宋代三位女性詞人文化心態(tài)新論 -宋詞所表現(xiàn)的女性觀念之歷史文

1、宋代三位女性詞人文化心態(tài)新論 宋詞所表現(xiàn)的女性觀念之歷史文【內(nèi)容提要】魏夫人的詞作雖大都語言清雅秀媚，但有時(shí)也用俗語俚辭，真率直樸，天然本色，帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)，反映出宋詞庶民文化的顯著特色。朱淑真是一位有獨(dú)立人格意識(shí)和反常思維習(xí)慣的、很有藝術(shù)天賦的女性，在北宋歷時(shí)近百年的思想解放和人性覺悟的文學(xué)新潮后出生并成長(zhǎng)起來的她，敢于用許多士大夫都不敢用的詞來表現(xiàn)個(gè)人的“私情，證明其新文化人身份和反禮教的叛逆女性的形象。李清照是宋型文化的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)兒；是中唐到北宋文化轉(zhuǎn)型的新文化觀念、新價(jià)值思維所孕育的一位新型女性的代表。她在其詞作中所表現(xiàn)的對(duì)生命激情的體驗(yàn)中，升華了自己對(duì)丈夫的愛，也升華了內(nèi)心世界的審美

2、的人生?！娟P(guān)鍵詞】魏夫人朱淑真李清照女性詞新文化觀念正象宋詞代表著宋代文學(xué)的最高成就一樣，能代表宋代女子文學(xué)最高成就者也是女性所寫的詞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，?全宋詞?收女詞人八十五人，詞近二百首(包括斷句)，另宋人話本小說中人物能詞者有十八位女性，總數(shù)超過一百人，還未包括無名氏中的女性詞人。這個(gè)數(shù)目，在歷代女性作家中數(shù)目也是可觀的。宋代女子詞人有女官昭儀、宮女、品官夫人、士大夫妻妾、驛卒樵夫的女兒、僧尼、妓女等：幾乎囊括社會(huì)各階層女性。本文要論及的是宋代公認(rèn)的成就較突出的三位女性詞人：曾布妻魏夫人、李清照和斷腸詞人朱淑真。魏夫人，襄陽(今湖北襄樊)人，北宋學(xué)者魏泰姐。封魯國夫人。?全宋詞?存詞十四首

3、。其中?臨江仙?(“庭院深深)一首趙萬里考為李清照詞，可從。較可靠的十三首，幾乎全是傷別念遠(yuǎn)之什。有一首?菩薩蠻?可能作于詞人青少年未嫁時(shí)，詞云：紅樓斜倚連溪曲。樓前溪水凝寒玉。蕩漾木蘭船。船中人少年。荷花嬌欲語。笑入鴛鴦浦。波上暝煙低，菱歌月下歸。雖是寫景為主，但下片由木蘭船中的“少年轉(zhuǎn)而寫嬌欲語的“荷花，給讀者以意識(shí)流動(dòng)的啟發(fā)，詩思遂入溟蒙之中：仿佛“少年載“荷花女甜笑著雙雙駛?cè)锁x鴦浦中，直到暮靄低垂，明月東上，二人才唱著菱歌緩緩而歸。這首詞寫憑紅樓遠(yuǎn)眺溪浦，由船中少年觸動(dòng)的迷幻遐想。天真爛漫，清艷韶秀，表達(dá)了少女青春萌動(dòng)的喜悅和期待，頗富女性魅力。其?好事近?(“雨后曉寒)一詞，從“不堪

4、西望去程賒一語推測(cè)，很可能是與曾布東向汴京，分開襄陽的父母姊妹而作。哀思婉轉(zhuǎn)，“離腸萬回，代表了其詞的主要風(fēng)格。另外十首，全為傷離念遠(yuǎn)之作。因?yàn)樵际俏鯇幮抡闹苯訁⑴c者，新舊黨爭(zhēng)中幾入幾出，歷盡遠(yuǎn)謫遷徙之苦。魏夫人那么隨著丈夫宦途沉浮而頻繁地別離又重逢。故生離死別的愁苦，一直折磨著心性敏感的女詞人。如?阮郎歸?：夕陽樓外落花飛。晴空碧四垂。去帆回首已天涯。孤煙卷翠微。樓上客，鬢成絲。歸來未有期。斷魂不忍下危梯。桐陰月影移。有時(shí)詞人對(duì)世事的翻復(fù)，發(fā)出無可奈何的感慨：不是無心惜落花。落花無意戀春華。昨日盈盈枝上笑。誰道。今朝吹去落誰家?把酒臨風(fēng)千種恨。難問。夢(mèng)回云散見無涯。妙舞清歌誰是主?回憶。

