關(guān)于大學(xué)校園公共社會(huì)構(gòu)建條件初探

1、關(guān)于大學(xué)校園公共社會(huì)構(gòu)建條件初探論文摘要：當(dāng)前中國(guó)校園建立和開(kāi)展存在著諸多問(wèn)題，克制問(wèn)題的出路在于構(gòu)建校園公共社會(huì)。公共產(chǎn)品是校園公共社會(huì)的理論前提，社會(huì)運(yùn)行形式是校園公共社會(huì)的本質(zhì)屬性。要使校園公共社從理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，學(xué)生要具備更多的公民意識(shí)；校園運(yùn)行要有公共程序和機(jī)制；校園要效勞地方社會(huì)開(kāi)展。如此，校園公共社會(huì)才能由理念成為現(xiàn)實(shí)、從潛在狀態(tài)變?yōu)閷?shí)存樣。論文關(guān)鍵詞：校園公共社會(huì)公共產(chǎn)品社會(huì)運(yùn)行一、校園公共社會(huì)的內(nèi)涵當(dāng)前中國(guó)校園建立和開(kāi)展的事實(shí)和問(wèn)題，逼迫人們尋找校園社會(huì)建立的新路向、新途徑、新理念，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的校園建立和開(kāi)展理念、觀念和形式已經(jīng)滿足不了時(shí)代的變化需求，傳統(tǒng)的教育理念被當(dāng)代教育理論

2、直逼危險(xiǎn)邊界，校園公共社會(huì)就是直接對(duì)此問(wèn)題的探究和解答，就是為了及時(shí)尋找和研究我國(guó)教育和校園建立在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的出路而提出的。校園公共社會(huì)是時(shí)代的召喚，是教育理念現(xiàn)實(shí)化的內(nèi)在需求，是校園建立和開(kāi)展的唯一出路。那么，什么是校園公共社會(huì)呢?(一)公共產(chǎn)品是校園公共社會(huì)的前提要使大學(xué)按照社會(huì)范式來(lái)運(yùn)行，成為公共社會(huì)一個(gè)安康的細(xì)胞，首先要求它必需要有公共產(chǎn)品的存在，這是校園公共社會(huì)存在的前提。沒(méi)有公共產(chǎn)品，校園公共社會(huì)就無(wú)立足之地，就是一個(gè)空架子，就成為了一句無(wú)內(nèi)容的口號(hào)。事實(shí)上也不存在沒(méi)有公共產(chǎn)品的校園公共社會(huì)。高等教育本身就是公共產(chǎn)品，大學(xué)校園本身就是公共設(shè)施。所以說(shuō)公產(chǎn)品是校園公共社會(huì)的前提，是

3、它存在的基矗校公共產(chǎn)品是私人產(chǎn)品的對(duì)稱，是指具有消費(fèi)或使用上的非競(jìng)爭(zhēng)性和受益上的非排他性的產(chǎn)品。換言之，作為校園公共產(chǎn)是全校師生員工共同享有和共同使用的產(chǎn)品，凡屬于校園里的人，都應(yīng)該是校園公共產(chǎn)品的使用者和享有者。校園公共產(chǎn)品就它存在的形態(tài)，既包括有形的、物質(zhì)的產(chǎn)品，如教學(xué)樓，圖書(shū)館、食堂、機(jī)房等其他公共設(shè)施，也涵蓋無(wú)形的、抽象的存在，如校園文化，社團(tuán)組織，特別是由學(xué)校建立所積累、具有學(xué)校開(kāi)展方向指引性的校訓(xùn)里。校園公共產(chǎn)品不同于其他公共產(chǎn)品，它自身具有三個(gè)根本特征：一是非競(jìng)爭(zhēng)性。校園里的一局部人對(duì)某一產(chǎn)品的消費(fèi)不會(huì)影響另一些人對(duì)該產(chǎn)品的消費(fèi)，一些人從這一產(chǎn)品中受益不會(huì)影響其別人從這產(chǎn)品中受益

