淺析教師權(quán)威的客觀存在和必要性

1、淺析教師權(quán)威的客觀存在和必要性【內(nèi)容提要】權(quán)威是人類社會的基本現(xiàn)象。由于法律制度、社會角色以及相對于學(xué)生較強勢的身體、智能、知識、地位等因素，教師權(quán)威具有客觀存在性。當前，由于教育新理念的沖擊、信息化的發(fā)展、拜金主義的影響、學(xué)生主體意識的蘇醒、家長維權(quán)意 識的增強，教師傳統(tǒng)的權(quán)威漸趨削弱。承認教師權(quán)威的客觀存在及必要性、引導(dǎo)教師樹立理性權(quán)威并理性運用權(quán)威，對促進兒童的身心健康發(fā)展具有十分重要的意義。Authority is a basic phenomenon of the society. Teachers authority objectively exists due to such f

2、actors as legal system, social role as well as the superiority of teachers physical ability, mental ability, knowledge and status compared with students. The impact of new educational theories, the development of information technology , the affection of money worship, the revival of students self-c

3、onsciousnessand the intensification of patriarchal safeguard legitimate right consciousness have wakened the traditional teachers authority recently. Acknowledging the objectivity and necessity of teachers authority and guiding teachers to build the image of authority and utilize the authority ratio

4、nally would have high remarkable significances in the aspect of improving childrens physical and mental healthy.【關(guān)鍵詞】權(quán)威/教師權(quán)威/理性的教師權(quán)威authority/teachersauthority/rational teachers/authority隨著現(xiàn)代社會科技的發(fā)展、文明的進步，尤其是隨著新一輪 課程改革的推進，教師權(quán)威日漸消解，有人甚至提出“教師權(quán)威 消亡論”來否定教師權(quán)威存在的必要性。面對越來越難教和難管 的學(xué)生，在教育新理念的沖擊下，教師常感到困惑和尷尬。其實

5、， 無論教育改革向何處去，教師權(quán)威都客觀存在而且應(yīng)該存在，關(guān)鍵是教師要建立理性的權(quán)威。一、教師權(quán)威的客觀存在權(quán)威是人類行為的基本現(xiàn)象。 在每個社會體系中都有各種不同形 式的權(quán)威。1現(xiàn)實生活中，學(xué)術(shù)權(quán)威、行政權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、 宗教權(quán)威、家長權(quán)威可謂司空見慣。 從某種程度講，權(quán)威是社會 生活有序進行的必要條件。 在原始社會，族長權(quán)威對于維持一個 部落的團結(jié)和生存有至關(guān)重要的作用；在現(xiàn)今高度社會化的今 天，社會生活的組織化、集團化要求一定的權(quán)威發(fā)揮控制、管理 TOC o 1-5 h z 和協(xié)調(diào)等作用。社會中的主體人需要社會生活以一種秩序的、和平的和公正的方式運行，權(quán)威是滿足這一需要的重要手段。2顯然

6、，一定程度的權(quán)威是維系社會穩(wěn)定，引導(dǎo)政治、經(jīng)濟、文化 主流朝預(yù)期方向發(fā)展的牽引力。一個沒有權(quán)威的社會，最終可能走向無序。教師權(quán)威是指教師在教育教學(xué)中使學(xué)生信從的力量或影響力。這種影響力的來源一般分為四種， 即傳統(tǒng)的、法定的、感召的和專業(yè)的。其中，傳統(tǒng)的、法定的權(quán)威源于教育制度，是外在于教師 個體的，具大小取決于一定社會的教師文化傳統(tǒng)和有關(guān)教師權(quán)利 的法律條款；而感召的、專業(yè)的權(quán)威源于教師個體素質(zhì)。3概括地說，教師權(quán)威來源有二：一是教師的制度權(quán)威，其存在源于 社會認定。國家制定的維護教師權(quán)益的法律法規(guī)（如教師法） 、 社會賦予教師的職責(zé)、傳統(tǒng)的尊師重教風(fēng)尚等，無形中樹立了教 師的權(quán)威。二是教師的

7、實際權(quán)威，其基礎(chǔ)是學(xué)生認可。學(xué)生的向 師性為教師權(quán)威的存在提供了條件。 學(xué)生的向師性是指學(xué)生都有 模仿教師行為的自然傾向， 從幼兒園兒童到大學(xué)生都有尊師、 崇 敬教師、樂意接受教師指導(dǎo)的傾向。 更重要的是，教師和學(xué)生之 間的力量對比是教師權(quán)威存在的基礎(chǔ)。在教師和學(xué)生圍繞教育目標展開的互動過程中，教師不論在知識、社會文化還是人生經(jīng)驗 等方面相對于理智和道德尚未發(fā)展成熟的兒童來說都處于“上 位”，擁有未成年人無法企及的優(yōu)勢。“師生平等”是時下闡述教育問題用得最頻繁的詞，意思是說教師要徹底放下權(quán)威，尊重、信任學(xué)生，營造民主，平等、和諧的 師生關(guān)系。從現(xiàn)代教育觀念看，這是很值得提倡的。從人文和人 性的