5、高城不見夕陽斜。以花之“昨日“笑與“今朝“落的比照，形象地表述了新舊黨爭(zhēng)中士大夫命運(yùn)的瞬息變故，也概括了自然與社會(huì)人生風(fēng)云萬變的本質(zhì)。從一位冷靜的女性旁觀者心中流出，其直覺的深度，超出士大夫萬千言語。跟宋代的女詞人一樣，魏夫人的詞，也是純女性的。雖大都語言清雅秀媚，但有時(shí)也用俗語俚辭，真率直樸，天然本色。如?江城子?：別郎容易見郎難。幾何般。懶臨鸞。憔悴容儀，陡覺縷衣寬。門外紅梅將謝也，誰信道，不曾看。曉妝樓上望長(zhǎng)安。怯輕寒。莫憑欄。嫌怕東風(fēng)，吹恨上眉端。為報(bào)歸期須及早，休誤妾，一春閑。又如?系裙腰?：燈花耿耿漏遲遲。人別后、夜涼時(shí)。西風(fēng)瀟灑夢(mèng)初回。誰念我，就單枕，皺雙眉。錦屏繡幌與秋期。腸欲

6、斷、淚偷垂。月明還到小窗前。我恨你，我憶你，你爭(zhēng)知?像這類作品，帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)，也反映出宋詞庶民文化的顯著特色。它是口語化的，也是世俗化的。這種口語而世俗的味道，使人感覺到了詞之本色的原汁原味兒。魏夫人和李清照、朱淑真詞的情調(diào)、風(fēng)格，甚至命意構(gòu)思均有某些相似或相近處，人們也往往把她們相提并論。當(dāng)然，正如陳廷焯所謂“宋婦人能詩詞者不少，易安為冠，次那么朱淑真，次那么魏夫人，三人之間還是有高低之分的。不過陳氏還是看到了魏夫人的獨(dú)特之處，他說：“魏夫人詞筆,頗有超邁處，雖非易安之?dāng)常灰辔匆撞乓?。宋王?碧雞漫志?卷四錄魏夫人?虞美人草行?詩詠霸王別姬云：“三軍散盡旌旗倒。玉帳佳人坐中老。香魂夜

7、逐劍光飛，青血化為原上草。芳菲寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉?！爱?dāng)時(shí)遺事久成空，大方尊前為誰舞?奔放激越，發(fā)揚(yáng)踔厲，亦當(dāng)屬“超邁沉雄之作。當(dāng)然，此詩自是詩家本色，與其詞的風(fēng)調(diào)還是有別的。黃升(玉林)云：“魏夫人、李易安使在衣冠之列，當(dāng)與秦七、黃九爭(zhēng)雄，不徒擅名閨閣也。2代表了世人的評(píng)價(jià)。朱淑真及其?斷腸詞?，在中國古代文壇成為撲朔凄艷的謎。清人沈雄?古今詞話?據(jù)?女紅志余?曰：“錢塘朱淑真自以所適非偶，詞多幽怨。每到春時(shí)下幃趺坐。人詢之，那么云：我不忍見春光也。宛陵魏端禮為輯其詞曰?斷腸集?。3明毛晉?斷腸詞跋?云：“淑真詩集膾炙海內(nèi)久矣。其詩余僅見二闋于?草堂?集，又見一闋于十大曲中，何落之如晨

8、星也。既獲?斷腸詞?一卷，凡十有六調(diào)，幸睹全豹矣。先輩拈出元夕詩詞(按：即歐陽修?生查子元夕?)，以為白璧微瑕，惜哉。4毛晉輯得的?斷腸詞?一卷，?四庫全書總目?謂“為洪武間(13681393)鈔本，乃與?漱玉詞?并刊。然其詞止二十七闋，那么亦必非本來矣。5“本來終究如何，已不得而知。清許玉瑑?yōu)闆r周頤?校補(bǔ)斷腸詞?作序，云：“?斷腸詞?就?紀(jì)略?(按：即洪武鈔本?斷腸集?前之?紀(jì)略?)所著，原有十卷。至陳振孫?書錄解題?，僅存一卷。6是知南宋后期?斷腸詞?即是洪武鈔本的規(guī)模。與魏端禮(仲恭)所謂“并其詩為父母一火焚之，今所傳者，百不一存7的事實(shí)相合。況周頤校補(bǔ)?斷腸詞?，對(duì)朱淑真生平大概亦作考

9、辨云：淑真自號(hào)幽棲居士，錢塘人?；蛟缓幦?，文公侄女，居寶康巷?；蛟诲X塘下里人，世居桃村。幼警慧，善讀書。文章幽絕，工繪事。父官浙西。紹定三年(1230)二月，淑真作璇璣圖記，有云：家君宦游浙西，好拾清玩。凡可人意者，雖重購不惜也。其家有東園、西園、西樓、水閣、桂堂、依綠亭諸勝。夫家姓氏失考。似初應(yīng)禮部試，其后官江南者。淑真從宦，常往來吳、趙、荊、楚間。與曾布妻魏氏為詞友，嘗會(huì)魏席上，賦“小鬟妙舞，以“飛雪滿群山為韻，作五絕句。又宴謝夫人堂有詩，今并載集中。淑真生平大概如此淑真之詩，其詞婉而意苦，委曲而難明。當(dāng)時(shí)事跡，別無記載可考。以意揣之，或者其夫遠(yuǎn)宦，淑真未必皆從。容有竇滔陽臺(tái)之事，未可知

