契約精神課件

1、契約精神契約精神是西方文明社會的主流精神，“契約”一詞源于拉丁文，在拉丁文中的原義為交易，其本質(zhì)是一種契約自由的理念。所謂契約精神是指存在于商品經(jīng)濟(jì)社會，而由此派生的契約關(guān)系與內(nèi)在的原則，是一種自由、平等、守信的精神。那么契約精神到底是什么呢？這里有個小故事，看了它，你也許會知道什么是契約精神。 在美國紐約哈德遜河畔，離美國18屆總統(tǒng)格蘭特陵墓不到100米處，有一座孩子的墳?zāi)?。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個故事： 1797年7月15日，一個年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳?zāi)?。后因家道衰落，這位父親不得不轉(zhuǎn)讓這片土地，他對新主人提出了一個特殊要求：

2、把孩子墳?zāi)棺鳛橥恋氐囊徊糠钟肋h(yuǎn)保留。新主人同意了這個條件，并把它寫進(jìn)了契約。100年過去后，這片土地輾轉(zhuǎn)賣了許多家，但孩子的墳?zāi)谷匀涣粼谀抢铩?897年，這塊土地被選為總統(tǒng)格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳?zāi)挂廊槐煌暾谋Ａ袅讼聛?，成了格蘭特陵墓的鄰居。又一個100年過去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時，當(dāng)時的紐約市長來到這里，在緬懷格蘭特將軍的同時，重新修整了孩子的墳?zāi)?，并親自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。那份延續(xù)了200年的契約揭示了一個簡單的道理：承諾了，就一定要做到。正是這種契約精神，孕育了西方人的誠信觀念。他們認(rèn)為，人與人之間與生俱來的天分和財富是不平等的，

3、但是可以用道德和法律上的平等來取而代之，從而，讓在最初狀態(tài)不平等的個人，在社會規(guī)范和法律權(quán)利上擁有完全的平等?？墒?，在中國，更崇尚的是“聰明”而非誠信。正是因為這種崇尚“聰明”的社會風(fēng)氣，使得人與人之間的關(guān)系破壞，最明顯的表現(xiàn)就是彼此防范。城市樓房里家家戶戶都有防盜門、防盜窗，遍地都是高高的圍墻，但我們生活得仍然不安全。這里有另外一個例子可以說明契約精神的重要性。一位名叫馬丁尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上銘刻了一首短詩：在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我沒有說話，因

4、為我是新教教徒；最后他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。這正是背棄精神契約的最終結(jié)局。 人生在世，誰都有可能遭遇危難和困境，誰都有可能成為弱者，如果我們在別人危急的時候不援手，誰能擔(dān)保自己不會吞咽孤立無援的苦果？人心只有向善，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的，懂得為冷漠付費的人是明智的。當(dāng)今的社會太冷漠，我們會為自己的自私付出代價。 同時，人和人之間并非孤立無關(guān)的，人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質(zhì)，還是一種精神的契約

5、。很多案例顯示中國人缺乏契約精神 政府不履約。2003年，由于徐工集團(tuán)負(fù)債率很高，當(dāng)?shù)卣载?fù)債率高，要將徐工資產(chǎn)出售給美國的凱雷基金，但隨后，便以危及國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)安全為由，阻止徐工收購。事件中，凱雷基金按照中國的合法程序辦事，并已與徐工簽訂合同的情況下，政府強(qiáng)行介入推翻契約。 企業(yè)股東之間不履約。2010年8月的國美控制權(quán)之爭在業(yè)界“鬧”得沸沸揚揚，黃陳雙方通過各種手段和途徑進(jìn)行“明爭暗斗”，這次討論中最常見的一個詞匯就是“背叛”，指的就是違約。在整個事件發(fā)展的鏈條上，國美不是黃光裕的、不是陳曉團(tuán)隊的，不是大股東的，而是全體股東的，這是一系列商業(yè)契約所約定的。無論陳曉還與黃光裕誰背叛了誰，都

6、是對商業(yè)契約的背叛。 個人不履約。2008年10月，國際藝術(shù)品拍賣巨頭佳士得宣布，將拍賣圓明園鼠首和兔首銅像。隨后，佳士得對外宣布，中國籍男子蔡銘超以總計3149萬歐元的價格成功競得兩尊獸首。然而，蔡銘超在成功競得兩尊獸首之后，竟然多次對外高調(diào)表示，將拒絕付款。中國的復(fù)興之路，如今可謂萬事俱備只欠東風(fēng)，這股東風(fēng)就是“契約精神”。為什么中國人獨缺“契約精神”呢？這是有歷史淵源的。首先，中國文化的精髓在于“變通”。中國哲學(xué)家從古代開始就研究事物的變通規(guī)律，中國人的聰明與智慧都用在了掌握事物變化的要領(lǐng)上。比如道德經(jīng)孫子兵法等等，尤其是孫子兵法一書最能反應(yīng)中國人對謀略和詭計的看重。所謂：兵者,詭也。上兵伐謀、兵不厭詐、實則虛之、虛則實之等待，被奉為中國人處世哲學(xué)的經(jīng)典。其次中國人崇尚的是“高明”，而不是“守信”。我們最善于出奇制勝，繞過規(guī)則被視為一種手段。比如說田忌賽馬的故事，就是對規(guī)則的蔑視。上馬對上馬、中馬對中馬、下馬對下馬，這是賽馬的規(guī)則，但是田忌卻使用了下馬對上馬、上馬對中馬、中馬對下馬，這是典型的沒有原則，也成了最經(jīng)典的