廈門大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2017-2018學(xué)年第二學(xué)期《文學(xué)經(jīng)典欣賞》復(fù)習(xí)題

1、廈門大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2017-2018 學(xué)年第二學(xué)期文學(xué)經(jīng)典欣賞課程復(fù)習(xí)題一、 單選題中國詩歌史上開“千古平淡之宗”的詩人是（A ）。陶淵明張衡孟浩然李白南朝民歌藝術(shù)水平最高的是（C ）。華山畿子夜四時歌西洲曲懊儂歌以下楚辭作品中，不屬屈原創(chuàng)作的是（ C）。九章九歌九辯天問宋代影響最大的詩歌流派是（B）。江湖詩派江西詩派西昆詩派永嘉四靈歲寒，然后知松柏之后凋也“”出自 （ A）。論語老子莊子墨子民為貴，社稷次之，君為輕“”出自 （B ）。論語孟子墨子莊子以下屬于儒家經(jīng)典著作的是（C ）。老子莊子論語墨子提出 “點鐵成金、奪胎換骨”主張的詩歌流派是（B）。江湖詩派江西詩派劍南詩派晚唐詩派被稱為 “古

2、今隱逸詩人之宗”的田園詩人是（C）。嵇康阮籍陶淵明柳宗元中唐時期，大力倡導(dǎo)創(chuàng)作諷喻詩的是（A）。元白詩派韓孟詩派柳宗元劉禹錫提出 “大凡物不得其平則鳴”這一著名觀點的作家是（D）。A. 李白B. 杜甫C. 白居易D. 韓愈以下作品中不屬于樂府民歌的是（D）。陌上桑孔雀東南飛木蘭詩迢迢牽牛星詩歌語言 “清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩人是（A）。李白杜甫白居易李商隱記孔子及其弟子語錄、行事的儒家經(jīng)典著作的是（ C）。老子莊子論語墨子被王國維稱譽： “ 眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞C）。溫庭筠韋莊李煜馮延巳詩經(jīng)原本稱為詩或詩三百，尊其為“經(jīng) ”，是在 （ D）。戰(zhàn)國初期戰(zhàn)國末期秦代漢

3、代詩歌風(fēng)格 “沉郁頓挫 ”的詩人是（B ）。李白杜甫白居易D. 李商隱以下長篇小說中不屬于世代累積型的是(A)。紅樓夢三國演義西游記水滸傳詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類，其主要分類依據(jù)是(A )。音樂的不同地域的不同內(nèi)容的不同作用的不同名句 “自是人生長恨水長東”的作者是(B)。李璟李煜韋莊馮延巳成語 “自相矛盾 ”出自 ( C)。孟子莊子韓非子荀子以下文人中不屬于“元曲四大家”的是( D )。關(guān)漢卿馬致遠白樸張養(yǎng)浩阮籍詩歌的代表作是( D)。二十七首擬詠懷五十九首古風(fēng)三十八首感遇八十二首五言詠懷詩詩經(jīng)的基本結(jié)構(gòu)形式是（B ）。四言八句重章復(fù)沓單章首尾復(fù)唱漢書中突出體現(xiàn)堅貞不屈民族氣節(jié)的人物傳記名篇是

4、（A ）。蘇武傳東方朔傳朱買臣傳李陵傳被鐘嶸稱為“骨氣奇高，詞采華茂”的建安詩人是（C ）。曹操曹丕曹植王粲詞作 “一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”的北宋文人是（C）。歐陽修柳永蘇軾秦觀我國古代最長的一首抒情詩詩是（ B）。九辯離騷孔雀東南飛木蘭詩道家學(xué)派的代表作是（B ）。老子莊子孫子墨子以下不屬于豪放詞人的是（D）。蘇軾辛棄疾陳亮柳永詩經(jīng)現(xiàn)存的詩歌共（ B）。三百篇三百零五篇三百一十一篇五百篇B）。A B）。A ）。陶淵明孟浩然王維柳宗元南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 “”出自杜牧七絕名篇（江南春山行清明泊秦淮小品文精品記承天寺夜游的作者是（B）。A. 歐陽修B. 蘇軾C. 曾鞏D.