10、也。它如思親、感舊之什，意各有指。斷腸之名，尤為非是8蕙風(fēng)所考亦有明顯紕漏，如他說淑真紹定三年作璇璣圖記，又謂“與曾布妻魏氏為“詞友，魏乃生活于北宋熙寧、元豐、元祐間，至多高宗紹興年間在世?；蛘摺敖B興誤作“紹定，那么可通。至于“斷腸名集，?女紅志余?說得清楚：“宛陵魏端禮為輯其詞曰?斷腸集?，并非淑真自名集者，或蕙風(fēng)未見?女紅志余?，或誤讀?志余?文本。然而，蕙風(fēng)所考淑真為“錢塘下里人，世居桃村的籍里以及“父官浙西的家世與“夫家“官江南者，學(xué)者一般從其說，筆者亦以為是。蕙風(fēng)以為“其夫遠(yuǎn)宦，淑真未必皆從，遂有“陽臺(tái)之事的推測(cè)雖符合淑真詩詞所隱之幽情的邏輯。但香港學(xué)者黃嫣梨?朱淑真研究?(上海三聯(lián)

11、書店，1992年8月版)卻認(rèn)為：淑真少女時(shí)在母家認(rèn)識(shí)一位才華卓越的年青人，互相愛慕。但父母為之選擇俗吏為夫婿，二十歲左右成婚。丈夫攜妾遠(yuǎn)宦，淑真與情人相會(huì)。這種婚外戀情從二十到三十歲左右，與情人的關(guān)系維持到四十歲左右。黃氏這個(gè)推斷乃據(jù)況蕙風(fēng)之說并結(jié)合朱淑真詩詞隱情對(duì)文本所作的文化心理解讀。從淑真詞中，委實(shí)可以尋到有關(guān)的蛛絲馬跡。如?清平樂夏日游湖?：惱煙撩露。留我須臾祝攜手藕花湖上路。一霎黃梅細(xì)雨。嬌癡不怕人猜。和衣睡倒人懷(另本作“隨群暫遣愁懷，疑為后人竄改)。最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來懶傍妝臺(tái)。細(xì)品詞意，應(yīng)是詞人記少女時(shí)與母家一群遠(yuǎn)房親屬或鄰里友好的郊游。在人群中有她愛慕的少年，與他的相處使詞人忘

12、掉了閑愁，而且無顧忌地在稠人廣眾中向他耍嬌?；丶液筮€不好意思照鏡梳妝，怕看到自己那因青春沖動(dòng)而羞紅的面容。朱淑真是位心性銳敏的人；以她多才多藝的天賦，故又特別地執(zhí)著于審美的人生。從她詩詞中可以發(fā)現(xiàn)，她對(duì)自然美的撲捉剔透?jìng)魃?，?duì)境界美的構(gòu)建幽深靜雅，對(duì)人情美的表現(xiàn)細(xì)膩純清，對(duì)語言美的選擇趨向天然本色。其詞表情達(dá)意很富個(gè)性。如寫在其三十歲生日的?清平樂?云：風(fēng)光緊急。三月俄三十。擬欲留連計(jì)無及。綠野煙愁露泣。倩誰寄語春宵?城頭畫鼓輕敲。繾綣臨歧屬咐：來年早到梅梢。自嘆“風(fēng)光緊急，卻剛到三月又盼“來年寄我江南梅萼。詞人就是如此匆忙地追逐著生命，仿佛有萬千期待，又仿佛心無所系。她就是這樣茫然地冀盼著、

13、等待著，又好象什么也不可能得到。你聽：黃鳥嚶嚶，曉來卻聽丁丁木。芳心已逐。淚眼傾珠斛。見自無心，更調(diào)離情曲，鴛幃獨(dú)。休望窮目?；厥紫骄G。?點(diǎn)繹唇?此類作品與歷來傷別念遠(yuǎn)的詩詞大異其趣。其主旨為何，誰也難以確定，正是這種不確定的模糊，折射出作者內(nèi)心意象的朦朧與凄迷她本人也說不出所以然。人們只知道她有許多淚，有許多愁，有無窮思念，無窮苦悶，無窮的對(duì)“前歡的追憶：斜風(fēng)細(xì)雨作春寒。對(duì)尊前。憶前歡。曾把梨花，寂寞淚闌干。芳草斷煙南浦路，和別淚，看青山。昨宵結(jié)得夢(mèng)夤緣。水云間。悄無言。爭(zhēng)奈醒來，愁恨又仍然。展轉(zhuǎn)衾裯空懊惱，天易見。見伊難。一一?江城子?尾句讓人領(lǐng)悟：朱淑真日思夜夢(mèng)的，只可能是她曾經(jīng)“歡愛

