《秦腔》課件29張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

1、秦腔賈平凹壹貳叁體會中國民俗文化的特點，從而對象征中華民族的歷史、文化的民間文化有更深刻的理解。 體會作者在場面描寫上的出神入化；學(xué)習(xí)文章將秦腔、秦地、秦人以及文化生活有機結(jié)合起來的獨特寫法。體會文章的大氣和深沉的文化底蘊。教學(xué)目標(biāo)世界三大古老的戲劇文化是： 。中國戲曲經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“ ”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。實際上中國戲曲劇種種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國各地區(qū)地戲曲劇種約有三百六十多種，其中有代表性的有廣東粵劇，四川川劇，陜西秦腔，上海滬劇，山西晉劇。中國的戲曲、希臘悲喜劇、印度梵劇京劇、越劇、黃梅戲 、評劇、豫劇知人論世賈平凹，陜西丹鳳人，1952年2月21

2、日出生。于西北大學(xué)中文系畢業(yè)，1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。任中國作家協(xié)會理事、作協(xié)陜西分會副主席等職。賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神的作家，也是當(dāng)代中國可以進入中國和世界文學(xué)史冊的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。代表作：“商州系列”（包括長篇商州浮躁以及雞窩洼人家等一些中短篇小說）白夜秦腔（第七屆茅盾文學(xué)獎）等，廢都暫坐爭議很大。 賈平凹在散文領(lǐng)域頗有建樹，早期的月跡一棵桃樹，書寫兒童眼中美麗單純的世界，注重詩意境界的醞釀。在80年代中期，他轉(zhuǎn)而寫陜西的風(fēng)土人情，展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)景和生活情態(tài)。賈平凹的散文無論在思想意蘊、文化趣味還是語言表達上，

3、都傾向吸取中國文學(xué)傳統(tǒng)因素，崇尚簡單古樸的風(fēng)趣和靜虛境界的營造，比如我們今天要學(xué)習(xí)的與他的小說同名的一篇散文秦腔，就充分表現(xiàn)了這一特點。壹通讀課文，整體把握文章結(jié)構(gòu)。字詞檢測犁鏵 石磙碌碡 妊娠敦厚疙瘩滌蕩熨平人頭攢擁往外扛 偌大冷顫甭說伺候珍饈咂摸涇陽帽翎文縐縐嗻hugnlizhournchndngdadyncungngruzhnbngcxizjnglngzhuzh自讀全文 思考：全文的結(jié)構(gòu)怎樣劃分？秦人對秦腔的情感是怎樣的？作者是怎樣表現(xiàn)這種感情的？壹貳叁第三部分(9-10段):總結(jié)秦腔對秦人的意義。 第一部分(13段)：。總體介紹秦腔的起源和對秦地人們的影響。第二部分(48段): 交代排

4、演、演出的過程，突出人們對秦腔的熱愛。1-3自然段：秦腔源于秦川西府，是秦川農(nóng)民大苦中的大樂。4-8自然段：秦腔演出秦腔排演（4）演出前臺下（5）秦腔演出（5-8）演出時臺上（6）演出時臺下（7）演出軼事（8）9-10自然段：秦腔神圣貳分析內(nèi)容，探究作者寫作意圖。秦腔為什么成為秦川人的熱愛？是他們大苦中的大樂：解乏、教子、找樂、消愁第三段的環(huán)境描寫有何作用？突出秦地的歷史悠久，渲染了蒼涼悠遠的意境，襯托秦腔的雄壯厚重賞析第一部分研讀第4段，思考作者從哪些角度表現(xiàn)秦人對秦腔的癡迷的？排練的演員：來源廣泛，全員參與排演的艱辛：襯托對秦腔的熱愛。排演的觀眾:數(shù)量大、年齡跨度大、殷勤備至正式開演前有哪

5、些特點？作者不厭其煩地敘述演員上場前的情形有何作用？占位早、小吃多、糾紛多，都是說明了觀眾多熱鬧。巧用繁筆，有力烘托秦人盼演出的急切心情，表現(xiàn)秦人對秦腔的重視和喜愛。細致描摹開演前人們的活動，使人如臨其境，體現(xiàn)了秦川人民粗獷、質(zhì)樸的性格特征。賞析第二部分第六段，角色出場時作者重點介紹了哪兩個方面的內(nèi)容？為什么他們不喜歡“看生戲”？ 動作和聲音；因為秦人可以比較，可以“過癮”，說明他們看戲多，對秦腔非常熟悉，會欣賞，不是單純看熱鬧，而是內(nèi)行人看門道，進一步說明秦人對秦腔的熱愛。第八段提到看戲引起的悲和喜有哪些？說明了什么？悲：相親失敗、誤喂孫子，說明秦腔對秦人的生活影響之深，甚至到了戲里戲外部分

