八上古詩(shī)文 (2) 語(yǔ)文復(fù)習(xí)課件

1、八年級(jí)上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)濟(jì)南外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 程立周題型1、解釋文言詞語(yǔ)在文中的意思。2、找出加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤或不同的一項(xiàng)3、翻譯文中重要句子。4、對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行初步分析。5、聯(lián)系實(shí)際談主觀感受。復(fù)習(xí)要點(diǎn)及要求1、文學(xué)常識(shí)（準(zhǔn)確熟練，不混淆，不錯(cuò)字）2、字形、字音（讀準(zhǔn)、讀對(duì)，注意形近字、多音字和通假字）3、默寫(xiě)（讓背篇目）（準(zhǔn)確熟練，不寫(xiě)錯(cuò)字、白字、不掉字、多字、草字）4、實(shí)詞翻譯（書(shū)中注釋為主，準(zhǔn)確，全面，特殊用法）5、句子翻譯（關(guān)鍵字、名句，準(zhǔn)確、流暢、完整，體現(xiàn)重點(diǎn)詞含義）6、文章內(nèi)容要點(diǎn)（文章思想，作者感情、段意、層意、句意、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、自己的感受）八年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)文 桃花源記 陶淵明 晉太元中，武

2、陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。 打漁的人感到非常驚奇 復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光， 盡 頭盡便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往 整齊的樣子 有肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹(shù)和竹子一類(lèi)的 來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?于是 詳細(xì) 通“邀”邀請(qǐng) 咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉， 都 帶領(lǐng)妻子和兒子來(lái)到

3、這個(gè)與世隔絕的地方從此不再出去， 遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為 于是和外界間隔 竟然 更不用說(shuō) 漁人把自己聽(tīng)到的事一一 具言所聞，皆嘆惋。詳細(xì)的告訴了他們余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云，不 離開(kāi) 說(shuō) 足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無(wú)問(wèn) 計(jì)劃 最后 于是沒(méi)有提起津者。 這事的人了1、本文作者是_晉（東晉） _（朝代）著名詩(shī)人陶淵明_。2、能從本文中概括出的成語(yǔ)（2個(gè)以上）： 世外桃源、怡然自樂(lè)、豁然開(kāi)朗、無(wú)

4、人問(wèn)津黃發(fā)垂髫（老人和小孩） 阡陌交通（交錯(cuò)縱橫） 咸來(lái)問(wèn)訊（都） 4、（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) 老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。 ( 2）此人一一為具言所聞 。 5、文中寫(xiě)桃花源中人精神狀態(tài)的句子是; 黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè) ；描寫(xiě)桃花園生活環(huán)境的句子是： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬 。阡陌交通、雞犬相聞。 6、世外桃源寄托了陶淵明怎樣的社會(huì)理想： 表達(dá)了作者對(duì)和平的向往，對(duì)平等和諧幸福生活的追求。1、陋室銘的作者是_劉禹錫_，_唐_代人?！罢f(shuō)”是一種_議論性_的古代文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法不拘一格，行文字又活潑，類(lèi)似于現(xiàn)代的雜文_.2解釋以下字詞及翻譯句子

5、（1）出淤泥而不染（沾染 ） （2）無(wú)絲竹之亂耳（主謂之間 ）（3）牡丹，花之富貴者也（句末語(yǔ)氣詞，表判斷 ）（5）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 我淡淡喜愛(ài)連從預(yù)計(jì)的污泥中唱出來(lái)而不沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水洗滌卻不顯得妖艷。3、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你怎樣看待作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？ 物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活。4、課文結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有？”有什么含義？聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。 引用孔子的話，說(shuō)明陋室不陋，照應(yīng)主旨句，突出“德馨”引用圣人的話是觀點(diǎn)更加雄辯有力。5、文中“獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請(qǐng)從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

6、象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵的品質(zhì)。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。1、本文選自清代張潮編輯的虞初新志，我們還學(xué)過(guò)出自這部作品的課文是 口技。2、“技亦靈怪矣哉“ 這句話的作用？ 總括全文，突出核舟體積小、容量大的特點(diǎn)，抒發(fā)了作者的贊嘆之情，首尾呼應(yīng)，突出中心。3、最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思精妙、技藝精湛的是哪句話？ 罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。4、文章最后一段中,作者一一列舉核舟上雕刻的內(nèi)容，并用具體數(shù)字加以說(shuō)明，其作用是什么？ 強(qiáng)調(diào)核舟的體積之小以及雕刻內(nèi)容之豐富，贊美雕刻者技藝的高超。大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所

7、終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興 ，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。1、大道之行也選自禮記，它是 儒 家經(jīng)典之一，是西漢人 戴圣 對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共_49_篇。2.選賢與能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉” 講信修睦：講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛） 故人不獨(dú)親其親：用如動(dòng)詞，以為親。 大同：指理想社會(huì)。同，有和、平的意思。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。 力惡其不出于身也，不必為己。

8、人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。3、說(shuō)出文中與“路不拾遺，夜不閉戶(hù)” 表意相近的語(yǔ)句。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 故外戶(hù)而不必。 4、與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語(yǔ)句。 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。5、大同社會(huì)在當(dāng)時(shí)能否變成現(xiàn)實(shí)？我們今天應(yīng)如何看待這一思想？ 儒家理想中的“大同”社會(huì)在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中，在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)。但建立這樣一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫，人人平等，安定和睦的理想社會(huì)，兩千多年來(lái)一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。 三峽 酈道元 自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，

9、隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕yan（ ）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?1、本課節(jié)選自水經(jīng)注江水，作者酈道元，北魏代家。 2、根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。絕yan（巘 ） 3、翻譯下列句子 雖乘奔御風(fēng)不以疾也 即使駕著快馬，乘風(fēng)飛奔，也沒(méi)有這樣快 急湍甚箭，猛浪若奔 湍急的水比箭還快，兇猛的浪勢(shì)像奔馬4、“雖乘奔御風(fēng)不以疾也”和“朝發(fā)白

10、帝，暮到江陵”分別用了什么修辭方法，表現(xiàn)了夏水的什么特點(diǎn)? 運(yùn)用夸張手法，烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對(duì)峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。5、三峽一文引用漁歌起到了什么作用？ 說(shuō)明猿聲凄涼、悲哀，從側(cè)面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情 答謝中書(shū)書(shū) 陶弘景 山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉 光輝 季節(jié) 消散 太陽(yáng)快要落山了，潛游在水中鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。 參與，這里指欣賞 記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念 屋子里

11、 考慮，想到無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步于中庭。 于 于是 共同，一起庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無(wú)月，何處 形容水的清澈 水里的水藻和荇樹(shù)交錯(cuò)縱橫無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳。 只是 語(yǔ)氣詞1、答謝中書(shū)書(shū)選自全上古三代秦漢三國(guó)六朝文全梁文 ，作者陶弘景，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居。南朝時(shí)人，著有陶隱居集。記承天寺夜游選自東坡志林，作者蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家家，唐宋八大家之一。 觀潮 周密 浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。

12、楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨 波而逝。吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容閑也。1、本文選自 武林舊事 ， 作者 周密 ，字 公瑾 ， 宋 代文學(xué)家。2.翻譯字詞。 方其遠(yuǎn)處海門(mén)（ ） 鯨波萬(wàn)仞（ ） 吞天沃日（ ）珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途 。3、作者用十分簡(jiǎn)練的筆墨描繪了錢(qián)塘江潮洶涌而至的壯觀景象。分別用“ 銀線 ”、“ 玉城雪嶺 ”等比喻寫(xiě)