14、過，但終未能成眷屬的情人。從朱淑真詞中我們可以讀出她是一位為了愛情而敢于舍棄一切，甚至生命的“性情中人?！安蝗桃姶汗獾男袨榧氨戆?，凸現(xiàn)了她的這一個(gè)性氣質(zhì)。春光是那么美妙、溫暖、春光給人類帶來活力、帶來色彩、帶來歡笑、帶來希望。朱淑真本人也曾唱道：“春巷夭桃吐絳英。春花初試薄羅輕。(?浣溪沙?)對(duì)春天的到來充滿歡欣，但他之所以“不忍見，是欲通過這反常的舉動(dòng)來抗議社會(huì)舊權(quán)力對(duì)美妙如春光的人類天性的壓抑和摧殘。她這種將春色拒之于簾外的舉動(dòng)是很頑強(qiáng)的：“不忍卷簾看，寂寞梨花落。?生查子?“好是風(fēng)和日暖。輸于鶯鶯燕燕。滿院落花簾不卷。斷腸芳草遠(yuǎn)。?謁金門?她的心地是仁慈的，由于同情牽牛織女的“離腸恨淚，

15、于是夢(mèng)想著如何能將他們一年一度的相見，改為“暮暮與朝朝相處?鵲橋仙。朱淑真是有反叛個(gè)性的知識(shí)女性，她鄙棄慣常思維定勢(shì)而好作反常思維。如?憶秦娥正月初六日夜月?：彎彎曲。新年新月鉤寒玉。鉤寒玉。鳳鞋兒小，翠眉兒蹙。鬧蛾雪柳添妝束。燭龍火樹爭(zhēng)馳逐。爭(zhēng)馳逐。元宵三五，不如初六。宋詞詠元宵之作在節(jié)序詞中占了很大數(shù)量比，卻未見過詠初六的月亮者，而且詞人聲稱“元宵三五，不如初六，一般人是無法承受的。正由于社會(huì)既造就了她，又不能承受她，于是她悄悄地走了，正如她悄悄地來，她悄悄辭別了這個(gè)曾使她沖動(dòng)過、幸福過、沉醉過，又使她傷心過、痛苦過，最后令她絕望的世界。朱淑真悲慘地死去，她的死，也是一個(gè)謎。有一點(diǎn)可以肯定

16、：她是死于非命的，且無葬身之地。魏仲恭的?斷腸詩集序?所謂“其死也，不能葬骨于地下，如青冢之可吊，并其詩為父母一火焚之。今所傳者，百不一存，是重不幸也。嗚呼!冤哉!予是以嘆息之缺乏，援筆而書之。聊以慰其芳魂于九泉寂寞之濱，未為不遇也。9朱淑真如何而死，難以推測(cè)，但其死后尸體連同詩詞一并被焚，應(yīng)是事實(shí)。其死因那么大概與婚外戀情事發(fā)有關(guān)，終究屬自殺抑或由宗族家法制裁，只有待考了。朱淑真的死，令人聯(lián)想到元好問寫于泰和年間的?邁陂塘?“雁邱詞和“雙頭蓮?！把闱裨~序謂詞人“道逢捕雁者說獲一雁殺之，另一脫網(wǎng)者悲鳴，不忍去，“競(jìng)自投地而死，詞人于是買下那只自殺的雁，為它安葬。詞開首寫道：“問世間，情是何物?

17、直教生死相許。作者借雁之“為情而死展開聯(lián)想，生發(fā)議論，以“就中更有癡兒女，點(diǎn)明其對(duì)人世間真情的關(guān)心和重視。這首詞給人的最大啟示在于：禽鳥尚有為伴侶而死的真情，何況人乎!言此意彼，將人之情愛的人道關(guān)心提升到一個(gè)普遍真理的價(jià)值境界，時(shí)代性地表現(xiàn)了社會(huì)人心對(duì)“情的崇高價(jià)值之肯定。“雙頭蓮那么記錄了泰和年間一對(duì)“民家小兒女，“以私情不遂赴水者，亦是站在人道的立場(chǎng)，對(duì)這對(duì)殉情的青年傾注深切沉痛的哀悼與同情。詞序特別強(qiáng)調(diào)在這對(duì)青年赴水自殺的荷塘，這一年開出的荷花“無不并蒂者，于是詞人問道：“天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦!是呵，連上天都已經(jīng)同意了他們并蒂同心，為什么不讓他們白頭偕老呢!這兩首詞，呼喚出人間

