江蘇省海安市2021-2022學年高二上學期期末語文試題

1、江蘇省海安市2021-2022學年高二上學期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題材料一：在戰(zhàn)國時代，儒家代表人物孟子和齊國國王齊宣王之間，有過一場關于商湯、武王作為臣子，殺害其國君的行為是否正義、是否是“弒君”的經(jīng)典對話。齊宣王問：“作為臣子，卻弒殺了自己的國君，這樣的行為難道應該允許嗎？”孟子回答說：“損害仁的人叫做 賊，損害義的人叫做殘，殘害仁義的人叫做獨夫，我只聽說過武王誅殺的獨夫紂，并未聽說這種誅殺獨夫的行為是弒君?！痹跐h景帝時代，儒家代表人物轅固與道家代表人物黃生之間亦曾展開一場激熱的爭論。黃生認為“商湯、武王并非是受命而成為君王，而是因為殺害了自己的國君才成為君

2、王的”，轅固則認為“夏桀與商紂荒淫無道，天下大亂，商湯和武王是順應天下民心而誅殺了桀紂，這是順應天命而成為君王?！秉S生反駁說道，桀紂雖然無道，但在名分上卻是君主；湯武雖然是圣賢，但在名分上卻是臣下。當國君行止有失時，作為臣子的不但不發(fā)表諍言力圖匡正君王的過錯，尊奉君王的權威，反而因為君王有過錯就將其誅殺，取而代之自己稱王，這便是弒君。面對當君王行為以及君王命令有失其道、殘害仁義時，臣子反叛、弒殺君王是否具有正當性這一問題，孔子曾說“君君臣臣父父子子”，意即：做君王的應該有做君王的樣子，做臣子的應該有做臣子的樣子，也就是說君臣應該各安其位，履行好仁愛百姓、施惠萬民的職責，如果君王的行為有失其道，

3、那么身為人臣的，就應當義正辭嚴地拒絕服從君王非正義的命令和要求，即使犧牲生命，亦在所不惜。由于在我國古代，實行的是君主專制統(tǒng)治，因此君主發(fā)布的命令就是法律，儒家這種臣子可以起來推翻已失其道的君主的思想，實際上意味著，當君主的命令（法律）違背基本的仁義道德（正義）時，臣民就具有不服從這種法律的自然權利。即在國家的法律之外，還有衡量法律是否正義的更高標準，不是因為法律是國家頒布的，法律就是正義的；給恰相反，只有當法律符合正義的要求時，法律才配得上法律的稱謂。這種在國家頒布的法律之外，還存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標準的思想，也存在于西方的法律思想中，早在古希臘時代就有思想家認為，在國家法律

4、之外，還有永恒存在的法律。古希臘悲劇家索福克勒斯曾經(jīng)描述了這樣一個故事：安提戈涅由于不顧國王的禁今，埋葬了自己的兄長，從而激怒了國王，安提戈涅自稱，雖然違反了國王的法律，但卻并未違反永恒存在的法律。在這里，安提戈涅以一種更高的法律來對抗國王的法律。在中西方的古代思想中，均存在著一種超越國家法律的法，這種法在西方被稱為神法，永恒法、自然法，在中國則被稱為天理、良知、仁義，其本身均具有正義性，是一種正義法。當國家的法律嚴重違背正義時，人們就具有一種不服從的權利。（摘編自牟治偉古代思想中的法律與正義之爭）材料二：蘇格拉底的死亡很大程度上體現(xiàn)了一個哲學家對于法律的高度信仰。蘇格拉底堅信守法即正義，遵守

5、城邦的法律就是行正義，并且他還認為斯巴達之所以與別的城邦不同，一部分是因為斯巴達的立法者拉開代莫尼人盧庫格斯在斯巴達最牢固地建立起了守法精神。面對格黎東的逃獄建議，蘇格拉底不以為然，并提出了法律是國家與各個公民之間的契約，認為如果只是因為法律的一項合法的命令不公正就逃走而不服從，那么就是違反這個契約。蘇格拉底認為追求正義乃哲學家的使命，逃走不僅會使其具有道德和法律上的不正當，更重要的是違背了他對于正義的追求。剖析蘇格拉底的行為，其實他堅持選擇死亡，從一定意義上說也是其作為雅典公民的公民意識的體現(xiàn)。“公民意識就是公民認識到自己是城邦的主人，因而積極參加各種政治活動，以實現(xiàn)作為城邦主人公的心理狀態(tài)