5、王安石代表漢代文人五言詩最高成就的是（A ）。無名氏的古詩十九首相傳為蘇武、李陵所寫的“蘇李詩 ”孔雀東南飛張衡的同聲歌和秦嘉的贈婦詩被稱為 “樂府雙璧 ”的是木蘭詩與（B）。陌上?？兹笘|南飛羽林郎秦婦吟古詩十九首最早見于（A）。文選玉臺新詠樂府詩集樂府詩選魏晉南北朝志怪小說中成就最高的是（D ）。張華的博物志吳均的續(xù)齊諧記王嘉的拾遺記干寶的搜神記春秋戰(zhàn)國時期,諸子散文中文學(xué)性最強的是（B ）論語莊子墨子荀子南唐詞人中，藝術(shù)成就最高的是（B ）。李璟李煜C. 韋莊D. 馮延巳頌 “ ”包括周頌、魯頌、商頌，是（ C）。南方的音樂王朝京的音樂宗廟祭祀的音樂婚慶的音樂B ）。B ）。韓愈柳宗元蘇軾

6、歐陽修正始時期詩歌的代表作家是（C ）。王弼和何晏阮籍和向秀阮籍和嵇康嵇康和劉伶王國維宋元戲曲史中說“當(dāng)為元人第一”指的是（ B馬致遠關(guān)漢卿白樸王實甫長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海 “”出自李白作品（C蜀道難將進酒行路難梁園吟判斷題韓愈倡導(dǎo)的古文運動主張“文必秦漢，詩必盛唐”。（ x ） TOC o 1-5 h z 著名雜劇作家王實甫有“曲狀元 ”之稱。（x ）北宋婉約詞集大成者是李清照。（x ）道家學(xué)派開山理論著作是莊子。（x ）史記的體例是紀(jì)傳體斷代史。（x ）班固的漢書堅守儒家思想。（ ）戰(zhàn)國策是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。（x ）魏晉南北朝志怪小說的代表作品是劉義慶的世說新語。（x

7、 ）明代小說中代表我國古代文言短篇小說最高成就的是聊齋志異。（x ）曹植后期詩歌典型的代表作是白馬篇。（x ）左傳與公羊傳、谷梁傳合稱“春秋三傳”。（ ）三國演義屬于世代累積型長篇小說。（ ）蘇軾的古文名篇讀孟嘗君傳簡潔峻切、短小精悍。（x ）劉勰在文心雕龍中稱古詩十九首為“五言之冠冕”。（ x ）漢書立足于儒家的正統(tǒng)思想，兼有深刻的批判精神。（x ）明代前后七子主張“獨抒性靈，不拘格套”。（ x ）名詞解釋唐宋八大家唐宋八大家，又稱唐宋散文八大家，是中國唐代韓愈 ， 柳宗元 和宋代 蘇軾 、 蘇洵 、 蘇 TOC o 1-5 h z 轍 、 王安石 、 曾鞏 、 歐陽修 八位散文家的合稱。其

8、中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領(lǐng)袖，歐陽修、三蘇 等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石 、 曾鞏 是 臨川文學(xué)的代表人物。韓愈是“古文運動 ”的倡導(dǎo)者，他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。楚辭楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。西漢后期，劉向輯集屈原、宋玉、東方朔及漢人的楚辭作品，名為楚辭。是我國第一部浪漫主義詩歌總集。賦、比、興賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。打比方 ，用一個事物比喻另一個事打比方 ，用一個事物比喻另一個事物。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭

9、起興和興起興結(jié)兩種形式。風(fēng)、雅、頌風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂。大部分是民歌。雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。初唐四杰初唐四杰是指中國唐代初年，文學(xué)家王勃 、 楊炯 、 盧照鄰 、 駱賓王 的合稱，簡稱“王楊盧駱 ”。簡答題簡析離騷的藝術(shù)成就。簡析王維山水田園詩的藝術(shù)特點。王維的山水田園詩是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術(shù)體現(xiàn)。（ 3）王維的山水田園詩，既有陶淵明 詩歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運 詩歌的細(xì)致精工的刻寫。語言清新明快，潔

10、凈洗凝練、，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合。而且語言具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力。試議李白詩歌的藝術(shù)特色。四、簡答題2試議杜甫詩歌的藝術(shù)特點。第一、杜甫善于對現(xiàn)實生活作高度的藝術(shù)概括第二、雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法相統(tǒng)一第三、杜詩的語言藝術(shù)。第四、創(chuàng)造地運用各種詩體，并取得了出色的成就。第五、沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。1試析陶淵明詩歌的藝術(shù)特點。陶淵明的詩多取材田園風(fēng)光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去。2簡析儒林外史的諷刺藝術(shù)。清代長篇小說儒林外史堪稱諷刺文

11、學(xué)的杰作。作者吳敬梓在繼承中國古代諷刺藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以其敏銳的觀察力和對生活的深刻認(rèn)識，把 科舉制度下的文人儒士的那種趨炎附勢，攀附權(quán)貴和附庸風(fēng)雅的人生百態(tài)刻畫 得入木三分，并通過對德世濟民、自食其力的市井四大奇人等理想人士的著意 描寫，表現(xiàn)作者對現(xiàn)實的諷刺與批判以及對自己理想未來的呼喚。同時，儒林外史深刻地揭露了封建社會吃人的本質(zhì)，它的諷刺手法把中國古代諷刺藝 術(shù)推向了新的高度，并形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。5 試析詩經(jīng)的藝術(shù)成就。以下四個方面：其一，強烈的現(xiàn)實主義精神。詩經(jīng)從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌

12、其事”，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實 深刻，同時還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時社會生活中一些本質(zhì)矛 盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如七月由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬。詩經(jīng) 中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比 喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起 頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。詩

13、經(jīng)常常將三種手法結(jié)合運用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如王風(fēng)？采葛。詩經(jīng)的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以尚。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。詩經(jīng)大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多采、生動準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373 種，讀之可使人博物多識。四詩經(jīng)中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重

14、疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術(shù)魅力。3試議李白詩歌的藝術(shù)特色。一李白詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如宣洲謝眺樓餞別校叔叔云。二想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動而變化萬端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。金鄉(xiāng)送韋八之西京“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。三語言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詩

15、歌詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。7簡述明清小說的藝術(shù)特點（ 1）從無名群眾和文人相結(jié)合的集體創(chuàng)作，發(fā)展為文人的獨立創(chuàng)作；（2）題材內(nèi)容上，從寫歷史題材發(fā)展為寫現(xiàn)實題材，特別是通過日常的家庭生活反映重大社會主題；（3）藝術(shù)表現(xiàn)上，從重情節(jié)發(fā)展到重人物刻畫，在人物描寫上，從帶理想色彩的傳奇式夸張描寫，發(fā)展為寫實；（4）產(chǎn)生了幾種最具特色的小說類型；（5）出現(xiàn)了兩部總結(jié)性的作品，紅樓夢和聊齋志異。中國古代的敘事文學(xué)，到了明清時期步入了成熟期。就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社

16、會生活場景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會政治 理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學(xué)的最后的輝煌五、 論述題試述辛棄疾詞的風(fēng)格特點。1、抒情意象的軍事化，是辛詞突出的個性風(fēng)格。辛棄疾本為行伍出身，早年“壯歲旌旗擁萬夫”馳騁沙場，中晚年也曾幾次投身北伐的戰(zhàn)斗，因此，刀、槍、劍、弓、甲、馬以及“號角”、“沙場”等都成為他詞中的抒情意象，另外，他還能將自然界的山、水、草、木等自然景物也幻化為與軍事相關(guān)的戰(zhàn)馬、將士等意象。所以說，抒情意象的軍事化體現(xiàn)了辛詞突出的個性風(fēng)格。2、“以文為詞”，是辛詞在表現(xiàn)手法上的主要變革。詞的主要表現(xiàn)手法是抒情，這是眾所周知的。蘇軾提出并實踐了“以詩為詞”的表現(xiàn)手法，