18、的情愛需要成認(rèn)、人性需要關(guān)心的民眾心聲。元好問的這個(gè)思想觀念，是中唐以來文化轉(zhuǎn)型所帶來的上層文化與下層文化交流互動(dòng)，引起士大夫關(guān)于人性、人生價(jià)值、個(gè)體獨(dú)立人格價(jià)值及愛情價(jià)值觀念發(fā)生根本性改變的必然反映。朱淑真生活的年代比元好問稍早，朱淑真對(duì)初始戀人一往情深，最后也為此獻(xiàn)出生命她的作品和她的舉動(dòng)，亦是其作為一位新文化人的這種新情愛觀的表現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.古今中外所謂天才，以及出色藝術(shù)家、科學(xué)家、詩人、哲人，他們的天賦，很大程度上表現(xiàn)于其文化觀念的先驅(qū)性或先鋒性。他們資質(zhì)敏銳的文化嗅覺，令他們率先發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)引最先進(jìn)的時(shí)代潮流、最新穎的思想、最少成見的經(jīng)歷、最無拘系的人生態(tài)度朱淑真是位有獨(dú)立人

19、格意識(shí)和反常思維習(xí)慣的、很有藝術(shù)天賦的女性，正如魏仲恭所謂的是“天姿秀發(fā)，性靈鐘慧，出言吐句，有奇男子之所不如10者。誠然，在北宋歷時(shí)近百年的思想解放和人性覺悟的文學(xué)新潮后出生并成長(zhǎng)起來的她，敢于用許多士大夫都不敢用的詞來表現(xiàn)個(gè)人的“私情，僅這件事，足已證明其新文化人身份和反禮教的叛逆女性的形象。所以說她的死是殉情一一象“雙頭蓮詞所詠“民家小兒女一樣；或者是因“情而被迫害致死，都是可能的。李清照是中國文化史上一位奇跡般的女性。她的文學(xué)成就，第一次讓封建時(shí)代的婦女在中國古代文壇發(fā)出最璀璨的異彩。她獨(dú)立的人格意識(shí)和主體價(jià)值意識(shí)，又使她以中國古代出色女性的形象，自立于中華民族之林。李清照生于元豐七年

20、(1084)，卒于紹興二十五年(1155)左右。她在北宋生活四十三年，在南宋生活約二十八年。這個(gè)時(shí)代，正是宋代文化由鼎盛轉(zhuǎn)而因外族入侵遂發(fā)生裂變的時(shí)代不過對(duì)于四十三歲的李清照來說，其文化觀念和氣質(zhì)，主要應(yīng)屬北宋型態(tài)。所以說，李清照是宋型文化的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)兒；是中唐到北宋文化轉(zhuǎn)型的新文化觀念、新價(jià)值思維所孕育的一位新型女性的代表。這一點(diǎn)，最突出的是表如今其敢于用當(dāng)時(shí)的新文學(xué)體裁一一詞來表現(xiàn)自己女性的感情、女性的生活及女性的人生感慨。宋代就有人注意到李清照詞的特異之處。王灼說：“易安居士，京東路提刑李格非文叔之女，建康守趙明誠德甫之妻。自少年便有詩名，才力華贍，逼進(jìn)前輩。在士大夫中已不多得。假設(shè)本朝婦人

21、，當(dāng)推文采第一.作長(zhǎng)短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出。閭巷荒淫之語，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧忌也。11“接下王灼舉陳后主“艷麗之詩，元、白為李戡所指斥的“淫言褻語，溫飛卿的側(cè)詞艷詞等為例，說明“今之士大夫“皆不敢也，而李清照作為“閨房婦女，夸大筆墨，無所羞畏，殆不可使李戡見也。王灼這段話表述了三層涵意：一、肯定李清照文采在宋代女作家中當(dāng)推第一。尤其她的詞很有個(gè)性特色，藝術(shù)成就很高。二、李清照詞言情大膽，好用民間俗言俚語。三、拿宋士大夫與李清照比擬，認(rèn)為其詞對(duì)閨房婦女之情事表現(xiàn)的夸大程度超過陳后主、元稷白居易和溫庭筠；宋代士大夫不敢寫的，她的詞中都敢于表現(xiàn)。第一點(diǎn)是贊賞

22、的評(píng)價(jià)；二、三點(diǎn)那么明顯地表示譴責(zé)和不滿?？上Ы裉煳覀兛床坏?漱玉詞?的全豹了，據(jù)宋晁公武?郡齋讀書志?載“?李易安集?十二卷，宋陳振孫?直齋書錄解題?載“?漱玉詞?一卷別本分五卷，?宋史藝文志?謂“?易安居士文集?七卷、“?易安詞?六卷。今天能看到的較可靠的版本有唐圭璋先生?全宋詞?輯錄的易安詞四十四首，附錄二十一首；黃墨谷?重輯漱玉詞?四十五首。這個(gè)數(shù)目可能缺乏原來的非常之一。所以很難從現(xiàn)存易安詞來審視王灼的評(píng)價(jià)。但我想王灼應(yīng)該讀過?漱玉詞?最初版本。所以王灼的評(píng)價(jià)當(dāng)屬客觀和可信。王灼對(duì)李清照斥責(zé)的兩點(diǎn)，正是易安詞的新穎之處和特殊之處。首先她好用“閭巷荒淫之語，是對(duì)下層里巷市井文化認(rèn)同的反