6、。因此，公民意識就足城邦意識，即主人公意識和法律至上意識。”蘇格拉底以其死亡完成其生命的升華，但是卻使雅典的民主和法治留下了不可擦拭的污點，而我們后人卻又戲劇性地循著污點的印記去思考雅典的民主和法律制度，雅典直接民主制的缺陷也直接影響了雅典的法律公正性，致使法律出現(xiàn)瑕疵，形式正義面紗背后卻是實質(zhì)的非正義，法律看來并不具備被信仰的品質(zhì)，至少不滿足人道正義性的要求；但是蘇格拉底卻以他的堅持向我們詮釋了一個哲人對于瑕疵法律所展示出來的信仰的姿態(tài)。（摘編自2009年4月法治與社會）1下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A在商湯、武王殺害其國君的行為是否具有正當性這一問題上，孟子與轅固看法

7、一致，都認為桀紂當誅。B安提戈涅違背國王禁令，埋葬兄長，是因為他認為存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標準的思想。C黃生認為即使國君行止有失，臣子也應努力匡正君王的過錯，維護君王的權威，不可取而代之自己稱王。D蘇格拉底之所以對格黎東的逃獄建議不以為然，是因為他對法律的判決不服，堅信自己最終能被釋放。2根據(jù)材料內(nèi)容分析，下列選項中正確的一項是（）A以孔孟為代表的儒家思想認為，君王應力守其責，如有失道，人臣可以拒絕服從君王所有的命令。B由國家頒布的法律具有永恒性，因此作為城邦的主人，公民應該具有主人公意識和法律至上意識。C中西方古代思想中的正義法與國家的法律之所以不同，是因為前者具有正義性，而后

8、者卻不具備。D蘇格拉底時代，雅典的直接民主只是形式上的正義，其自身缺陷對雅典的法律公正性有直接影響。3下列說法中，與材料一中安提戈涅思想不沖突的一項是（）A約翰奧斯丁認為，法律即使不正義或不道德，但只要制定合法，仍應具法律效力。B法國思想家貢斯當說，蘇格拉底時代的雅典市民無法自主，他們必須信仰法定宗教。C美國法官霍姆斯認為，憲法并不是僵死的條文，而是鮮活的、不斷生長著的生命體。D法國啟蒙思想家盧梭認為，服從法律，無論是我或是其他人都不應掙脫法律的束縛。4請簡要分析材料一的論證思路。5光明中學將以“蘇格拉底之死是否值得”為辯題，開展一次辯論賽活動，作為參賽辯手，你將從哪幾個方面證明自己的觀點？請

9、結合材料談談你的看法。二、文學類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成各題。文本一：麗貝卡改掉食土的惡習后，被安排到其他孩子的房間睡覺。一天夜里，和他們睡在一起的印第安女人突然醒來，聽見一種奇怪的響聲在角落里時斷時續(xù)，她以為有動物溜進房間，警覺起來，卻發(fā)現(xiàn)麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充滿恐懼和難選宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠拋下了他們古老的王國，拋下了公主與王子的尊貴身份，這就是失眠癥。天亮的時候，印第安人卡塔烏雷失去了蹤影，他姐姐比西塔西翁留了下來，認定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會窮追

10、不舍尾隨而至，沒有人理會她的驚恐?！耙遣挥盟X，那再好不過。”何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞說，“那樣我們就有更多的時間可用，”但印第安女人向他們解釋，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉地惡化到更嚴重的境地：遺忘，也就是說，患者慢慢習慣了無眠的狀態(tài)，就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞笑得喘不過氣來，認為這不過是又一種印第安人杜撰的疾病，烏爾蘇拉為防萬一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開來。幾個星期后，比西塔西翁的恐懼似乎平息了下去。有天晚上何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞在床上輾轉反側，難以入睡。烏爾蘇拉

