：讓我們常讀經(jīng)典吧，讓我們多讀經(jīng)典吧，意大利卡爾維諾說“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書?！闭埻瑢W們講一講自己都讀過哪些經(jīng)典呢？生暢所欲言，師點撥指導。板塊二品析（設(shè)計意圖：進

4、一步品析語言文字，理解文段深意）朗讀訓練二讀透一些主問題三：讀好書，讀書好，請反復閱讀文章，辨析讀書有何意義呢？展開話題討論，師可以指導滲透如下問題：1.作者強調(diào)要從深入研讀世界文學從而獲得教養(yǎng)的前提是什么？2.列舉了幾種讀書的錯誤觀點。3.為什么強調(diào)要精讀？明確：主問題四：作者以駁論式的論辯方式，告訴我們讀書與幸福的關(guān)系，請你感同身受地想一想，說一說你對下面幾句話中其中一句的理解。如：1.真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，以大無畏的精神迎接未來。2.對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。學生之間展開充分交流和探討，在必要處教師點撥。

5、（設(shè)計意圖：討論和交流，提升學生的閱讀技巧和思想認知）師總結(jié)：讓我們老老實實地做一個讀書人，愛讀書、讀好書，每一年的每一天都應(yīng)該活成4月23日的樣子。莫言說過：“任何一個夢想都有可能因讀書而產(chǎn)生，而實現(xiàn)一個夢想也必須要靠讀書去實現(xiàn)?！卑鍓K三積累 （設(shè)計意圖：積累美詞美段學習寫作手法）朗讀訓練三讀深一些請同學們積累、背誦一些美妙的詞組和優(yōu)美的句子。課中比讀：聯(lián)系初中教材培根的論讀書，比較二者在表達內(nèi)容上的差異。明確：本篇旨在啟迪大眾如何通過閱讀經(jīng)典來獲得心靈和自我的完善，獲得幸福，有作者視角俯瞰文章的一面。論讀書是寫讀書的重要意義和方法，有很多小而微的方法指導。兩者好似宏觀俯瞰與微觀指導的關(guān)系。

6、師：請同學們記住閱讀不是向外的開拓，而是向內(nèi)的修行。微型講座穿插引入：第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。在這一時期他寫了大量優(yōu)秀作品。曾說過：“我滿三十歲以后，還壓根不曾料到，世界上還有著一種如此美妙的中國文學，還存在著一種極富特性的中國人生觀和人道精神，它們不僅為我所喜愛和珍視甚至于變成了我的一個精神歸宿和第二個故鄉(xiāng)。早先，除去詩經(jīng)，我對中國文學一無所知;可后來，未曾料到的事情就發(fā)生了，通過衛(wèi)禮賢和其他一些人的翻譯，我認識了一些東西，沒有這些

7、東西，我真不知道該怎樣活下去：那就是智與善的中國道家的理想。孫子兵法其內(nèi)容博大精深，思想精邃，邏輯縝密嚴謹。作業(yè)設(shè)計：課下要以六個Key：“諾獎得主”“最后的騎士”“東方哲學愛好者”“熱愛黑森林的作家”“人文的捍衛(wèi)者”“反抗精神枷鎖的斗士”等為線索尋找資源，擴展閱讀黑塞其它作品，倡導整本書閱讀。（設(shè)計意圖：激發(fā)閱讀興趣，進行學法指導，閱讀作者的其它著作，進一步感受其偉大的思想）板書設(shè)計要求簡潔明了，示意板塊和朗讀訓練。二、設(shè)計反思本篇的教學設(shè)計旨在探討運用余映潮教學藝術(shù)如何在落實語言建構(gòu)與運用、思維的發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與發(fā)展等方面的突出作用和提升情況，這些都有重要的指向意義。