6、的地步。喜：撿失物，說明觀眾多，投入深賞析第二部分秦腔對秦人來說，地位是神圣不可動搖的，表現(xiàn)在哪三個方面？ 最高級的招待、最崇敬名角、迎生送葬秦川、秦人、秦腔之間具有怎樣的聯(lián)系？秦川：廣漠曠遠秦人：大苦大樂秦腔：大喊大叫賞析第三部分小結(jié)一方水土養(yǎng)育一方人。遼闊厚重，廣漠曠遠的秦川大地，養(yǎng)育了秦人，給了他們旺盛的生命力，也給了他們敦厚、直率的性情和勤勞質(zhì)樸、敢愛敢恨的品格。一方水土一方人形成一種文化。秦地的遼闊厚重，與秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一種高度的內(nèi)在統(tǒng)一。這樣的秦地，這樣的秦人，才創(chuàng)造出高亢激越、雄渾奔放的秦腔。秦腔只能誕生在秦地，也只有秦腔才能承載秦人的喜怒哀樂，表達他們對真善

7、美的追求。叁品讀課文，體會作者語言表達。1、大量運用側(cè)面描寫寫排戲、演戲前的氛圍，尤其是戲開演前人們火爆的言辭、激動的情緒和各種行為，有力地襯托出秦人對秦腔的癡迷，生動地傳達出秦川人特有的粗獷豪放的性格，讓人有身臨其境的真切親昵之感。2、點面結(jié)合，以點為主面：對秦腔的歷史、影響、意義的總括。點：喝倒彩的觀眾、慧娘的出場、老一輩的秦腔迷、從樹上掉下來的小觀眾、相親等等，具體生動地描繪秦腔與秦人的關(guān)系，有聲有色地展現(xiàn)了秦川的風(fēng)俗民情。3、語言生動鮮活，風(fēng)味獨特方言土語的穿插，民間傳聞的補充，使文章莊諧并重，活潑風(fēng)趣，營造出具有濃郁秦川風(fēng)情的藝術(shù)世界。藝術(shù)特色主旨作者以一種個性鮮明的筆觸,繪形繪色地

8、寫出了秦腔的生成、特點,通過對秦川人喜愛、癡迷秦腔的程度,以秦腔表現(xiàn)他們的喜怒哀樂的描繪,展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力,營造出了一個特別的具有濃郁風(fēng)情的藝術(shù)世界，表達了作者對家鄉(xiāng)這種傳統(tǒng)文化的喜愛，傳達了作者對秦川文化的領(lǐng)悟,并在對文化的把握中透視民眾的生存狀態(tài)與生存哲學(xué)。腔秦在當(dāng)下，也有很多傳統(tǒng)文化的保護傳承頻頻告急。源起西周的秦腔，年青一代鮮有問津；始自宋代的評書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，文化之美顯得式微；傳統(tǒng)工藝刺繡，如今為找不到“接班人”而面臨失傳不少凝結(jié)先人智慧才智的手工藝在我們的生活中漸行漸遠，這十分可惜。你如何看待這一現(xiàn)象？ 觀點傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活方能顯活力。 傳統(tǒng)藝術(shù)要在形式多元和傳

9、播活躍度方面進行突破。青年要擔(dān)負起傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任。觀點一：傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活方能顯活力。我們必須認識到，任何一種藝術(shù)都不應(yīng)該千百年來從內(nèi)容到形式一成不變，因為再有耐心的觀眾，也不愿意一輩子只看一部與時代脫節(jié)的舊戲。因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)只有“活”起來，緊跟時代步伐，吸收時代與生活的“源頭活水”，創(chuàng)新形式，善用最新的手段，才能吸引大眾的目光，真正的“火”起來。這是文化傳承的必由之路，也只有這樣，才能讓更多人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美。觀點二：傳統(tǒng)藝術(shù)要在形式多元和傳播活躍度方面進行突破。傳統(tǒng)藝術(shù)可以借助現(xiàn)代科技實現(xiàn)表現(xiàn)形式的多樣化。例如京劇，可以借助現(xiàn)代舞臺光影技術(shù)豐富表演內(nèi)容和形式。在傳播方式上，有部

10、分傳統(tǒng)藝人選擇了網(wǎng)絡(luò)直播，這正是時下流行的宣傳方式。從兩三分鐘的短視頻，到一個多小時的長直播，內(nèi)容無不經(jīng)過精心設(shè)計，尤其是直播內(nèi)容，突破了以往宣傳視頻的套路，成為深受觀眾喜愛的內(nèi)容。恰如麥克盧漢那句名言“媒介即訊息”，內(nèi)容必修符合傳播工具的特征，才能發(fā)揮出優(yōu)勢效應(yīng)。觀點三：青年要擔(dān)負起傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任。青年一代要接過前輩手中的火炬，讓傳統(tǒng)文化之火生生不息，不只是行走在仁義禮智信的規(guī)范中，不只是浸染在棋琴書畫的儒雅里，不只是沐浴在唐詩宋詞元曲的書香里，也不只是委身于漢服唐裝的余韻里傳統(tǒng)文化和藝術(shù)是財米油鹽醬醋茶的日常，是萬眾矚目的民俗，是地域文化中獨一無二的奇葩。每個地區(qū)都有各自的傳統(tǒng)文化，無