11、也醒著，問他怎么了，他回答：“我又想起了普魯鄧希奧阿基拉爾?！彼麄円豢桃矝]睡著，但到了第二天感覺疲勞盡去，便把不眠之夜拋在了腦后。午飯時候，奧雷里亞諾驚異地講起他如何一整夜都在實驗室忙著給一枚別針鍍金，準備在烏爾蘇拉的生日送給她，但此刻卻仍然感覺良好，到了第三天，大家在該入睡的時刻還是毫無睡意，這才意識到已連續(xù)五十多個小時沒有合眼，終于警覺起來。“孩子們也都醒著?！庇〉诎才说脑捓飵е廾馕?，“這病一旦進了家門，誰也逃不了。他們果然染上了失眠癥，烏爾蘇拉從母親那里學過各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓所有人服下去，可他們?nèi)匀凰恢?，整天醒著做夢。在這種清醒的夢幻中，他們不僅能看到自己夢中的形象，

12、還能看到別人夢見的景象，一時間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚房角落里的搖椅上，夢見一個和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領口別著一粒金扣，給她帶來一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細的手指揀出一枝玫瑰簪在她發(fā)間。烏爾蘇拉知道那男人和女人是麗貝卡的父母，但一番努力辨認之后，還是確信從未與他們謀面。與此同時，由于何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞一個永遠無法原諒自己的疏忽，家中出品的糖果小動物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售，大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，于是到了星期一凌晨整個鎮(zhèn)子都醒著。一開始沒人在意，恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈，因

13、為那時候馬孔多有太多的事情要做，時間總不夠用，他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨三點便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符，那些想睡覺的人，不是因為疲倦而是出于對睡眠的懷念，試遍了各種消磨精力的方法，他們聚在一起不停地聊天，一連幾個小時重復同樣的笑話，整夜整夜重復這一惡性循環(huán)。何塞阿爾卡帶奧布恩迪亞意識到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽，眾人決定采取措施防止災難擴展到大澤區(qū)的其他村鎮(zhèn)。他們把用金剛鸚鵡跟阿拉伯人接來的小鈴鐺從山羊脖子上摘下，放在鎮(zhèn)子入口，供那些不顧崗哨的勸告和懇求堅持進鎮(zhèn)的來客使用，那時節(jié)走在馬孔多街道上的所有外鄉(xiāng)人都要搖動小鈴鐺

14、，好讓病人知道自己是健康人。他們在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，因為疫病無疑只經(jīng)入口之物傳播，而所有食品飲料都已沾染失眠癥，這項舉措成功地將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)，隔離卓有成效，后來人們就將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復秩序，工作照常進行，沒人再為睡眠這一無用的習慣擔憂。（摘編自加西亞馬爾克斯百年孤獨）文本二：我是在加勒比出生長大的，我熟悉那里的每一個國家，每一個島嶼，也許正因為如此，我才產(chǎn)生了自嘆力不從心的感覺，總感到在自己所構思的和能夠寫出來的東西中，從未有一件事是比現(xiàn)實更令人驚奇的，我力所能及的只是用詩的手法移植現(xiàn)實。在我寫作的任何一本書里。沒有一處描述是缺乏事實根據(jù)的。（摘編自加西亞馬爾克斯再談文

15、學與現(xiàn)實）文本三拉丁美洲的歷史也是一場巨大然而徒勞的奮斗的總結，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和，至今在我們中間，還有著他忘癥，只要事過境遷，誰也不會清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰也不會再想起奧雷良諾上校。（摘編自加西亞馬爾克斯兩百年的孤獨）6下列對文章相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A麗貝卡原先有吃土的習慣，主人公一家對此不能接受，在她改掉這種惡習后，才允許她和其他孩子睡同一個房間。B麗貝卡有天夜里突然坐在搖椅上吮手指，雙眼在黑暗中放著光。根據(jù)這些表現(xiàn)，比西塔西翁判斷她患上了失眠癥。C比西塔西翁認為逃避是徒勞的，失眠癥總會窮追不合，她選擇繼續(xù)留在馬孔多，這反映出她內(nèi)心極其恐懼和

