《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！氛n件32張 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1、理想的社會比較閱讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐、齊桓晉文之事、庖丁解牛第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.閱讀課文，解決生字詞，積累三篇文章中的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式。2.查閱資料，了解孔子、孟子、莊子，了解儒家道家思想。預(yù)習(xí)提綱自讀文章，給生字詞注音，根據(jù)注釋在重點(diǎn)實(shí)詞的旁邊批注含義。積累三篇文章中的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式（完成下列表格）查閱資料，了解孔子、孟子、莊子，了解儒家道家思想。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛實(shí)詞虛詞特殊句式一、導(dǎo)入 同學(xué)們，你滿意現(xiàn)在的社會嗎？在你們心里什么樣的社會才是理想的社會，什么樣的生存之道才是理想的？活動一活動要求： 把不會讀的字寫在黑板上，其他小組的

2、同學(xué)上臺注音，并教讀。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解?；顒佣顒右螅?小組合作，根據(jù)預(yù)習(xí)的表格梳理，翻譯文章。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛實(shí)詞爾：你或：有的人居：平時(shí)，閑時(shí)在家。何以：以何，何故。哂：笑。讓：謙讓。如：或者。 如：至于。俟：等待。舍：放下。撰：才能，指為政的。何傷：何妨。莫：通“暮”。喟然：長嘆的樣子。與：贊成。之徒：這類人。 道：談?wù)摗?是以：因此。以通“已”停止。 王：動詞 行王道以統(tǒng)一天下。 若：這樣。 就：動詞，靠近走向。然則：既然這樣，那么。 識：知道。 諸：之乎，兼詞。 愛：吝惜。 然：對，正確。誠：確實(shí)，的確。異：對.感到奇

3、怪。若：如果。 隱：痛惜。 擇：區(qū)別。惡：怎么，哪里。是：這。傷：妨礙。遠(yuǎn)：形容詞作動詞，疏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離 。說：通“悅” 忖度：猜測。戚戚：內(nèi)心有所觸動。復(fù)：稟報(bào)。 足以：足夠用來。明：視力。獨(dú)：偏偏。語：告訴。老：形容詞作動詞，尊敬。老：形容詞活用作名詞，長輩。刑：通“型”，名詞作動詞，作榜樣。寡妻：正妻。以：表遞進(jìn)。御：治理。舉：拿。諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。所以.者：.的原因。權(quán)：名詞作動詞，用稱秤重量。度：衡量長短。甚：厲害，嚴(yán)重。度：考慮，思量。抑：難道。肥甘、輕暖、采（彩）色：（形容詞做名詞）肥美的食物、輕暖的衣服、絢麗的服飾 。興：發(fā)動。便嬖：受君主寵愛的人 。為是：為了這些 。朝：

4、使朝見。 蒞：臨視。于是：在這方面。小、大：形作名。小國，大國。 集：聚集（總面積）。服：降服。蓋：通“盍”，何不。反，通“返”。 本：根本 。殆：恐怕，可能。 孰：誰。藏:（把貨物）儲存。惛：不明白，糊涂。涂：通“途”。進(jìn)于是：達(dá)到這一步。疾：憎恨。敏：聰慧。放：放蕩。 辟：不正。 邪：不老實(shí)。 侈：過度。制：規(guī)定。事：侍奉，贍養(yǎng)。畜：養(yǎng)活。妻子：妻子和兒女。樂歲：豐年。之：往，走向。之：代詞，指君主。贍：足，夠。暇：空閑。治：講求。反：通“返”，返回。本：根本。樹：種植。以：把。衣：名詞作動詞，穿。豚：小豬。彘：豬。奪：耽誤。謹(jǐn)：重視。庠序：古代的學(xué)校。申：反復(fù)說明。以：把。悌：尊敬兄長。

5、頒白：須發(fā)花白。頒，通“斑”。負(fù)：背負(fù)東西。戴：頭頂東西。解：剖開，分割。履：踩。踦：抵住，指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住牛。向：同“響”。奏：進(jìn)。中音：合乎音律。乃：又。會：節(jié)奏。釋：放下。道：天道，自然的規(guī)律。進(jìn)：超過。技：具體的操作技術(shù)。遇：接觸。官知：感覺器官的作用。神欲：精神活動。天理：指牛體的自然結(jié)構(gòu)。批：擊。郤：同“隙”，空隙。導(dǎo)：引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入。窾：空隙。因：依照。技：應(yīng)是“枝”字，指支脈。經(jīng)：指經(jīng)脈。肯：附在骨上的肉。綮：筋骨結(jié)合處。：大骨。更：更換。族庖：一般的廚師。折：斷，指用刀砍斷骨頭。發(fā)：出。硎：磨刀石。間：空隙?；只趾酰簩捑b的樣子。族：筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方。謋：擬聲詞，迅