17、辛棄疾在此基礎(chǔ)上又提出并實踐了以文為詞的手法，即以散文的表現(xiàn)手法來寫詞。具體表現(xiàn)在，將散文、辭賦中常用的議論、對話手法運用于詞的創(chuàng)作中。引散文的語言入詞，使詞的語言雅俗并收，駢散兼融，從而大大擴大和豐富了詞的語匯。3、剛?cè)嵯酀嗲f亦諧構(gòu)成了辛詞多元化的藝術(shù)風(fēng)格。辛棄疾詞中所塑造的多是英雄的形象，抒發(fā)的也多是英雄的豪氣與壯志，展示的是男子漢的陽剛之美與強勁的力度美。但是，他的詞在表現(xiàn)陽剛之美的主導(dǎo)面時，也兼有柔性化的陰柔之美。如摸魚兒更能消一首詞中就兼融剛?cè)嶂?。又如清玉案東風(fēng)夜放花千樹雖然表面展示的是柔性之美，但是，蘊涵其間的也不乏帶有陽剛之氣的豪放之志?？傊猎~多元化的藝術(shù)風(fēng)格在其詞中可

18、謂鮮明突出，俯拾即是。試述紅樓夢藝術(shù)創(chuàng)作特點。一、 紅樓夢的主題特征：紅樓夢驕人的成就和巨大的藝術(shù)價值還在于作品本身。魯迅說：“自有 紅樓夢出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了?！弊髌吠ㄟ^對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱紅樓夢內(nèi)蘊著一個時代的歷史容量；是封建末世的百科全書；可以容得下一部二十四史。也由于紅樓夢內(nèi)容含量的浩大，所以不同的人賦予給它不同的主題。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現(xiàn)的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人

19、說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣揚色空觀念的小說；有人說這是煽動解脫或出世的作品。總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見 易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事，在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡”多重性，多主題，已成為紅樓夢的一大特征。1、紅樓夢的歷史性、政治性。該書反映的是封建社會的衰亡史和封建王朝 政治斗爭 的歷史?；仡櫘?dāng)時的世代背景，無可置疑，康雍乾之朝是中國歷史上最輝煌的鼎盛時代，也是當(dāng)時世界第一強國。然而世界正發(fā)生著巨大的變化。在基督學(xué)說孕育下，文藝復(fù)興、歐洲各國興起了海洋探險、人文解放、科技發(fā)明的

20、熱潮。這些看似遙遠和不相干的事情，后來變成摧毀強大中華帝國 的重要因素。自清兵入關(guān)以來，滿清王朝內(nèi)部始終充斥著復(fù)雜的權(quán)勢斗爭，王公貴族在政治斗爭 中失利，落到十分悲慘的地步，殺的殺、砍的砍、流亡的流亡、抄家的抄家。其中雍王朝八王內(nèi)亂便是最著名的例證。賈府內(nèi)部的爭權(quán)奪利、王熙鳳 的弄權(quán)、賈府的衰敗不正是當(dāng)時社會的縮影嗎？甄府、北靜王府、曹府等誰不是這樣的后果呢？這個過程曹雪芹 看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，后來的歷史也是如此嗎？所以書中寫了層出不盡的，影中有影的樹倒猢猻散的結(jié)局。2、紅樓夢表現(xiàn)了作者對人的本性之源的愛的深刻理解和封建社會對人性摧殘的血淚控訴?；适疑鐣?，摧殘的是人性。書