16、凄苦。D失眠癥是通過食物途徑傳播的，鎮(zhèn)子上的大人小孩都喜歡吃主人公家出品的糖果，這導致病癥在鎮(zhèn)子上擴散開來。7下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A將麗貝卡和其他孩子隔離開來，并且熟悉各種草藥的效用，都直接表現(xiàn)出烏爾蘇拉應對疾病時，并非毫無準備。B文中反復提及“宿命”一詞，這種思想既是比西塔西翁一系列言行的依據(jù)，同時也反映出她昔日遭遇的苦痛。C患上失眠癥后會醒著做夢，文中具體描寫了麗貝卡的夢境，“清醒”和“夢幻”的反差中有著奇妙的表達效果。D鎮(zhèn)上的人認為睡眠無用，無需擔憂，他們的工作生活秩序都回歸正常，這暗含了作者對他們愚昧思想的諷刺。8何塞阿爾卡蒂奧布思迪亞一家對待“失眠癥”的態(tài)

17、度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結合文本一簡要概括。9班級整本書閱讀交流會上，有同學提出百年孤獨中作者設計“失眠癥”的意圖的問題，若由你進行解答，你會列出哪些要點？請結合三則文本簡要概括。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，回答各題.秦之克并六國，其原因益有數(shù)端。地勢形便，攻人易而人之攻之也難，一也，關中形勢，西北平夷無大險，故易受侵略。南經(jīng)漢中至蜀，出入皆難。惟東憑函谷，武關，則誠有一夫當關之勢也。春秋大國時曰晉楚齊秦其后起者則吳越吳越文明程度大低未足蹈涉中原抗衡上國。其兵，則實甚強悍，故項氏卒用之以破秦，四國風氣，秦、晉本較齊、楚為強，兵亦然。二也，三晉地狹人稠，生事至轂，楚受天惠厚，民又皆窸偷生，

18、齊工商之業(yè)特盛，殷富殆冠海內(nèi)，然工商盛者，農(nóng)民未有不受剝削而益貧者也，惟秦地廣兩腴，且有山林之利。開辟較晚，侈靡之風未甚。觀李斯諫逐客，歷數(shù)侈靡之事，秦無一焉可知。其上又有重農(nóng)之政。齊民生計之舒，蓋莫秦若矣。三也，此皆秦之憑藉，優(yōu)于六國者也，以人事論，則能用法家之說，實為其一大端，蓋惟用法家，乃能一民于農(nóng)戰(zhàn)，其兵強而且多，亦惟用法家，故能進法術之士，而汰淫靡嬌悍之貴族，政事乃克修舉也，荀子強國曰：“應侯問孫卿子曰：入秦何見？孫卿子曰其固塞險，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬

19、、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出于其門，入于公門；出于公門，歸于其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閑，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數(shù)也?！笨芍^盡之矣，秦去天下多暴。固也，然世豈有專行無道，而可以取天下著哉？（節(jié)選自先秦史第十一節(jié)秦滅六國，有刪改）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A春秋大國時/曰晉楚齊秦/其后起者/則吳越/吳越文明程度大低未足/蹈涉中原/抗衡上國/B春秋大國時/曰晉楚齊秦/其后起者則吳越/吳越文明程度大低未足/蹈涉中原/抗衡上國/C春秋大國/時曰晉楚齊秦/其后起者/則吳越

20、/吳越文明程度大低/未足蹈涉中原/抗衡上國/D春秋大國/時曰晉楚齊秦/其后起者則吳越/吳越文明程度大低/未足蹈涉中原/抗衡上國/11下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A三晉，作為地理名詞指魏、齊、韓原晉國故地，也可指山西省，文中指前者。B海內(nèi)，古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)，也用來指代全國。C法家，是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任。D孫卿子，即荀子，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，儒家學派的代表人物。12下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A作者認為秦國能夠攻克吞并六國的原因是多方面的，其中地勢形便是取勝最為重要的原因。B

21、齊國大力發(fā)展工商業(yè)，可以說是天下最為富足的，但是百姓卻因受統(tǒng)治者的剝削更加貧困。C秦國因為用法家之說，而能用法術之士淘汰淫靡那驕悍的貴族，從而使得政事能夠處理得當。D荀子根據(jù)自己在秦國的所見所聞，推斷秦國四代強盛，并不是因為僥幸，而是必然的結果。13把文中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。（2）事如此，此必及我，見犯乃死，重負國。（蘇武傳）14對于秦攻取天下，本文的觀點是什么？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成各題。送張虞部伯啟左遷常州別駕（其四）明王世貞把袂翻輕別，沾膺自感時。主恩遷地近，吾道小臣宜。月迥延陵劍，潮平太