23、映，符合宋代上層士紳精英文化與下層世俗民間文化交融之時(shí)代文化潮流。她作為一個(gè)女性，本來對(duì)傳統(tǒng)政教綱常就比擬疏遠(yuǎn)；良好的家庭文化教養(yǎng)，又使她明確了人生的意義和生命的價(jià)值這從她的詠物詞中對(duì)真善美的贊賞，對(duì)自然生命的歌頌和熱愛都可以讀解得到所以很容易使詞人在下層民間的平民生活中發(fā)現(xiàn)生活的樂趣及真率的人生。一旦撲捉到“閭巷新的語匯、新的情境，她當(dāng)然樂意將之編織進(jìn)作品的五彩的絲絡(luò)中去。其次，關(guān)于宋代士大夫不敢用詞來反映的閨閣婦女的生活或男女戀情，她都毫不顧忌地、夸大地進(jìn)展反映和表現(xiàn)，那么既展示了李清照膽識(shí)的超凡脫俗，又證明其獨(dú)立的婦女意識(shí)及自信自立的人格力量，委實(shí)是士大夫的男子所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。站在李清照的

24、立場(chǎng)上，她覺得，既然士大夫可以“肆情妮愛，妻妾成群，狎妓宴游，女性為什么不可以表現(xiàn)對(duì)丈夫的愛呢?夫妻既然能共同生兒育女，為什么在妻子獨(dú)宿時(shí)不能表現(xiàn)“玉枕紗廚，半夜涼初透(?醉花陰?)的孤獨(dú)寂寞及對(duì)丈夫的思念關(guān)切呢?李清照之所以在詞中大量地、不疲倦地表示對(duì)丈夫趙明誠的牽掛、思念，是因?yàn)樗呀?jīng)將身心托付給對(duì)方，她需要對(duì)方的同樣的牽掛與關(guān)心。而且，她的這類作品，無論是否寄給了對(duì)方，都是在與丈夫?qū)υ?、交流。她懂得心靈構(gòu)通的意義，她理解人性需要關(guān)心的道理。她將自己對(duì)丈夫的真情深愛寫進(jìn)詞里，不僅是想得到丈夫的理解，更重要的是一種自我心靈世界的展示，是主體意識(shí)的激情性地外化她在這種激情的生活體驗(yàn)中，升華了自

25、己對(duì)丈夫的愛，也升華了內(nèi)心世界的審美的人生。這與宋代男性作家在娛賓遣興的游戲生活中升華審美的人生道理是一樣的。所以說李情照是一個(gè)自己的確實(shí)確意識(shí)到了自身存在的一個(gè)自覺的人她的詞的創(chuàng)作就是這種自覺的表現(xiàn)；李清照也是一個(gè)確確實(shí)實(shí)認(rèn)識(shí)到自己在進(jìn)展文學(xué)創(chuàng)作的人她詞中表現(xiàn)的真實(shí)的情感，大膽夸大“閨房婦女不知“羞畏的生活，就是這種自覺的寫照。所以宋代朱彧也說：“本朝女婦之有文者，李易安為首稱詩之典贍，無愧于古之作者；詞尤婉麗，往往出人意表，近未見其比。12所謂“出人意表，就是看到了李清照詞這一特別的以女性直覺所發(fā)現(xiàn)的情感的人生及以感性沖動(dòng)所體悟的審美的人生。作為一位女性，李清照并不希冀對(duì)男性進(jìn)展摹仿。所以

26、她的詞是純女性的；所以清人沈謙說：“予少時(shí)和唐宋詞三百闋，獨(dú)不敢次尋尋覓覓一篇，恐為婦人所笑。13說明易安詞的女性本色，使士大夫不敢摹仿，遂獲得獨(dú)立價(jià)值。如被彭孫遹夸為“閨情絕調(diào)14的“被冷香銷新夢(mèng)覺，不許愁人不起(?念奴嬌?)“守著窗兒，單獨(dú)、怎生得黑(?聲聲慢?)；被沈際飛夸為“創(chuàng)獲自婦人，大奇15的“綠肥紅瘦(?如夢(mèng)令?)；被明代楊慎贊為“以尋常言語，度人音律，“平淡入妙的“于今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去(?永遇樂?)等等，均是“以故為新，以俗為雅16的本色女性話語，形成易安詞獨(dú)到的風(fēng)格。王闿運(yùn)評(píng)?醉花陰?所謂“此語假設(shè)非出女子自寫照，那么無意致。評(píng)?聲聲慢?所謂“亦是女郎語，17也是