4、，受益對(duì)象之間不存在利益沖突。例如學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面開(kāi)展，其提供的知識(shí)、真理、費(fèi)用以及每一位學(xué)生從中獲得的好處不會(huì)因?yàn)槎嘁粋€(gè)學(xué)生或少一個(gè)人而發(fā)生沖突。二是非排他性。這是指校園公共產(chǎn)品在消費(fèi)過(guò)程中所產(chǎn)生的利益不能為某個(gè)人或某些人所專(zhuān)有，將一些人排擠在消費(fèi)過(guò)程之外，不讓他們享受這一產(chǎn)品的利益是不可能的。三是和諧型。由于校園公共產(chǎn)品是公共的，校園人在公共產(chǎn)品享有和消費(fèi)的過(guò)程中，都是平等的，程序也是公正的。不管是管理人員還是科研人員，老師還是學(xué)生、指導(dǎo)還是群眾都共同、平等享有校園公共產(chǎn)品。這是它和諧型特征的表現(xiàn)。校園公共產(chǎn)品的三個(gè)特征是互相關(guān)聯(lián)的，互相影響的，是內(nèi)在一致的。(二)社會(huì)運(yùn)行是

5、校園公共社會(huì)的本質(zhì)屬性黃建鋼教授認(rèn)為，校園公共社會(huì)要求把大學(xué)校園按照社會(huì)的運(yùn)行范式來(lái)創(chuàng)立，但不是按照以往_股的社會(huì)運(yùn)行范式來(lái)重建，而是要按照新的以“公共社會(huì)命名的理念來(lái)重建。毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)本來(lái)就是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞單位，只是與其他社會(huì)細(xì)胞的作用有所不同而己。大學(xué)對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的作用主要是調(diào)節(jié)社會(huì)。這就要求我們必須結(jié)合社會(huì)的開(kāi)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)來(lái)沒(méi)汁和運(yùn)行大學(xué)，然而我們以往一直是按照脫離社會(huì)的方式在沒(méi)計(jì)和運(yùn)行大學(xué)。校園公共社會(huì)作為公共社會(huì)的細(xì)胞，前者和后者是同構(gòu)的，如同兩個(gè)同心圓，社會(huì)運(yùn)行是校園公共社會(huì)的本質(zhì)屬性，它是校園公共社會(huì)區(qū)別于其他公共社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定，也是現(xiàn)代校園建立與傳統(tǒng)校園建立在理念上的根本異質(zhì)

6、性。也就是說(shuō)，校園公共社會(huì)具有很多特征、特點(diǎn)、屬性、但是社會(huì)運(yùn)行形式是它的本質(zhì)屬性，沒(méi)有這一點(diǎn)，校園公共社會(huì)就不能成其為校園公共社會(huì)。假設(shè)如此，校園公共社會(huì)就應(yīng)該像公共社會(huì)運(yùn)行和構(gòu)建一樣，必須有社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)制度，公共活動(dòng)場(chǎng)所，社會(huì)公共權(quán)益，社會(huì)公共效勞等一系列社會(huì)運(yùn)行的功能和條件?！岸?、構(gòu)建校園公共社會(huì)的條件提出“校園公共社會(huì)是為重大學(xué)校園而萌生的一個(gè)新思路，是為了克制當(dāng)前中國(guó)大學(xué)教育存在的突出問(wèn)題而設(shè)想的一個(gè)全新理念，是對(duì)中國(guó)校園建立和開(kāi)展趨勢(shì)所作的一個(gè)大膽的創(chuàng)新。但這并不意味著這是一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的夢(mèng)想、空想，也不意味著它是從想象的、設(shè)想的前提出發(fā)，通過(guò)邏輯的優(yōu)越而得出的只具有理

7、想性的結(jié)論。實(shí)際上，無(wú)論是大學(xué)教育存在的問(wèn)題，還是校園建立和開(kāi)展已有的現(xiàn)實(shí)，都為校園公共社會(huì)提供了肥沃的土壤，只不過(guò)這種把大學(xué)校園與公共社會(huì)結(jié)合和交融的思路是既具有重大意義又具有艱深難度的。在“校園公共社會(huì)由理念化為實(shí)際、理論和實(shí)在的運(yùn)動(dòng)還有一個(gè)過(guò)程，還有一段間隔 ，還需要一定的時(shí)間，但在這個(gè)過(guò)程還沒(méi)有到來(lái)之前，在詳細(xì)的設(shè)計(jì)還沒(méi)有形成之前，對(duì)它的內(nèi)涵、根本特征、和初步構(gòu)建進(jìn)展設(shè)想和壩汁，初步探究和研究，將有利于這個(gè)理念盡快盡善地施行和實(shí)現(xiàn)。我們認(rèn)為，校園公共社會(huì)的構(gòu)建至少要具備以下幾個(gè)條件。(一)學(xué)生要具備更多的公民意識(shí)民主與法制是現(xiàn)代社會(huì)的核心，法治社會(huì)呼喚公民、需要公民，公民是法治社會(huì)的細(xì)