22、伯祠。古人崇退讓，今子莫凄其。注：延陵劍：季札的封地在延陵，他“北過徐君，徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻，還至徐，徐君已死，于是乃解劍，系之徐君家樹而去?！碧簦簠翘疄榱俗尡茸约嘿t能的弟弟季歷當國君而避身荊蠻。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A首聯(lián)詩人把這次辭行“翻”為“輕別”，為后文安慰朋友埋下了伏筆。B頷聯(lián)既是勸慰朋友的解嘲之辭，又可見詩人借機推薦的處世立身之道。C頸聯(lián)表面上是寫張伯啟所遷之地的名勝古跡，實則借用典故有所寄托。D尾聯(lián)落筆平淡但又情感深厚，字里行間寄予了對張伯啟的同情和安慰。16貶謫、離別乃人生傷悲之事，詩人以何勸慰友人“莫凄其”，請結

23、合詩歌簡要分析。五、情景默寫17補寫出下列句子中的空缺部分。（1）構建人類命運共同體的偉大事業(yè)“任重而道遠”，但正如論語中曾子所言：君子當“_”，盡管責任重大；“_”，盡管道路遙遠。（2）張若虛在春江花月夜中含蓄地表現(xiàn)思婦想要向漂泊在外的丈夫傳遞信息卻不能實現(xiàn)的兩句詩是：“_，_?！保?）高適燕歌行中“_，_”兩句寫面對邊關戰(zhàn)事，個人用命、朝廷褒獎，體現(xiàn)了一定的尚武精神。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成各題。當傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代趣味跨界融合，當傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美_，會產(chǎn)生怎樣的奇妙反應？河南衛(wèi)視“奇妙游”系列，給出了令人_的答案。從春節(jié)唐宮夜宴刮起的文化暖流，到端午節(jié)洛神水賦的衣著蹁躚，再到中

24、秋節(jié)鶴歸來兮的凌云而上，“中國節(jié)日”系列立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造出七期美妙絕倫的現(xiàn)象級節(jié)目，彰顯了文化之美、中國之美，再次非凡呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這些節(jié)目仿佛是把千年來的歷史卷軸緩緩展開，華麗恢弘、大氣磅礴的文化盛景撲面而來，給人極大的心靈_。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列的出圈，帶動了一批國風節(jié)目，各種節(jié)目_，近年來，文化類節(jié)目實現(xiàn)了從“清流”到“潮流”的跨越，也呈現(xiàn)出從“火一陣”到“一直火”的蓬勃態(tài)勢。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作寶庫，只有用忠于歷史的講述、緊貼現(xiàn)實的表達、跨界融合的傳播，才能讓傳統(tǒng)文化節(jié)目煥發(fā)出無窮魅力。18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢

25、觸碰贊嘆不已振撼層出不窮B觸碰嘆為觀止振撼屢見不鮮C碰撞贊嘆不已震撼屢見不鮮D碰撞嘆為觀止震撼層出不窮19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢彰顯了文化之美、中國之美，再次非凡呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。B彰顯了中國之美、文化之美，再次呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非凡魅力。C彰顯了文化之美、中國之美，再次呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非凡魅力。D彰顯了中國之美、文化之美，再次非凡呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。20文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。閱讀下面的文字，完成各題。在我們的語文生活中， ：燭之武入情入理的分析挽救了國家，這是外交中的邏輯；林庚細致

26、辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說駁斥對變法的非難， ；“既已燒著，又何苦傷心流淚？”熱情奔放的詩句中，也同樣包含著邏輯邏輯能夠讓我們化繁為簡，去偽存真，透過紛繁復雜的表象，洞察問題的本質(zhì)。有些時候，文學作品會 ，以取得更好的表達效果。例如，臧克家有的人紀念魯迅逝世十三周年有感中的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，在表面的自相矛盾中，隱藏著“精神”和“肉體”這兩個評判人生的角度，含蓄地表達了對精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷。這句詩看似不合邏輯，有悖常識，實則凝練深刻，引人深思。能有如此突出的表達效果