27、由女性特征發(fā)現(xiàn)易安詞的價(jià)值。所以說李清照詞對(duì)女性自我的體認(rèn)，是宋代婦女群體的文化自覺和人性自覺的集中反映。其價(jià)值，不僅是以自己心靈歷程的文本紀(jì)錄，向時(shí)代展示出宋代婦女的精神狀況、價(jià)值思維和人性的需要關(guān)心，還在于她以自己令男子為之傾倒的精神創(chuàng)造，豐富了中國文壇歷來缺乏的女性世界的人文景現(xiàn)。歷來人們將李清照與男性比照，謂其“在士大夫中已不多得，18“使在衣冠，當(dāng)與秦七、黃九爭(zhēng)雄，19“在宋諸媛中，自卓然一家，不在秦七黃九之下。詞無一首不工，其鍊處可奪夢(mèng)窗之席，其麗處直參片玉之班。蓋不徒俯視巾國，直欲壓倒須眉，20“匪特閨閣無此清才，即求之詞家能手亦罕。21亦是震驚于易安詞出類拔萃的才華和藝術(shù)品位、

28、風(fēng)格氣質(zhì)、獨(dú)創(chuàng)境界而用士大夫標(biāo)準(zhǔn)作出的價(jià)值評(píng)判易安不求與男性文學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)范風(fēng)格似而超出了男性詞人作手，以自己的實(shí)力顯示出女人也是人，她不但能做男子能做的事，而且敢言男子所不敢言的情，且言得比士大夫更美、更真、更動(dòng)人魂魄，令男性世界佩服和自嘆勿如。這就從根本上改變了歷來“男尊女卑的觀念。李清照找到了作為一個(gè)知識(shí)女性的準(zhǔn)確社會(huì)位置，因此是以一種人性的自覺狀態(tài)將自己投入社會(huì)，她以自己女性獨(dú)有的目光對(duì)待靖康之變的國家劫難，發(fā)出“南渡衣冠欠王導(dǎo)，北來消息少劉琨，“南游尚覺吳江冷，北狩應(yīng)悲易水寒22的激憤和悲涼感慨。她的?夏日絕句?：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。唱出了宋室南渡那個(gè)

29、時(shí)代的最強(qiáng)音。另如?浯溪中興頌碑和張文潛韻?二首、?詠史?詩等悲壯淋漓，梗概多氣，指陳利害，借古諷今，昂揚(yáng)著一股以天下興亡為己任的浩然正氣，士大夫中罕見其匹。作為一位妻子，李清照追求的不是賢妻良母型而是男女伙伴關(guān)系型。也即是說，李清照不是僅以對(duì)丈夫的溫順體貼為滿足，而是追求一種平等的價(jià)值原那么，一種互相理解的知己意識(shí)，一種志同道合的伴侶關(guān)系。她在思念丈夫時(shí)，向?qū)Ψ奖硎龅氖牵骸霸浦姓l寄錦書來?雁字回時(shí)，月滿西樓。(?一剪梅?)意即我在思念你，也盼你寄情書給我這中間，就有一種平等的關(guān)系暗示?！耙环N相思，兩處閑愁(同上)亦含此種暗示意蘊(yùn)。李清照對(duì)夫妻伙伴關(guān)系之追求，在趙明誠去世后，她為趙氏?金石錄?

30、所作的?后序?中表達(dá)得至為明朗：一是培養(yǎng)與丈夫共同嗜好。趙明誠特嗜收藏金石字畫，無錢購置，甚至典當(dāng)衣物，“取半千錢入相國寺23求之。李清照欣然地全力支持，每當(dāng)明誠買“碑文果實(shí)歸，二人立即一道“相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。24二是在夫妻日常生活中，以平等的關(guān)系讀書笑玩，追求一種和諧、融洽的天倫之樂：“后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余每獲一書，即同共是正校勘，整集簽題。得書畫、彝鼎、亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書、某卷，第幾頁、第幾行，以中否，角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉(xiāng)矣。故雖處憂患

31、困窮而志不屈。25這種夫妻之樂，不存在絲毫的男尊女卑；知己意識(shí)的平等、親密，建立在“處憂患困窮而志不屈的價(jià)值觀念，已顯示出新型夫妻關(guān)系的近代社會(huì)文化特征，不可謂不是李清照文化觀念的開放意識(shí)和其獨(dú)立人格意識(shí)及人性進(jìn)步意識(shí)覺悟的結(jié)果，也是其在中國文化史上乃第一位自覺找到女性明晰的歷史文化方位的證明。作為一個(gè)作家，李清照這種先鋒的獨(dú)立文化價(jià)值觀念那么表如今其對(duì)文學(xué)的價(jià)值功能和詞的獨(dú)特文體個(gè)性的認(rèn)識(shí)與把握。早已為人們矚目的李清照文學(xué)理論與批評(píng)的名著?詞論?，在中國文學(xué)史上第一個(gè)提出“詞別是一家說，無疑給當(dāng)時(shí)關(guān)于詞的文體功能與價(jià)值功能之界定莫哀一是的文壇，作出了一個(gè)明晰而準(zhǔn)確的功能與價(jià)值判斷。首先，李清