8、一般來講，外國作家作品由于地域及文化傳統(tǒng)所限，學生們對于其學習興趣并不高，教師如何精細地研讀文本，設(shè)計出精巧的教學思路、符合實際的教學方法顯得尤為重要。所以說別出心裁地研讀文本是設(shè)計本篇教學的基本前提。而對外國名家作品的合理解讀，本身即是對外來文化的合理對待和開發(fā)，只有懂得用包容的心態(tài)去吸納外國文明，才能去粗取精、繼往開來地，批判性地繼承和創(chuàng)造屬于我國的新時代的創(chuàng)新性文化。本設(shè)計以三個板塊支撐全篇：“誦讀、品析、積累”。這也是余映潮老師認為課堂活動最重要的三個方面，因為本篇的讀書隨筆性質(zhì)，我擬定三個板塊解決這三個問題：是什么、為什么、怎么樣。即：什么是教養(yǎng)，獲得教養(yǎng)的途徑是什么;為什么要閱讀經(jīng)

9、典;怎么樣閱讀經(jīng)典。這樣板塊之間有比較緊密的聯(lián)系和支撐。又以三次朗讀訓練穿插其中，分別是“讀懂一些、讀透一些、讀深一些”強調(diào)了朗讀或者說誦讀在理解文意和欣賞語言方面的重要作用，只要多讀，不論是多么難解的文字都容易更深入進去。這對學生自身的語言系統(tǒng)的建構(gòu)和發(fā)展是產(chǎn)生著持續(xù)不斷的影響的，板塊一里第一個主問題是基于學生在通讀全篇的基礎(chǔ)上而提出的，而不是一看就能知道的問題。學生們只要認真仔細地讀懂了文章，自然可以理出全文的行文脈絡(luò)和線索是：先寫了教養(yǎng)是什么，又講了為什么要獲得教養(yǎng)，又寫了獲得教養(yǎng)的主要途徑是研讀世界文學即研讀經(jīng)典。和怎么樣去讀，讀后的效果與意義。通過主問題的“牽一發(fā)而動全身”，使學生們

10、的思維在判斷、整合、處理文字時得到了鍛煉和一定的提升。教師接著追問：既然說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，為什么又說教養(yǎng)是“追求精神和心靈的完善”，這不是矛盾嗎？ 學生能明確的是：教養(yǎng)是“精神和心靈的完善”，而教養(yǎng)的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義。追尋的不是生存的手段而是生存的境界。接著教師問到第二個主問題：為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑。學生可以通過思考和交流并有效組織語言得出答案。在第二板塊品析環(huán)節(jié)中，教師又首先要求學生進一步朗讀，辨析讀書的意義究竟是什么？其實這與第一板塊末尾的問題部分有重疊和交叉，接著拋出三個分支問題展開討論：作者強調(diào)要從深

11、入研讀世界文學從而獲得教養(yǎng)的前提是什么;列舉了幾種讀書的錯誤觀點;為什么強調(diào)要精讀？隨著進一步的分析，學生更深入地理解了課文。思緒也在層層深入地提煉文章主要信息中得到鍛煉。接著選出六句話對其進行品析和賞析，這要比籠統(tǒng)地讓學生“說一說你最喜歡的一句話加以賞析”更明確，更有指向性，更能提升學生的語言品鑒能力，旨在落實語言建構(gòu)與運用這一核心素養(yǎng)的。在第三板塊中，側(cè)重讓學生積累美詞美句，在審美鑒賞力提升這方面下功夫，并學會仿寫優(yōu)美的議論文段，揣摩作者的寫作特色，在微型課中講座里，講述赫爾曼黑塞的文學傾向和寫作風格，積累文化知識。這些環(huán)節(jié)都是詩意手法的嘗試運用。也是正確看待西方文化和中國文化的巨大區(qū)別，尊重文化差異性的舉措，對于西方文化只有真正去了解和理解它，才能有資格談中西文化的差異性和共通性，并積極樹立對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代精神的熱愛之情。顯而易見，本人的教學設(shè)計較之余映潮老師的醇熟的教學藝術(shù)的使用相差甚遠，堪稱天地之別，但正因為有了此次的大膽而有益的嘗試，使我深信，余映潮教學藝術(shù)是非常適用于當下的中小學語文課堂之中的，它為推動語文核心素養(yǎng)的落實是大有裨益的，希望更多的老師們加入到研究余映潮教學藝術(shù)中來。