27、，與詩句“違背邏輯”的表達方式有著密切的聯(lián)系。21下列各句中引號的作用與文中畫橫線的句子相同的一項是（）A“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。B包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本沒有“做”或者“不做”的自由。C美軍在喀布爾機場倉皇潰逃，經(jīng)由一些美西方媒體的渲染，則成了“英雄撤離”。D通過法定集體管理組織“中國文字著作權協(xié)會”開展著作權維護工作是不錯的選擇。22請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。七、話題作文23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。窮則變，變則通，通則久。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？變用于變，常用于常，各止其科，

28、非相妨也。請就以上關于“變”的句子，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1D2D3C4首先由孟子和齊宣王之間的對話以及轅固與黃生之間的爭論引出話題，然后中方以孔孟為代表，西方以安提戈涅為代表，運用舉例論證來論述只有當法律符合正義的要求時，法律才配得上法律的稱謂，最后得出結論：只有法律符合正義，這法才是永恒法、正義法。全文采用分總的結構。5答案一：我方觀點是“蘇格拉底之死是值得的。理由：他的死是對法律的最高維護，只有法律樹立了權威，才能有國家秩序的存在，當法律失去權威，正義也就不復存在，法律

29、只有被遵守才有權威性；他以其死亡完成其生命的升華，他用生命對真善做了最好論證；蘇格拉底卻以他的堅持向我們詮釋了一個哲人對于信仰的堅守。他的死體現(xiàn)了他對于正義的追求，是其作為雅典公民的公民意識的體現(xiàn)。答案二：我方觀點是“蘇格拉底之死是不值得的。理由：這部法律是有瑕疵的；這部法律違背正義，它不是永恒法、正義法，蘇格拉底有權拒絕服從；這部法律不具備被信仰的品質(zhì)，是非正義性的要求，蘇格拉底為非正義去死是不值得的。【解析】1本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D“是因為他對法律的判決不服，堅信自己最終能被釋放”錯，根據(jù)材料二第一段的內(nèi)容“面對格黎東的逃獄建議，蘇格拉底不以為然，并提出了法

30、律是國家與各個公民之間的契約，認為如果只是因為法律的一項合法的命令不公正就逃走而不服從，那么就是違反這個契約”，可知蘇格拉底是不違反法律這個契約，蘇格拉底“堅信自己最終能被釋放”，原文“剖析蘇格拉底的行為，其實他堅持選擇死亡”，可知蘇格拉底知道自己是不會被釋放的。故選D。2本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A“人臣可以拒絕服從君王所有的命令”錯，根據(jù)材料一第三段的內(nèi)容“如果君王的行為有失其道，那么身為人臣的，就應當義正辭嚴地拒絕服從君王非正義的命令和要求，即使犧牲生命，亦在所不惜”，可知應是拒絕服從君王非正義的命令，而不是所有的。B“由國家頒布的法律具有永恒性”錯，根據(jù)材料一

31、第四段“這種在國家頒布的法律之外，還存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標準的思想，也存在于西方的法律思想中，早在古希臘時代就有思想家認為，在國家法律之外，還有永恒存在的法律”和第五段“在中西方的古代思想中，均存在著一種超越國家法律的法，這種法在西方被稱為神法，永恒法、自然法”，可知“在國家法律之外，還有永恒存在的法律”，國家的法律不具備永恒性的特點。C“是因為前者具有正義性，而后者卻不具備”錯誤，根據(jù)材料一第三段的內(nèi)容“即在國家的法律之外，還有衡量法律是否正義的更高標準，不是因為法律是國家頒布的，法律就是正義的；給恰相反，只有當法律符合正義的要求時，法律才配得上法律的稱謂”，可知國家的法律也

32、有正義性。故選D。3本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。安提戈涅由于不顧國王的禁今，埋葬了自己的兄長，從而激怒了國王，安提戈涅自稱，雖然違反了國王的法律，但卻并未違反永恒存在的法律。在這里，安提戈涅以一種更高的法律來對抗國王的法律”可知，安提戈涅思想就是要遵守永恒存在的法，就是永恒法、自然法、正義法，而不是一味地聽從國王的法。A“法律即使不正義或不道德，但只要制定合法，仍應具法律效力”，這一觀念中的法律違背了公平正義和道德原則，也即凌駕于“永恒法”之上，這 與安提戈涅思想相沖突。B“他們必須信仰法定宗教”，說明雅典的法律缺乏公正性，與“永恒法”相悖，故 與安提戈涅思想相沖突。D“服從法

