《種樹(shù)郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案

1、種樹(shù)郭橐駝傳導(dǎo)學(xué)案三維目標(biāo)：1、通讀課文，理解課文的基本內(nèi)容。體會(huì)文章設(shè)事明理的方法。2、積累文言詞句，翻譯時(shí)重點(diǎn)詞句落實(shí)。教學(xué) 重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法。2、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。3、個(gè)別詩(shī)詞虛詞的用法。一、導(dǎo)言：唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始 走下坡路。我們從柳宗元的捕蛇者說(shuō)中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負(fù)，“悍 吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！弊髡吡谠坏?揭示了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏 治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們

2、修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來(lái) 學(xué)習(xí)柳宗元的種樹(shù)郭橐駝傳。二、完成預(yù)習(xí)：1、關(guān)于柳宗元其人：柳宗元（773819）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西 永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱(chēng)柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱(chēng)柳柳州。與韓愈共 同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)韓柳。2關(guān)于柳宗元的文論 說(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。代表作 封建論。寓 言：繼承傳統(tǒng)，并加以發(fā)展。多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出 新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。如黔之驢。傳 記： 繼承傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸

3、張?zhí)摌?gòu)，似寓言 又似小說(shuō)，如種樹(shù)郭橐駝傳。3柳宗元的詩(shī)：幽峭疏淡，用功精細(xì)，蘇軾認(rèn)為柳詩(shī)在韋應(yīng)物之上，說(shuō)他的詩(shī)“外枯而中 膏，似淡而實(shí)美”，也就是楊萬(wàn)里所說(shuō)“句淡雅而味深長(zhǎng)”。代表作有江雪、登柳州城 樓寄漳、汀、封、連四州刺史等。4、識(shí)記下列加橫線(xiàn)的字音：郭橐駝（tu6）為觀游（wei）名我固當(dāng)（dang）窺伺效慕（si ）早實(shí)以蕃（fdn）木壽且孳（zi）其蒔若子（shi）好煩其令（hdo）勖爾植（xB）繅而緒（sao）遂而雞豚（tiin）輟飧饔（sBn； yong）5、解釋下列句加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思不知始名當(dāng)初駝業(yè)種樹(shù)以為業(yè).視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活即或凡植木之性方法非有能碩茂之也使碩大搖其本

4、以觀其疏密樹(shù)干.以子之道，移之官理?yè)u其本以觀其疏密樹(shù)干.以子之道，移之官理代詞，道字而幼孩養(yǎng)育.故病且怠窮困.傳其事以為官戒也以之為”，把自讀思考：作1、翻譯并研讀課文：閱讀 1-2 節(jié)，說(shuō)說(shuō)郭橐駝是怎樣的一個(gè)人？（他是一個(gè)平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。）閱讀第 3 節(jié)，討論描寫(xiě)郭橐駝這一形象的手法。（本節(jié)文字運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫(xiě)郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn) 在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”的事。而能“順 木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。）第4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”仍借郭橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做

5、官呢？（做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使 他們得以“蕃生”，“安性”。）2、討論此文的寫(xiě)作特：（1）、文章主要的藝術(shù)手法是什么？（答：文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”， 含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。）（2）、文章都用了那些對(duì)比？（ 答案：（1）郭橐駝與其他種樹(shù)者的對(duì)比之間的對(duì)比四、總結(jié)（從文章的內(nèi)容和寫(xiě)作手法上進(jìn)行總結(jié)）

6、（這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。文章通過(guò)記述郭橐駝的兩段話(huà)，反映了當(dāng)時(shí) 官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐 駝種樹(shù)那樣，不妨礙它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律 使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。）（ 本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、 職業(yè)及對(duì)人物作正寫(xiě)反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局；就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道 來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。）五、課堂練習(xí)：2）其他種樹(shù)者中過(guò)于疏懶者與過(guò)勤勉者3）用種樹(shù)之理與為官之理做對(duì)比。）1下列詞語(yǔ)注

7、音不正確的一項(xiàng)是（B 2）其他種樹(shù)者中過(guò)于疏懶者與過(guò)勤勉者3）用種樹(shù)之理與為官之理做對(duì)比。）A.橐（tu6）駝病僂（ l6u）窺（kuD伺B.壽且孳（疚）勖（mo）繰（qio）C.實(shí)以蕃（斑n）饔（yOng）雞豚（tfin）D.碩（shu6）而茂M（sun）殆（dai）2閱讀下面的片斷，回答問(wèn)題。橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天 者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩而茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而 蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍

8、有能反是者，則又 愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀 其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之：故不我若也。 吾又何能為哉?（1）下面對(duì)文中加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ D）壽，長(zhǎng)壽，活得長(zhǎng)B.實(shí)，果實(shí)C.若，如果D.愛(ài)，吝嗇（2）下列句式包含倒裝的一項(xiàng)是（C ）已去而復(fù)顧B.他植者則不然C.故不我若也D.搖其本以觀其疏密（3）對(duì)本文字詞解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（C ）駝業(yè)種樹(shù)?！皹I(yè)”是名詞的意動(dòng)用法，譯“把當(dāng)作職業(yè)”。非有能碩茂之也。碩茂是形容詞，使動(dòng)用法。譯“并沒(méi)有辦法使它們長(zhǎng)得高大茂盛”。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密

9、，而木之性日以離矣：這句三個(gè)“以” 都是連詞，用法含義完全一樣。若甚憐焉。焉：代詞，他們，指代老百姓。（1. A （勖應(yīng)為xu） 2. （1） D （應(yīng)為喜愛(ài)。） （2） C （3） C （前兩句中的“以”字， 都是目的連詞。 “驗(yàn)其生枯”是“爪其膚”的目的，同樣“觀其疏密”是“搖其本”的目的。第三 句是的“以”是修飾連詞， “日”是“離”的狀語(yǔ)。）拓展練習(xí)閱讀下面的古文，回答問(wèn)題。方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀 書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世；然，終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞 棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見(jiàn)其所著帽，方屋而

10、高，曰： “此豈古方山冠 之遺像乎!”因謂之方山子。余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉。曰： “嗚呼!此吾故人陳慥季常也，何為而在此?”方山子 亦矍然問(wèn)余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家；環(huán)堵蕭然，而妻子 奴婢皆有自得之意。余既聳然異之，獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土；前十有九 年，余在岐下，見(jiàn)方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲，方 山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精 悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉?然，方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗 與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，

11、亦足以富樂(lè)。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然 哉?余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子儻見(jiàn)之與!（蘇軾方山子傳）1下列句子中詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的是（C ）閭里之俠皆宗之。宗：尊奉然終不遇。終：自始至終使騎逐而追之。騎：坐騎稍壯，折節(jié)讀書(shū)。折節(jié)：改變平時(shí)的志節(jié)和行為2.下列句子中的字與“因謂之方山子”的“之”含義完全一樣的是（ C）余謫居于黃，過(guò)岐，適見(jiàn)焉：焉呼余宿其家，環(huán)堵蕭然：其而豈山中之人哉：之方山子儻見(jiàn)之與：之以下句子中的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義相同的是（B ）而妻子奴婢皆有自得之意：妻子獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土：糞土今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間：精悍使從事

12、于其間，今已顯聞：從事下列各個(gè)句子在文中的意思，解釋不正確的是（B ）方山子，光、黃間隱人也一方山子是一個(gè)在光州和黃州一帶隱居的人。晚乃遁于光、黃間，曰岐 一到了晚年就隱居在了光州和黃州之間一個(gè)叫岐亭的 地方。方山子亦矍然問(wèn)余所以至此者一方山子也很驚訝地詢(xún)問(wèn)我之所以到這里的原因。余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢一一聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有許多不同尋常的 人，常常假裝成癲狂不干凈的樣子。（1）庵居蔬食，不與世相聞。（ 3）其所著帽，方屋而高。（ 5）使酒好劍，用財(cái)如糞土 A.（ （1）庵居蔬食，不與世相聞。（ 3）其所著帽，方屋而高。（ 5）使酒好劍，用財(cái)如糞土 A.（ 1）（ 2）（ 5）C.（ 1

13、）（ 4）（ 5）（2）棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中。（4）環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意（ 2）（ 3）（ 4）（ 1）（ 2）（ 4）下列對(duì)這段古文理解不正確的是（C ）A.方山子真名陳慥，字季常，與本文作者素有交情。本文作者被貶官到黃州時(shí)，同方 山子不期而遇，與二人初次見(jiàn)面至少已經(jīng)有十九年光景了。B.方山子出身富貴豪門(mén)，然而他卻拋棄了榮華，放棄了拜官封爵，寧可過(guò)著貧寒的隱居生 活，并能自得其樂(lè)。本文作者用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的手法介紹了傳記主人公方山子的姓名家世。除此之外，作者 還使用了倒敘的手法描寫(xiě)了十九年前主人公游西山射殺飛鵲的事情，體現(xiàn)了方山子的俠氣。從作者字里行間的敘述中我們可以感受到，方山子之所以成為與世無(wú)爭(zhēng)的隱士，與 其說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，不如說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與反抗，盡管這種反抗有些消極。答案解析：1. C