6、速裂開的聲音。這里形容骨與肉分開的聲音。委：散落，卸落。躊躇滿志：悠然自得，心滿意足。善：揩拭。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛虛詞以：介詞，因?yàn)椤?乎：相當(dāng)于“于”，介詞。已矣：罷了。唯：句首語氣詞，無義。而：連詞，表修飾。以：介詞，用。而：連詞，卻，表轉(zhuǎn)折。以： 表修飾。其：語氣副詞，表強(qiáng)調(diào)。其：表假設(shè)。焉：哪里。而：表順承。惟：只。而：表遞進(jìn)。奚：何，哪里。為：替，給。蓋：同“盍”，何、怎么。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛特殊句式 賓語前置句：則何以哉？狀語后置句：加之以師旅，因之以饑饉。異乎三子者之撰。為國以禮。省略句：可使（之）有勇，且知方也。賓

7、語前置句：臣未之聞也。莫之能御也。何由知吾可也？牛何之？夫子之謂也。何以異？省略句：將以（之）釁鐘。被動句：百姓之不見保。判斷句：臣之所好者道也。良庖歲更刀，割也。狀語后置句：而刀刃若新發(fā)于硎。活動三活動要求： 小組合作，整合搜集的資料，派小組代表介紹孔子、孟子、莊子，以及他們的思想?？鬃?孔子，名 丘，字仲尼，生于春秋時(shí)期魯國陬zu邑（今山東省曲阜f市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即詩書禮樂易春秋。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。 論語是記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集 ，成書于戰(zhàn)國前期。全書共二十篇四百九十二章，以語錄體為主，

8、敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 孔子的思想： 教育：主張“因材施教”，“學(xué)而不厭誨人不倦”，對學(xué)生喜歡“循循善誘”等。政治：反對暴政，主張仁政，“禮治”。 修身：“克己復(fù)禮” “非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。” 倫理思想：“仁”，“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”。 品德：“溫、良、恭、儉、讓”。孟子 孟子(約前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國中期魯國鄒(今山東鄒城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,與孔子并稱“孔孟”。他繼承孔子的學(xué)說,提出“仁政”口號,兼言仁與義。孟子認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫

9、,成為宋代理學(xué)心性說之本。在儒家學(xué)派中其地位僅次于孔子，被稱作亞圣。 孟子一書是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的， 孟子共七篇，分別為梁惠王.公孫丑.滕文公.離婁.萬章.告子.盡心。各章又都分為上下兩篇。是一部語錄體著作。孟子一書宋代時(shí)被列為“十三經(jīng)”之一，南宋朱熹又將它列為四書之一。孟子富于雄辯，善用比喻和寓言。文學(xué)價(jià)值很高。孟子的思想：性本善。(凡人都可以為堯舜) 民為貴，社稷次之，君為輕。(民本) 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對國君傲然視之) 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。莊子 莊

10、子，名周，字子休。戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱“老莊學(xué)派”。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。他對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實(shí)對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)，追求絕對的自足自得的主觀精神境界。 莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華經(jīng)，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)

11、揮，觀點(diǎn)闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實(shí)的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈；雜篇共11篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。莊子的思想： 批判現(xiàn)實(shí)社會。他對現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非常苦悶，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。提出辨證法相對主義。認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，

12、于是由辯證法陷入了相對主義。 第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.熟讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，了解文章內(nèi)容。2.小組合作探究，理解孔子、孟子、莊子心中的理想社會。3.把握論語、孟子、莊子的寫作特點(diǎn)。4.領(lǐng)會三篇文章中所包含的人文精神，深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)文化自信。預(yù)習(xí)提綱熟讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，了解文章內(nèi)容。（完成表格）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛文章結(jié)構(gòu)一、導(dǎo)入 同學(xué)們，今天，讓我們一起穿越時(shí)空，去體悟兩千年前先哲們所構(gòu)建的理想社會?；顒右换顒右螅?小組合作交流自己預(yù)習(xí)時(shí)填寫的表格，統(tǒng)一意見，上臺展示，其他小組做補(bǔ)充。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛文章結(jié)構(gòu)問“志”

13、言“志”評“志”第一部分（開頭至“王請度之”）：孟子提出“保民而王”的主張，批評齊宣王未實(shí)行王道，不是“不能”，而是“不為”。第二部分（“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”）：從反面論述“霸道的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄“霸道”，實(shí)行“王道”。第三部分（“王曰：吾惛，不能進(jìn)于是矣。”到篇末）：孟子闡述施行王道的具體措施。 第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。 第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。 活動二活動要求：1.根據(jù)對文章內(nèi)容的理解，小組合作交流，談?wù)効鬃?、孟子、莊子心中理想的社會是什么樣的？2.你認(rèn)為

14、他們的理想可以實(shí)現(xiàn)嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?.根據(jù)對文章內(nèi)容的理解，小組合作交流，談?wù)効鬃印⒚献?、莊子心中理想的社會是什么樣的？孔子：社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生一個(gè)大同世界的理想。孟子：孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會。首先這個(gè)社會的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會不再有受難之人。莊子：莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗，在保全自由“生命”的過程中，順應(yīng)自然，反對人為的束縛。2.你認(rèn)為他們的理想可以實(shí)現(xiàn)嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?不能，他們的理想社會都太理想化了，而現(xiàn)實(shí)社會是復(fù)雜的、殘酷的，要想在世間好好生存，需要結(jié)合兩家之言，既要像儒家一樣積極進(jìn)取，又要像道家一樣，有些事不必強(qiáng)求，順其自然就行了?；顒尤顒右螅?三篇文章分別是怎么表現(xiàn)他們心中的理想社會的