33、律，無論是我或是其他人都不應掙脫法律的束縛”，盧梭將法律抬高到至高無上的地位，忽視了“法律出現(xiàn)瑕疵”情況的存在，這種與安提戈涅強調(diào)的人要服從“永恒法”的思想相沖突。C霍姆斯認為憲法是“鮮活的”“不斷生長的”，這是以發(fā)展的觀點看待法律，也即法律也在不斷成長以趨于靠近“永恒法”，故與安提戈涅思想不沖突。6C7D8（1）一開始因為是個別現(xiàn)象，便感覺毫不在意，覺得好玩、可笑，有用；（2）失眠癥逐漸發(fā)展成為了普遍現(xiàn)象，才有了一定的警覺性；（3）被失眠困擾后采取了熬制湯藥治療、隔離、注意飲食等各種對抗的措施；（4）最終淡然面對，習慣了疫情，緊急狀態(tài)成為常態(tài)。9（1）“失眠癥”的情節(jié)設置是為了提醒人們健康生

34、活規(guī)律作息；（2）面對疫病，要有良好的心態(tài)，不要過度惶恐緊張，淡然面對；（3）要有足夠的意識，提高警覺性，并積極治療，采取預防措施。（4）“失眠癥”是作者對歷史的反思，意在提醒我們不要忘記歷史，珍愛文明、文化。【解析】6本題考查學生對對文章相關內(nèi)容的理解分析能力。C.“她選擇繼續(xù)留在馬孔多，這反映出她內(nèi)心極其恐懼和凄苦”錯，“比西塔西翁心中充滿恐懼和難選宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠拋下了他們古老的王國，拋下了公主與王子的尊貴身份，這就是失眠癥”“他姐姐比西塔西翁留了下來，認定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會窮追不舍尾隨而至，

35、沒有人理會她的驚恐”，可見選項邏輯關系不成立，選擇留下來是接受了命運的安排，是一種淡定勇敢的心態(tài)，驚恐凄苦的原因是失眠癥。故選C。7本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞能力。D.“這暗含了作者對他們愚昧思想的諷刺”錯，結合“我才產(chǎn)生了自嘆力不從心的感覺”分析，作者應該是理解同情關愛的心態(tài)。10D11A12A13（1）不互相勾結，不拉黨結派，卓然超群，沒有不明智通達、廉潔奉公的，真像古代圣王治下的士大夫啊。（2）事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家。14本文認為秦攻取天下是必然的結果。【解析】【分析】10本題考查學生文言文斷句的能力。句意：春秋時期的大國，稱得上的

36、有晉國楚國齊國秦國，后來興起的是吳國越國，吳國越國文明程度太低，不足以有實力踏入占據(jù)中原地區(qū)，與中原諸國抗衡?！皶r”指當時，與“曰”聯(lián)系密切，是時間狀語，應在“時”前斷開，排除AB；“其后起者”與“則吳越”是主謂句，聯(lián)系緊密，中間不能斷開，排除C。故選D。11本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。A.“魏、齊、韓”錯，“三晉”指戰(zhàn)國時期的趙國、魏國、韓國三國的合稱，作為地理名詞指趙、魏、韓三國故地。故選A。12本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“地勢形便是取勝最為重要的原因”錯，原文“其原因益有數(shù)端”“地勢形便”只是其中之一，后文還有“二也”“三也”，沒有強調(diào)哪一個是最重要原因。故選A。13

37、本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“比周”，互相勾結；“朋黨”，拉黨結派；“倜然”，卓然超群；“明通”，明智通達。（2）“及”，牽連；“見犯”，受到侮辱；“乃”，才；“負”，辜負，對不起。14本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。結合“秦之克并六國，其原因益有數(shù)端”“秦去天下多暴。固也，然世豈有專行無道，而可以取天下著哉？”可知，作者認為秦攻取天下是必然的結果。參考譯文：秦國攻克吞并六國，其中的原因有多種。秦國占據(jù)有利地理形勢，攻擊他國容易，而他國進攻秦國就難了，這是一方面，關中的地理形勢，西北面平坦沒有大的險要關隘，因此容易受到侵犯攻擊。在南面經(jīng)過漢中到達蜀地，向外走和向