21、中大量的篇章并不是寫皇族的滅亡，而是對以金陵十二釵為代表的被摧殘者的泣訴，這就是對人類愛的本性的招魂。曹雪芹 是用愛的哲學(xué)理念雕塑著他書中的主人公寶玉。紅樓夢對愛的神理和純潔在封建社會中必然犧牲的哲理，以及寶玉的主導(dǎo)性格都作了 最完整的說明，書中稱“二”“愛”同音，園中姊妹有人就真呼寶玉為艾哥哥了。寶玉是曹雪芹 用生命的祭禮塑造的人本性的愛的化身。而作者的痛苦正在于他清楚人的本性的愛是沒有出路的。出家當(dāng)和尚作道士（甄士隱）是皇室社會為寶玉早已備好的結(jié)局，逃不出如來佛的手心。是紅樓之書的狀訴，已毀之心訴諸筆墨，用藝術(shù)的愛尋求一種自毀方式的解脫。所以作者寫此書時，瘋、狂、痛、血洗悲嚎，興來執(zhí)筆狂歌

22、。書中還有許多用曲折手法表現(xiàn)這一主題的地方，如萬艷同杯（悲）酒、元迎探襲（原應(yīng)嘆息）、千紅一窟（哭）茶、賈代化（帶話）、賈寶玉 （假寶玉）、秦鐘（情種）、賈語村（假語村言）、甄仕隱（真事隱）等等都是暗點書中某些含義。更有詩、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語，對研究該書結(jié)構(gòu)和主旨都有幫助。二、紅樓夢的結(jié)構(gòu)特征：紅樓夢的結(jié)構(gòu)特征新穎而奇巧。曹雪芹脫出中國章回小說的窠臼，改變了說書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進行著生活全景的創(chuàng)造，不以情節(jié)取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫見長。曹雪芹的創(chuàng)作原則開辟了中國古典小說現(xiàn)實主義的新境界。最令人耳目一新的是，曹雪芹的紅樓夢用以假寓真為結(jié)構(gòu)，全書開篇就用了五

23、個回目，以神話故事，“假語村言”掩去內(nèi)容的實質(zhì)，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢”“幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，最后營造出一個 “生活世界”。紅樓夢結(jié)構(gòu)程式縱向發(fā)展的線索有多條。一條主線：寶黛釵的愛情悲劇，四條副線：賈元妃與賈府的聯(lián)系，僧、道與賈府的聯(lián)系，賈雨村與賈府的聯(lián)系， 劉姥姥 三進榮國府。這些結(jié)構(gòu)線索的設(shè)置，不是單一的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn)，而是有著深厚的文化內(nèi)涵。寶、黛、釵的愛情悲劇不是個體的偶然的，而是帶有一般的歷史必然性的。這一悲劇，是民主與專制、叛逆與衛(wèi)道思想對峙，進步思想與美好情愫被毀滅的結(jié)果（寶黛的民主與叛逆精神是為賈政、賈

24、母、王夫人等所不容的）；這一悲劇，是政治與經(jīng)濟聯(lián)姻的結(jié)果（賈府于政壇顯赫，又是皇親國戚，然經(jīng)濟形勢 每曠愈下；薛家系皇商之家，經(jīng)濟殷實；而林黛玉父母雙亡，不名一文，賈薛兩家聯(lián)姻便是一拍即合）；這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結(jié)果（黛玉無父母之命，媒妁之言；不諳人情世故，不拘禮法；不會圓滑，不會虛偽。一個孤立無援，一個不合封建禮法規(guī)范，與舊制度、惡勢力抗?fàn)幍娜跖樱瑹o論吶喊還是沉默，死是必然的。哭泣與流淚也是一種釋解與渲泄）。三、紅樓夢的人物塑造：紅樓夢的森羅萬象，也表現(xiàn)在它的人物塑造上，這是紅樓夢的一個很重要的藝術(shù)特色。它代表了紅樓夢的最高藝術(shù)成就。在紅樓夢中出現(xiàn)的有名有姓的人物就有400

