帶著信仰去教育孩子卡爾威特讀后感1

1、帶著信仰去訓(xùn)練孩子卡爾威特讀后感 1帶著信仰去訓(xùn)練孩子（卡爾威特讀后感 1）網(wǎng)上看了對(duì)卡氏（卡爾威特）訓(xùn)練的評(píng)判,除了個(gè)別自大無知的 人對(duì)此全盤否定外（我估量可能沒有好好讀懂就開頭反對(duì)了）,大 部分讀者至少對(duì)一些詳細(xì)的方法都是觀賞有加；觀賞歸觀賞,在自 己平常的訓(xùn)練中要堅(jiān)持堅(jiān)持這些方法卻很困難；一個(gè)根本的緣由是 我們不能象老卡那樣,自始至終地帶著堅(jiān)決的信仰去訓(xùn)練孩子；訓(xùn)練需要帶有信仰,否就即使我們知道什么是對(duì)的都很難堅(jiān)持；本書開篇就是：“ 孩子服從上帝的意愿來到這個(gè)世界；作為上 帝的子民,我的使命是竭盡全力使自己的孩子頑強(qiáng)有力,使他順順 當(dāng)當(dāng)?shù)爻砷L,縱情地享受生活的樂趣；”有了這樣的信仰,我們

2、才能在困難中仍能有希望；當(dāng)看到小卡剛 誕生的模樣時(shí),連媽媽都開頭動(dòng)搖了；有一次,妻子靜靜地對(duì)我說：“ 告知我,為什么上帝會(huì)這樣支配？為什么偏偏我們的兒子是個(gè)弱智兒？上帝對(duì)我們公平嗎？”我說：“ 親愛的,請(qǐng)信任我,上帝永久是公平的；仍記得我說過 的話嗎？世界上像大多數(shù)人都沒有將自己的潛能完全發(fā)揮出來,我訓(xùn)練孩子的目標(biāo)就是盡可能地開發(fā)他的潛能；”在有限的時(shí)間和空間里,我們有限的認(rèn)知會(huì)對(duì)永恒的公平產(chǎn)生很 多的困惑；在我們的孩子身上我們經(jīng)常會(huì)看到讓我們中意或不中意的東西；假如我們看到好的就沾沾自喜,似乎一切都是自己的功勞；而當(dāng)看到很多不如意的地方,立刻會(huì)特別失望地問這孩子怎么會(huì)這 樣,這孩子怎么會(huì)那樣

3、？似乎一切又和自己毫無關(guān)系；我信任孩子大部分不好的行為是父母造成的,假如有一些先天的不足,我們也 不要怨天尤人；老卡為我們樹立了一個(gè)信心的榜樣；有寂靜的心態(tài) 去接受不能轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí),但有足夠的士氣去轉(zhuǎn)變能轉(zhuǎn)變的；信仰能讓我們學(xué)會(huì)依靠,學(xué)會(huì)忍耐,在忍耐中生出希望；所以信仰帶我們 走出有限的認(rèn)知；有了這樣的信仰,我們才能堅(jiān)持我們認(rèn)為是對(duì)的原就；在老卡的時(shí)代,仍沒有多少早教的爭(zhēng)論和理論；他的思想即被保守的傳統(tǒng)思 想不容,又被極端的“ 敬重” 理論指責(zé)；仍好,他有一個(gè)服從和理 解他的妻子；但是僅此是不足以讓他堅(jiān)持自己的訓(xùn)練理念和方法；特殊是在道德訓(xùn)練上,從來不是迎合世俗的價(jià)值和得失；這一點(diǎn),對(duì)我們當(dāng)今中

4、國想堅(jiān)持原就的父母有著特殊的啟示；當(dāng)代的中國社會(huì) GDP不斷攀升而世風(fēng)卻與日俱下；在這樣的社會(huì) 環(huán)境里訓(xùn)練孩子,我們很多父母自然會(huì)提出這樣問題：我用正確的 道德原理訓(xùn)練孩子,但是到了社會(huì)上會(huì)吃虧,會(huì)碰得頭破血流怎么 辦？無獨(dú)有偶,在百家講壇上講完了三字經(jīng)弟子規(guī)后,錢文 忠教授也感嘆道：“ 我們的社會(huì)已經(jīng)開頭面臨嚴(yán)峻問題,嚴(yán)峻到我們用三字經(jīng)弟子規(guī)教出的孩子,社會(huì)現(xiàn)狀和問題；”90%要吃虧；我們必需轉(zhuǎn)變雖然我不知道為什么仍可以剩下 10%不會(huì)吃虧,這 10%又是憑什么不會(huì)吃虧,但是大部分會(huì)吃虧已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)；錢教授的最終一句話- 我們必需轉(zhuǎn)變社會(huì)現(xiàn)狀和問題- 只是一個(gè)美好的愿望,或是無力的口號(hào)；這回答

