《大學(xué)之道》課件（25張PPT） 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第二單元

1、大學(xué)之道選擇性必修上冊第二單元1. 理解課文中的重要實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文 言基礎(chǔ)知識(shí)。2. 了解禮記的有關(guān)知識(shí)，理解并把握大學(xué) 之道的要旨。3. 把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)習(xí)目標(biāo)東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都出自大學(xué)，你能猜出下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？走進(jìn)大學(xué)壹溫故知新四書五經(jīng)六經(jīng)大學(xué)中庸論語孟子詩經(jīng)尚書禮記周易春秋詩經(jīng)尚書禮記周易春秋樂經(jīng)大學(xué)相傳是孔子門生曾參于春秋末年戰(zhàn)國時(shí)期所作，原本是禮記中的一篇，宋代人把它從禮記中抽出來，與論語孟子中庸相配合，后朱熹撰四書章句集注，大學(xué)逐漸被官方認(rèn)可和推崇，這對中國的傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了

2、極大的影響?！按髮W(xué)之道”是大學(xué)開篇的第一句。曾子（前505年前435年），名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾點(diǎn)，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。 倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨(dú)”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀。曾子參與編制了論語、撰寫大學(xué)、孝經(jīng)、曾子十篇等作品，被后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。禮記是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十四卷四十九篇，主要內(nèi)容是先秦的禮制。哲學(xué)思想（如天道觀，宇宙觀，人生觀）教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、

3、學(xué)校管理）政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說）體現(xiàn)了先秦儒家的是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。禮記中不僅闡述了精湛的學(xué)術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學(xué)語言。禮記戴圣字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），生于梁國睢陽縣（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)禮，兩人被后人合稱為“大小戴”。戴圣為“小戴”?！按髮W(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問?！靶W(xué)”主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文

4、化基礎(chǔ)知識(shí)?！按髮W(xué)”是什么？咬文嚼字貳大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。大學(xué)之道：窮理、正心、修身、治人的根本原則。明：使動(dòng)用法，“使彰明”。明德：光明正大的品德。親民：親近愛撫民眾。一說“新”，棄舊圖新、去惡從善。止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。狀語后置句。知止：知道要達(dá)到的最高境界是“至善”。定：堅(jiān)定不移。靜：心不妄動(dòng)。安：性情安和。慮：思慮精詳。得：處事合宜。道：事物發(fā)展的規(guī)律。合作探究一：任選一個(gè)問題進(jìn)行探究。1.第一段闡述了儒學(xué)追求的“三綱”，三綱是什么？“三綱”之間的關(guān)系是

5、并列的還是層層遞進(jìn)的？2.第一段闡述了什么道理？1.第一段闡述的儒學(xué)追求的“三綱”是什么？“三綱”之間的關(guān)系是并列的還是層層遞進(jìn)的？明明德、親民、止于至善。層層遞進(jìn)?！懊髅鞯隆笔侨松軐W(xué)和政治哲學(xué)的根本要求。“親民”是要不斷革新、去惡向善，這樣才能使美好品德得以弘揚(yáng)?！爸褂谥辽啤笔鼓繕?biāo)。因此三者之間是循序漸進(jìn)、有始有終的關(guān)系。2.第一段闡述了什么道理？人要有目標(biāo)。明確了“知止”的目標(biāo)后，才會(huì)“定、靜、安、慮、得”。人若不知其所止，就會(huì)隨波逐流、碌碌無為、虛度此生。要知道事物發(fā)展的規(guī)律。從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果每件事情都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。古之欲明明德于

6、天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。古之欲明明德于天下者：狀語后置句。齊其家：使動(dòng)用法，使家族中各種關(guān)系整齊有序。修其身：修養(yǎng)自身的品性。正：使動(dòng)用法，使自己的心思端正。誠：使動(dòng)用法，使自己的意念真誠。致其知：使動(dòng)用法，使自己獲得知識(shí)。格物：推究事物的原理。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。知至：窮對外物之理充分認(rèn)識(shí)。庶人：平民百姓。壹是：一概，一律。合作探究二：任選一個(gè)問題進(jìn)行探究。1.總

7、結(jié)大學(xué)“八目”是什么？它們之間有什么關(guān)系？2.“修身”在“八目”中是否處于核心地位，為什么？1.總結(jié)大學(xué)“八目”是什么？它們之間有什么關(guān)系？格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下格物 致知 誠意 正心 修身 。修身 齊家 治國 平天下。 2.“修身”在“八目”中是否處于核心地位，為什么？修身”是根本，也是關(guān)鍵。修身的方法“格物”“致知”“誠意”“正心”修身的目的“齊家”“治國”“平天下”。修身不是核心地位?！鞍四俊敝小案裎?、致知、誠意、正心、修身”都是側(cè)重于個(gè)人修養(yǎng)的提升，局限于個(gè)人?！褒R家”是為“治國”服務(wù)的，而“平天下”處于終極目標(biāo)的地位，所以應(yīng)為核心地位?！叭V”和“八目”的關(guān)系是怎樣的？格物 致知 誠意 正心 修身都屬于“明明德”之事。齊家 治國 平天下屬于“親民”之事?！爸褂谥辽啤笔恰懊髅鞯隆薄坝H民”的最高階段。拓展延伸叁古之君子，舉大事，必慎其終始。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。一家仁，一國興仁。一家讓，一國興讓。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情。人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。是故惡言不出于口，忿言不反于身。記