8、胞。建立社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家包括了許多方面，但一個(gè)核心問(wèn)題是人的現(xiàn)代化。它的標(biāo)志就是人民成為公民并具有公民意識(shí)。權(quán)衡一個(gè)民族是否文明、一個(gè)國(guó)家是否民主，一個(gè)社會(huì)是否和諧，在某種意義上講，取決于公民的素質(zhì)。公民的本意是自由、平等、博愛(ài)。與古代對(duì)人的規(guī)定即使人成為英雄、中世紀(jì)使人成為圣人不同，西方近代對(duì)人的規(guī)定，就是要使人成為公民。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往缺少公民意識(shí)，至少?zèng)]有自覺(jué)地把自己當(dāng)作公民來(lái)對(duì)待，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生成為公民的意識(shí)和理念也還不夠，甚至陷入公民意識(shí)的危機(jī)。公民的意識(shí)危機(jī)表如今，法律意識(shí)缺乏。人們不知道自己的權(quán)利和義務(wù)，因此在現(xiàn)實(shí)中不維護(hù)自己的權(quán)利，也不履行自己的義務(wù)；道德意識(shí)滑坡。目

9、前社會(huì)的道德現(xiàn)象一個(gè)顯著的特征就是“無(wú)道德，人們不講道德、漠視道德、反對(duì)道德。在民間、世風(fēng)日下、人心不古：在官嘗貪污腐敗、欺上瞞下。人們沒(méi)有良心、也就是沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己：信仰意識(shí)缺失。一是無(wú)信，也就是沒(méi)有真正的信仰。二是迷信。如今很多人雖然沒(méi)有真正的信仰，但信奉迷信。學(xué)校最基儲(chǔ)最根本、首要的任務(wù)不是培養(yǎng)大批量缺少人文關(guān)心、缺乏人性修養(yǎng)、心理亞安康、不安康的、有心理問(wèn)題的、心理疾病的學(xué)士、壩士和博士，而是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的公民。學(xué)生也不是首先讓自己成為一個(gè)掌握某種技術(shù)、某種知識(shí)、獲得某種證書(shū)某種文憑、會(huì)考試的只見(jiàn)“才不見(jiàn)“人的“人才，而是“要使自己作為人而成為人，在現(xiàn)代社會(huì)就是要把自己培養(yǎng)

10、具有公民意識(shí)的公民。質(zhì)言之，學(xué)校不能急功近利地把學(xué)生經(jīng)營(yíng)成各式各樣的見(jiàn)才不見(jiàn)人的“人才，學(xué)生不能僅僅把自己訓(xùn)練成急功近利地賺錢(qián)的機(jī)器。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.公民是現(xiàn)代校園人素質(zhì)外化的一個(gè)特征，而且是一個(gè)核心特征。學(xué)生是否具有公民意識(shí)和素質(zhì)，是衡量一個(gè)校園是否是公共社會(huì)的關(guān)鍵指標(biāo)。實(shí)際上，在培養(yǎng)公民意識(shí)和素質(zhì)這方面，大學(xué)校園既最具有條件，也最具有可能。但學(xué)生的現(xiàn)實(shí)是，他們最有可能成為公民，但目前還不是公民。學(xué)生中的公民意識(shí)和素質(zhì)尚未被激發(fā)出來(lái)和管理起來(lái)。所以，“校園公共社會(huì)不僅要求學(xué)生具有公民性，而且還要首先使學(xué)生擁有公民性。而學(xué)生擁有公民性不僅在比例上極具普遍性，而且還在濃度上具有均等性。正是

11、在這樣的根底上，校園全體人員的民主才有可能。因此，學(xué)校要在培養(yǎng)人才的方向、理念、目的、公共施行、公共效勞都要緊緊圍繞“公民這個(gè)主題，把學(xué)生培養(yǎng)成具有公民意識(shí)、公民性質(zhì)、公民素質(zhì)的校園人，從而校園公共社會(huì)構(gòu)建才能成為現(xiàn)實(shí)。(二)校園的運(yùn)行要有公共程序和機(jī)制校園公共社會(huì)構(gòu)建首先要求學(xué)校各項(xiàng)工作要有公共程序、機(jī)制，這是保障學(xué)校在公共社會(huì)運(yùn)行中的動(dòng)力源泉，也是確保學(xué)校公共社會(huì)的機(jī)制和制度把手。校園的公共性是否到達(dá)公共社會(huì)的程度和層次，主要是看在處理事情和問(wèn)題的過(guò)程中是否具有公共程序、機(jī)制和秩序。但必須指出，程序、機(jī)制和秩序?qū)用嬉恢倍即嬖谝粋€(gè)科學(xué)與否的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)中很多事情外表看來(lái)似乎是公共性的，但本質(zhì)