25、 多個，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士顯示了紛繁豐富的封建社會的人生圖景。塑造了一大批獨具個性、栩栩如生的藝術(shù)典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反抗封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內(nèi)狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無不血肉飽滿、個性鮮明。這眾多的人物如“過江之鯽”，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重復(fù)，囊括了世間各色人形，即便在同一個人的塑造上，也是一人千面。賈寶玉是中國文學(xué)史上

26、最豐富復(fù)雜的藝術(shù)形象。曹雪芹在寶玉未出場前，借賈雨村之口說：賈寶玉是一個“時代的怪胎”。大家都知道，賈寶玉極具閨閣風(fēng)貌，表里都透露著脂粉氣，“周旋在姐妹中表及侍兒之間”。賈政說他是個“酒色之徒”；賈敏所知道的寶玉“頑劣異常，內(nèi)幃廝混”，警幻仙子和賈雨村對他的評價稍稍脫俗，前者說他是“閨閣良友”，后者說他是“情癡情種”、“逸士高人”。但終歸還是帶有個人的興趣點和局限性。紅樓夢里的人對賈寶玉所做的盲人摸象般的評價，也反映了讀紅樓夢的人對賈寶玉的局限性理解。當(dāng)然，也有高明的讀者讀出了賈寶玉身邊的人所看不到的東西，對賈寶玉做出了新的判斷：賈寶玉是反封建的叛逆者；賈寶玉是追求自由、平等的人道主義者和理想

27、主義者，他的癡情表現(xiàn)的是對戀人、友人、親人及對萬事萬物的博愛；有人說，寶玉最后的遁世，表現(xiàn)的是人類特有的一種自己賴以生存的最珍愛的東西被徹底摧毀，理想徹底幻滅所帶來的劇痛過后的最終平靜。綜上所述，寶玉身上的一切，表明的是人類所具有的共性，人類社會每個人身上所具有的秉性及現(xiàn)象都涵蓋在寶玉一個人身上。紅樓夢塑造的人物還有一個最大特點，那就是人們對這些人物的評價 總是隨著社會形態(tài)的變遷和個人的遭際做出不同的審美判斷和價值取向。這在 林黛玉和薛寶釵身上表現(xiàn)的尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄， 清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達理， 寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡

28、迎。林黛玉多情無邪，率真單純，薛寶釵理 智藏奸，胸有城府。這兩個形象一經(jīng)出世，便交替沉浮在個人的生命歷程中和社會形態(tài)的變幻中。作為個人來說，在失意時能深刻地理解林黛玉，而得意時 又由衷地愛慕薛寶釵，一個社會，在專制壓抑的時候，林黛玉備受推崇，而國泰民安的狀態(tài)下，薛寶釵被大加褒揚。在文學(xué)的評論上，大家可以歌頌林黛玉，但在我們的生活中，借用王蒙的一句話：“如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途?！奔t樓夢還善于通過日常生活反復(fù)細(xì)致的描寫來表現(xiàn)人物的性格。從任 何細(xì)節(jié)描寫中，都可以看到人物不同的性格特點。例如：鳳姐總是那么奸詐潑 辣，黛玉總是那么傷感而又

29、尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見城府很 深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養(yǎng)、不同經(jīng)歷、不 同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社 會力量。紅樓夢還通過大事件、大場面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用 人物自己的言行，鮮明突出地表現(xiàn)了人物的性格和精神面貌。抄檢大觀園是一 個很好的例子，這是封建統(tǒng)治勢力向它的反抗者進行的一次集中的大鎮(zhèn)壓，通 過這個尖銳的矛盾沖突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫了許多人物。站在封建統(tǒng)治階級立場的王夫人，指使和籌劃了這一次大抄檢。鳳姐裝作很冷 漠的旁觀態(tài)度，玩弄兩面三刀的伎倆。隨著抄檢，我們看到了園子里眾多人