11、論是物質(zhì)層面的還是非物質(zhì)層面的。要去學(xué)習(xí)與它們相關(guān)的知識和技能，想方設(shè)法去傳播，讓它們在青年一代的手中熠熠生輝！1夏河的早晨賈平凹拓展閱讀 夏河的早晨賈平凹 這是一九九五年七月二十四日早上七點或者八點，從未有過的巨大的安靜，使我醒來感到了一種恐慌，我想制造些聲音，但還在睡著，不該驚擾，悄然地去淋室洗臉，水涼得淋不到臉上去，裹了毛氈便立在了窗口的玻璃這邊。想，夏河這么個縣城，真活該有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空曠的峽谷里人的孤單的靈魂必須有一個可以交談的神啊！ 昨晚竟然下了小雨，什么時候下的，什么時候又住的，一概不知道。玻璃上還未生出白霧，看得見那水泥街石上斑斑駁駁的白色和黑色，如日光下飄過

12、的云影。街店板門都還未開，但已經(jīng)有稀稀落落的人走過，那是一只腳，大概是右腳，我注意著的時候，鞋尖已走出玻璃，鞋后跟磨損得一邊高一邊低。1夏河的早晨賈平凹拓展閱讀 知道是個丁字路口，但現(xiàn)在只是個三角處，路燈桿下蹲著一個婦女。她的衣褲鞋襪一個顏色的黑，卻是白帽，身邊放著一個矮凳，矮凳上的筐里沒有覆蓋，是白的蒸饃。已經(jīng)蹲得很久了，沒有買主，她也不吆喝，甚至動也不動。 一輛三輪車從左往右騎，往左可以下坡到河邊，這三輪車就蹬得十分費勁。騎車人是拉卜楞寺的喇嘛，或者是拉卜楞寺里的佛學(xué)院的學(xué)生，光了頭，穿著紅袍。昨日中午在集市上見到許多這樣裝束的年輕人，但都是雙手藏在肩上披裹著的紅衣里。這一個雙手持了車把，

13、精赤赤的半個胳膊露出來，胳膊上沒毛，也不粗壯。他的胸前始終有一團熱氣，白乳色的，像一個不即不離的球。1夏河的早晨賈平凹拓展閱讀 終于對面的雜貨鋪開門了，鋪主蓬頭垢面地往臺階上搬瓷罐，搬掃帚，搬一筐紅棗，搬衛(wèi)生紙，搬草繩，草繩捆上有一個用各色玉石裝飾了臉面的盤角羊頭，掛在了墻上，又進屋去搬一個長身女人，是鋪主的老婆吧，頭上插著一柄紅塑料梳子，領(lǐng)袖未扣，一邊用牙刷在口里搓洗，一邊扭了頭看搬出的價格牌，想說什么，沒有說，過去用腳揩掉了紅糖每斤四元的四字，鋪主發(fā)了一會呆，結(jié)果還是進屋取了粉筆，補寫下五，寫得太細，又改寫了一遍。 從上往下走來的是三個洋人。洋人短袖短褲，肉色赤紅，有醉酒的顏色，藍眼睛四處

14、張望。一張軟不耷耷白塑料袋兒在路溝沿上潮著，那個女洋人彎下腰看袋兒上的什么字，樣子很像一匹馬。三個洋人站在了雜貨鋪前往里看，鋪主在微笑著，拿一個依然鑲著玉石的人頭骨做成的碗比畫，洋人擺著手。1夏河的早晨賈平凹拓展閱讀 一個婦女匆匆從賣蒸饃人后邊的胡同閃出來，轉(zhuǎn)過三角，走到了洋人身后。婦女是藏民，穿一件厚墩墩袍，戴銀灰呢絨帽，身子很粗，前袍一角撩起，露出紅的里子，袍的下擺壓有綠布邊兒，半個肩頭露出來，里邊是白襯衣，袍子似乎隨時要溜下去。緊跟著是她的孩子，孩子老攆不上，踩了母親穿著的運動鞋帶兒，母子節(jié)奏就不協(xié)調(diào)了。孩子看了母親一下，繼續(xù)走，又踩了帶兒，步伐又亂了，母親咕噥著什么，彎腰系帶兒，這時身子就出了玻璃，后腰處系著紅腰帶結(jié)就拖拉在地上。 沒有更高的樓，屋頂有煙囪，不冒煙，煙囪過去就目光一直到城外的山上。山上長著一棵樹，冠成圓狀，看不出葉子。有三塊田，一塊是麥田，一塊是菜花園，一塊土才翻了，呈鐵紅色。在鐵紅色的田邊支著兩個帳篷，一個帳篷大而白，印有黑色花飾，一個帳篷小，白里透灰。到夏河來的峽谷里和拉卜楞寺過去的草地上，昨