38、內(nèi)進入都有難度。只有東面憑借函谷關、武關，確實有一夫當關萬夫莫開的有利地勢。春秋時期的大國，稱得上的有晉國楚國齊國秦國，后來興起的是吳國越國，吳國越國文明程度太低，不足以有實力踏入占據(jù)中原地區(qū)，與中原諸國抗衡。吳越的兵力，確實非常強大，所以項羽最終運用它來攻破了秦國，四國的風俗氣概，秦國、晉國原本比齊國、楚國強大，兵力也是如此。第二方面，趙國、魏國、韓國三國土地狹小人員眾多，滋生事端到京城，楚國蒙受上天的深厚恩惠，百姓又都是茍活偷生，齊國工商業(yè)發(fā)展繁盛，殷實富裕在海內(nèi)第一，然而工商業(yè)繁盛，農(nóng)民沒有不受到盤剝而更加貧困的，只有秦國土地廣袤肥沃，而且有山林的便利。開拓發(fā)展比較晚，奢侈浪費的風氣不嚴

39、重。看李斯諫逐客書，列舉奢侈浪費的實例，秦國沒有一項就可以了解了。秦國上面朝代又有重視農(nóng)業(yè)的政治制度。治理人民維持生計的從容，大概沒有能比得上秦國了。第三方面，以上這些都是秦國的依賴，又比六國有優(yōu)越的地方，從人的作為看，能夠運用法家學說，實在是其一個大的緣由，大概只有運用法家學說，才能統(tǒng)一百姓于農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)爭于一體，秦國兵力強而且多，也只有運用法家，才能重用法術之士，而擺脫奢靡驕縱的貴族，政事才能夠恢復推行，荀子強國說：“應侯問荀卿說：到秦國看見了什么？荀卿說它的邊塞險峻，地勢便利，山林河流美好，天然資源帶來好處很多，這是地理上優(yōu)越。進入秦國境，觀察它的習俗，那里的百姓質(zhì)樸淳厚，那里的音樂不淫蕩卑

40、污，那里的服裝不輕佻妖艷，非常害怕官吏并很順從，像古代圣王治下的人民啊。到了都邑官府，眾多官吏都嚴肅認真，無不謙恭節(jié)儉、敦厚謹慎、忠誠守信而不粗劣草率，如同古代圣王治下的官吏啊。進入秦國都，觀察那里的士大夫，走出自己的家門，就進入公家的衙門；走出公家的衙門，就回到自己的家里，沒有私下的事務；不互相勾結，不拉黨結派，卓然超群，沒有不明智通達、廉潔奉公的，真像古代圣王治下的士大夫啊。觀察它的朝廷，朝堂閑逸，君主處理各種政事從無遺留，安閑得好像沒有什么需要治理似的，真像古代圣王治理的朝廷啊。所以秦國四代都有勝果，并非僥幸，而是天數(shù)啊?！笨梢哉f說的很詳盡了，秦國遠離了天下的殘暴。本來就是這樣啊，世上哪

41、里有實行混亂黑暗的政治卻能夠取得天下的辦法呢？15B16（1）遷地不遠，二人有相見的機會；（2）即使在遷地也不必灰心，重新振作，將會有一番作為?！窘馕觥?5本題考查學生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“又可見詩人借機推薦的處世立身之道”錯誤，張伯啟不知為何觸怒龍顏，身遭遷貶，而詩人卻以“遷地近”來謝主“隆恩”，真可謂對皇上忠心耿耿了；“吾道小臣宜”一句，表面上看來似乎是說皇上圣明英武，給張伯啟安排了他該去的地方，實則透露出詩人的“感時”之意，既感自己和友人的懷才不遇，又感時政不明。故選B。16本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。由題干可知，考生首先要理解“莫凄其”的意思。“今子莫凄其”意思是現(xiàn)在你不要凄涼悲傷。然后到上文尋找勸慰友人在這貶謫、離別之時不必悲傷的原因。如頷聯(lián)“主恩遷地近，吾道小臣宜”中“遷地近”