32、照將詞置于唐五代“鄭衛(wèi)之聲日熾，流靡之聲日煩的文化背景下，肯定“柳屯田永者，變舊聲作新聲，出?樂章集?，大得聲稱于世，證明她對(duì)宋詞作為“新聲的文體價(jià)值把握，是符合當(dāng)時(shí)文化轉(zhuǎn)型的實(shí)際情況的，這是她關(guān)于詞之文體特征的一個(gè)重要觀點(diǎn)。其次，她以王安石、曾鞏古文大家善作文而不擅長(zhǎng)作詞為例，說明“小歌詞與傳統(tǒng)“古文(按道統(tǒng)和正統(tǒng)原那么寫作的散文)存在本質(zhì)區(qū)別，她也正是在這個(gè)認(rèn)識(shí)根底上，提出詞“別是一家，知之者少的觀點(diǎn)。說明李清照是站在揚(yáng)棄道統(tǒng)和正統(tǒng)價(jià)值原那么的立場(chǎng)對(duì)詞的文體特征進(jìn)展全新的功能和價(jià)值界定。這亦應(yīng)是北宋文學(xué)價(jià)值轉(zhuǎn)換給文壇帶來的新氣息、新思維而被心性敏銳的李清照承受的結(jié)果。再次，李清照?詞論?肯

33、定晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅(jiān)懂得詞“別是一家，最能表達(dá)李清照對(duì)詞之婉媚、寫柔情、言兒女艷情之文體本色及個(gè)性氣質(zhì)的肯定。26這一觀點(diǎn)與其認(rèn)為王安石、曾鞏不能作“小歌詞的觀點(diǎn)恰能互相創(chuàng)造，以見出李清照關(guān)于“別是一家的詞學(xué)理論乃經(jīng)過深思熟慮后作出的定論，并非興之所到的隨意閑談。再其次，宋胡仔對(duì)“易安歷評(píng)諸公歌詞，皆指摘其短，無一免者很是憤慨，認(rèn)為“其意蓋自謂能擅其長(zhǎng)，以樂府名家者，并引韓愈詩謂李清照是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。27這從反面證明李清照?詞論?出自獨(dú)立的主體意識(shí)的意見，在士大夫的男性世界引起了較大震動(dòng)?？赡茉诠胖袊?，還沒有哪一位普通女性的理論觀點(diǎn)如此顯赫地引人注目。這至少說明，李清照是在

34、用自己的頭腦考慮考慮的結(jié)論可能有偏頗，甚至出現(xiàn)錯(cuò)謬，但總比人云亦云、奴隸般跟隨男權(quán)中心意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)僵固的理性原那么思維要高明得多。在此，李清照更多的是運(yùn)用女性直覺在對(duì)士大夫詞人名家作感性的價(jià)值及文體評(píng)判，這最能反映其自信、自立的獨(dú)立意志以及摒棄理性邏輯思維而側(cè)重感性直覺的女性思維特征。這種女性直覺，于文學(xué)藝術(shù)思維是一份極其重要和珍貴的天賦，有這種天賦的人，有可能成為出色文學(xué)家和藝術(shù)家李清照就是其中的佼佼者。李清照在南北宋之交的出現(xiàn)，是宋型文化現(xiàn)象在一位女性個(gè)體的典型表現(xiàn)。實(shí)際上，宋代女性作家的群體性崛起，才在本質(zhì)上映現(xiàn)出宋型文化中女性景觀的絢爛和輝煌。清人丁紹儀注意到宋詞所表現(xiàn)的這一景觀，他

35、說：“宋時(shí)詞學(xué)盛行，然夫婦均有詞傳，僅曾布、方喬、陸游、易祓、戴復(fù)古五家。方、戴、易，姓氏且無考，戴、陸更是怨偶，易妻詞亦甚怨抑，惟子宣與魏夫人克稱良匹。他如趙明誠妻李易安盛以詞名，而明誠詞無傳。趙德麟詞甚工，其妻王夫人只傳白藕作花風(fēng)已秋，不堪殘醉更回頭一詩而已。琴鳴瑟應(yīng)，天固假設(shè)是靳惜耶?喬，樂至人，大觀間秀才。妻紫竹，失其姓，?生查子?云：思郎無見期，獨(dú)坐離情慘。閉戶約花開，花落輕風(fēng)占。生怕是黃昏，庭竹和煙暗。斂翠恨無涯，強(qiáng)把蘭釭點(diǎn)。又寄喬?踏莎行?后闋云：望郎不到心如搗。避人回倚小屏山，斷魂還向墻陰繞。放翁妻唐氏不得于姑，遂至解縭，未幾愁怨死。?齊東野語?錄其別后答寄?釵頭風(fēng)?云：世情保人情惡。雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干。淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)倚斜欄。難，難，難。人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角聲寒。夜闌珊。怕人尋問，掩淚妝歡。瞞，瞞，瞞。復(fù)古字式之，天臺(tái)人，有?石屏詞?。贅江右某氏。年余方言已娶，須歸省，氏知被紿，賦詞以贈(zèng)云：惜多才，憐薄命。無計(jì)可留汝。揉碎花箋，忍寫斷腸句。道旁楊柳依依，千絲萬縷。抵不得、一分愁緒