30、物的不同表現(xiàn)：甘心投靠封建統(tǒng)治階級的襲人懂得這次抄檢于她有利，毫不介意 地接受了檢查；晴雯則相反，堅決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感；因是庶出而要特別維護自己尊嚴(yán)的探春則滿腔怒氣；惜春膽小怕事，只能 潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅強自信等等。在這其間無不流露出人物的思想面貌和個性特點。紅樓夢深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式高度統(tǒng)一，達到了古典小說現(xiàn)實主義藝術(shù)的高峰。紅樓夢 藝術(shù)特色 論文紅樓夢是我國文學(xué)史上成就最高的一部古典小說，也是世界文化史上能夠代表一個民族的文化且具有人類文化普通價值的少有杰作之一。紅樓夢 能夠而且已經(jīng)起到引領(lǐng)中國文學(xué) 走向世界的作用。紅樓夢的布局結(jié)構(gòu)是

31、兩截，前邊54 回寫的是過除夕，祭宗祠、家庭的盛會、 榮國府 的那重排場，一過54 回，筆墨馬上變了，家庭主要是寫小姐、少奶奶、后半扇真正占據(jù)藝術(shù)舞臺的已經(jīng)不是那些人了，是那些各層各級的大丫環(huán) 、小丫環(huán)、無名的女兒前半扇你看到的良辰美景，賞心樂事，最后也是為了反襯后邊的。紅樓夢之所以成為跨越時空而魅力不域的傳世之作，除了該書劃線在塑造人物形象方面取得的巨大藝術(shù)成就外，還在于作者對人生和社會悲劇的深刻體驗和揭示，書中蘊涵的豐富寓意，該書具有神話和宗教色彩，以及對中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化的高度濃縮和藝術(shù)的表現(xiàn)。紅樓夢與中國其他大多古典小說的一個重要不同點，首先是它的悲劇性，中國古典小說的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，多

32、以悲開始，以歡結(jié)束，由離開端，以合收束。從唐代的傳奇開始，到宋元明清時的話本和擬話本小說。也大都是以壞人得到懲罰，好人得到富貴，冤屈得到昭雪，夫妻得以團圓作結(jié)尾，有一個讀者期望的圓滿結(jié)局。在中國古典小說當(dāng)中，極少有非劇，更少有真正的悲劇。但紅樓夢卻不是如此，它是由大觀園 中眾姐妹的聚會開始，以眾芳凋零，人去樓空為結(jié)局的。紅樓夢里面的人物幾乎都是失意的。寶玉 對生活徹底絕望出家做了和尚，黛玉 在愛情上不能如愿，抱恨而亡；寶釵 雖然得到了寶玉 ，但只一年就守了活寡；“鳳辣子”在賈府曾一度大權(quán)獨攬，威風(fēng)入面，但最終反誤了卿卿性命；賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，“金銀滿箱笏滿床”，到頭來卻落個“

33、陋室空堂衰草黃”，“白茫茫大地真干凈”。紅樓夢是一個曠世奇才歷經(jīng)坎坷和不幸對人生和社會的悲劇性感知和把握。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它是由歡而 悲，由合而離，是中國古典小說中真正具有悲劇意義的作品。試述史記體現(xiàn)的史學(xué)精神和文學(xué)性。文學(xué)價值史記是中國史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。正因為 史記能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快。2、史學(xué)價值中國古代，史學(xué)是包含在經(jīng)學(xué)范圍之內(nèi)沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的七略 和班固的 藝文志里，都是附在春秋 的后面。自從司馬遷修成史記 以后，作者繼起，專門的史學(xué)著作越來越多。于是，晉朝的荀勖適應(yīng)新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學(xué)，乙部記諸子兵術(shù)，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學(xué)一門，在中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應(yīng)該歸于司馬遷和他的史記。3、作品簡介史記，是由西漢時期的司馬遷編寫的中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史。最初稱為太史公