12、上是非公共性的。因此，校園公共社會(huì)構(gòu)建不僅要程序公共，更要本質(zhì)公共。如公共社會(huì)的一個(gè)重要原那么“正義，在很多情況下，我們處理事情過(guò)程中一直是按照程序辦事，但結(jié)果往往是非正義的，原因就在程序正義大于本質(zhì)正義。在學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、違紀(jì)處分、推優(yōu)入黨等方面就表現(xiàn)的很明顯。有的學(xué)生在學(xué)院、學(xué)校表現(xiàn)的相當(dāng)優(yōu)秀，不管是就工作才能，還是就學(xué)習(xí)成績(jī)、熱愛(ài)社會(huì)公益事業(yè)等都到達(dá)學(xué)生黨員標(biāo)準(zhǔn)，可是在推優(yōu)入黨的時(shí)候往往卡在班級(jí)投票上，由于群眾根底不好(姑且不管其中原因)難易推上來(lái)，而且推不上來(lái)的結(jié)果的每個(gè)環(huán)節(jié)都是符合入黨程序的，這就是程序正義大于本質(zhì)正義的典型表現(xiàn)。構(gòu)建校園公共社會(huì)在涉及師生員工切身利益的事情和問(wèn)題，一定

13、要通過(guò)教職工代表大會(huì)和工會(huì)會(huì)員代表大會(huì)以及學(xué)生代表大會(huì)審議，有時(shí)甚至還要通過(guò)“全民公決的方式表態(tài)和選擇。對(duì)于重要的決定一定要有一個(gè)公布機(jī)制和時(shí)間。尤其是學(xué)生來(lái)說(shuō)，班長(zhǎng)、學(xué)生會(huì)主席要公開(kāi)選舉甚至是競(jìng)選產(chǎn)生。并且要對(duì)學(xué)生干部的日常工作進(jìn)展嚴(yán)格的監(jiān)視和檢查。這不僅為“校園公共社會(huì)選拔運(yùn)行人才，更為將來(lái)的社會(huì)管理和民主政治培養(yǎng)人才。同時(shí)構(gòu)建“校園公共社會(huì)還要淡化行政級(jí)別，強(qiáng)化學(xué)術(shù)程度；要注重學(xué)校管理者與師生員工的直接溝通和交流，以及老師與學(xué)生的直接溝通和交流：要特別注意相等和平等的權(quán)利觀和義務(wù)觀。師生員工既可以直接理解和知道學(xué)校運(yùn)行情況和碰到的問(wèn)題，還可以直接表達(dá)自己對(duì)情況和問(wèn)題的看法和意見(jiàn)。大學(xué)校園

14、中的所有組織構(gòu)造都具有公共性，從名稱上看幾乎所有都是校級(jí)機(jī)構(gòu)，都可以直接對(duì)外開(kāi)展業(yè)務(wù)。(三)學(xué)校要效勞地方社會(huì)開(kāi)展構(gòu)建校園公共社會(huì)本身就蘊(yùn)含校園的社會(huì)性，當(dāng)然包括它效勞社會(huì)的開(kāi)展，而且隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建立加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化一體化，學(xué)校效勞地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展顯得越來(lái)越重要，甚至在某種意義上講，構(gòu)建校園公共社會(huì)就是為了效勞地方社會(huì)開(kāi)展。校企結(jié)合，地方政府與高校結(jié)合辦學(xué)，民辦學(xué)校的興起就是學(xué)校效勞地方社會(huì)開(kāi)展的典型形式。它簡(jiǎn)化了學(xué)校與社會(huì)聯(lián)絡(luò)程序，加深了學(xué)校與地方聯(lián)絡(luò)的深度與廣度，增加了學(xué)校與社會(huì)對(duì)話和與資源共享的時(shí)機(jī)，縮短了校園與社會(huì)互相影響的周期，減少學(xué)校與社會(huì)資源浪費(fèi)。校園在效勞地方社會(huì)中彰顯公共社會(huì)的屬性，特性，構(gòu)建校園公共社會(huì)必須正視社會(huì)對(duì)校園的促進(jìn)與轉(zhuǎn)化作片