5、不了那些父母所提的問題；假如我代替父母?jìng)冏穯栧X 教授一句：“ 社會(huì)現(xiàn)狀一時(shí)半時(shí)轉(zhuǎn)變不了,我們應(yīng)當(dāng)怎樣訓(xùn)練孩 子？” 不知道錢教授會(huì)作怎樣的回答；其實(shí)這個(gè)困惑中國父母的問題也不復(fù)雜；那就是需要在現(xiàn)實(shí)中的 吃虧和道義上的正確之間做一個(gè)挑選；其實(shí)這個(gè)挑選我們大人也都在面對(duì),只不過我們自以為經(jīng)?？梢栽诙咧g找到妥協(xié)；我不知 道在多大程度上我們能既堅(jiān)持道義的正確又防止現(xiàn)實(shí)的吃虧；但是 我們?cè)诿鎸?duì)二者的沖突時(shí),仍是應(yīng)當(dāng)挑選正確的道義；吃虧會(huì)過去,道義能永存；今日早上讀到圣經(jīng)里有這樣一句話：由于不法的事增加,很多人 的愛心就冷淡了；唯有忍耐究竟的,必定得救（馬太福音 24：12-13）；我想這是最好的答案

6、了；當(dāng)然,在堅(jiān)持道德原就的時(shí)候,我們也要訓(xùn)練孩子要有愛的聰明；這一點(diǎn)在書中也有明確的論述：生活中是不是有很多這樣的善事發(fā)生呢？有些人不惜自己的全部 去幫忙別人,不但沒有得以相應(yīng)的回報(bào),反而遭到別人的蒙騙；這 是由于什么呢？很簡潔,這些幫忙他人的人并沒有弄清被幫忙的人 是否值得幫忙；換句話說,這樣的好心人實(shí)際上是愚蠢的 人,由于 他們沒有任何的辨論才能；在中國孩子有很多受騙的機(jī)會(huì),有時(shí)候甚至?xí)猩＜?；這個(gè) 時(shí)候我們當(dāng)然要訓(xùn)練孩子先學(xué)會(huì)愛護(hù)自己,但是在條件許可的情形 下不要?jiǎng)儕Z孩子行善的機(jī)會(huì)；我很喜愛讀書中的這個(gè)故事；這是一 幅很美的圖畫；在一個(gè)令人心曠神怡的黃昏,和平常一樣,我牽著兒子的小手

7、一 邊漫步一邊耐心地解答他那些如潮水般涌來的問題；一個(gè)流浪漢從我們身邊走過；沒想到,這個(gè)流浪漢卻引起了卡爾 的留意；卡爾抬起頭問我：“ 他為什么要流浪呢？他需要什么呢？”我沒有立刻回答他,由于對(duì)于兒子的問題,我都要給他一段自己思 考的時(shí)間；這一次,卡爾并沒有像平常那樣反復(fù)追問,而是追上去 追上流浪漢的步伐,向他提問：“ 先生,您為什么要流浪花？您需 要什么嗎？”“ 我需要一個(gè)面包 ” 流浪漢哈哈大笑起來,他或許從來也沒 有想到過一個(gè)只有 5 歲的孩子能夠幫忙他什么；流浪漢搖了搖頭,連續(xù)向前走去；“ 先生,請(qǐng)您等一等；” 兒子的話音未完,便向家的方向飛奔而 去；流浪漢停下來給我打招呼：“ 先生,這是您的孩子嗎？”“ 是的,是我的兒子；”“ 多可愛的孩子啊,他真幸運(yùn) ”站在路邊,我和流浪漢攀談起來；他告知我他家鄉(xiāng)的情形,給我 講他的流浪生活以及他對(duì)命運(yùn)的感嘆；不多久,卡爾氣喘吁吁地跑了回來,手里拿著兩塊面包；他看了 看我,我微微點(diǎn)頭表示稱贊；“ 先生,這是我和我的家人送給您的；” 兒子把面包遞到了流浪 漢的手中,他的神態(tài)和動(dòng)作似乎都在說,請(qǐng)接受吧；事后我問兒子