8、角度看，師道尊嚴、居高臨下、成天板著臉孔不利于師生關(guān) 系和諧和學(xué)生的健康成長。有的教師既不是靠知識震撼學(xué)生，也 不是靠人格感化學(xué)生，而是靠制度規(guī)定給予他的權(quán)力管理、統(tǒng)治 學(xué)生。“非理性權(quán)威往往產(chǎn)生于對人的統(tǒng)治o 4持這種權(quán)威的教師時時處處控制、壓迫學(xué)生，防范存在于兒童身上的“不馴服的烈性”“盲目沖動的種子” “率真的欲望”得到擴散。有些教師 以自我方中心，注重自身感受，將威風(fēng)發(fā)揮得淋漓盡致， 追求所 謂行為的“效率”和功利的“最大化”o他們在“鎮(zhèn)壓”兒童反抗時，不會對自己的行為做理性的分析，有時甚至失去理性。他們不能從內(nèi)心深處去關(guān)愛兒童， 認為和兒童說太多的道理是浪費 時間，他們并不在意自己的

9、行為會引起兒童的消極情緒，是否會抑制甚至是傷害兒童。顯然這樣的權(quán)威是該放下的。 消解教師權(quán) 威的目的是針對教師濫用權(quán)威的“權(quán)力至上主義”O(jiān)然而，無論教師主觀上如何放下自己的權(quán)威，相對于學(xué)生來說， 這種權(quán)威總是無形存在的。 在我國，教師權(quán)威的存在，還有著歷 史的原因。幾千年的尊師重道的傳統(tǒng)使教師對于學(xué)生總有一種權(quán) 威感。學(xué)生年齡越小，教師對他的權(quán)威就越大。對低幼兒童來說， 教師的話語就像“圣旨” O隨著兒童年齡的增長，教師的權(quán)威更 多地來自知識水平、教學(xué)水平、生活閱歷、修養(yǎng)、能力、品德和 獨特的人格特征等方面。如果不具備這些特征，教師的權(quán)威將逐 漸喪失。當然，這種喪失是相對的，而不是絕對的。二、

10、兒童的發(fā)展需要權(quán)威尤其是教師的權(quán)威無數(shù)生活中的教育經(jīng)驗表明，兒童在自然成長中往往容易任性， 必要的時候需要權(quán)威的威懾， 兒童良好的行為、思想、品德等的 形成需要權(quán)威。權(quán)威人士能告訴他們可以干什么和不可以干什 么，能更好地引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿魍獠渴澜?。因為兒童更樂意接受?quán) 威人士的教育。即使在倡導(dǎo)創(chuàng)新教育、張揚人的個性的今天，兒 童還是需要“聽話”的。當然，我們并不需要唯唯諾諾的、毫無 個性的人。這里的“聽話”是指兒童在某一發(fā)展階段所需要的。兒童的道德和理智都不夠成熟，具有“未完成性”，這種特征使得教育必須對他們施加一定的影響。教師接受成人社會的委托， 代表社會對兒童進行教育和培養(yǎng)，使之符合社會的要求

11、和期望。教師經(jīng)過了專門的嚴格訓(xùn)練，對自己從事的領(lǐng)域有清晰而明確的 了解，再加上有一定的體驗生活的能力，使得教師對學(xué)生的指導(dǎo) 是必不可少的。教育的目標之一是追求教育的高效率。 這種追求不僅包括以學(xué)業(yè) 成就為表征的才能的培養(yǎng)， 還包括兒童在價值、態(tài)度、行為等方 面素質(zhì)的提高。在復(fù)雜的社會活動系統(tǒng)中， 要保證其效率，就必 須構(gòu)成一種控制性的社會組織。 控制的目的就是使組織活動序列 化，從而增強活動的效率。目前，信息化的發(fā)展、拜金主義的影響、學(xué)生主體意識的蘇醒、家長維權(quán)意識的增強，使得教師傳統(tǒng)的權(quán)威漸趨削弱。 學(xué)生通過 大眾傳播媒介接觸并學(xué)習(xí)到各種知識、價值、規(guī)范和生活方式， 打破了學(xué)校教育及教師在知

12、識傳授中的壟斷地位，使得教師權(quán)威的獲得、鞏固和發(fā)展變得日益艱難。 而當今社會以經(jīng)濟收入為主要尺度來衡量社會地位的風(fēng)氣更加劇了教育權(quán)威的失落。在這種情況下，必須重塑和構(gòu)建教師權(quán)威。承認教師權(quán)威的合理性并不等于承認權(quán)力至上主義的合理 性。從教育過程的運作來看，權(quán)威是擁有權(quán)力的，但權(quán)威的正常運行必須依據(jù)教育中的一系列規(guī)則和制度 ，教師一旦超出這些規(guī)則 的范圍而濫施權(quán)威，就滑向了權(quán)力至上主義。因此，既要維護教師 合法權(quán)力，樹立教師合理權(quán)威，又要防止教師權(quán)力過度膨脹而導(dǎo)致 權(quán)力至上主義蔓延。事實上，對于兒童的發(fā)展來說，權(quán)威有正面的 和反面的。正面的權(quán)威使兒童朝健康的方向發(fā)展。反面的權(quán)威則使兒童走向墮落。

13、教師理所當然應(yīng)是正面的權(quán)威。 正是教師引導(dǎo) 他們在浩瀚的知識太空中翱翔。 不具備權(quán)威或者權(quán)威相對較少的 教師很難成為一個好的教師；而一貫不相信權(quán)威或者藐視權(quán)威的 兒童也很難在學(xué)業(yè)上有很大的進步。反觀很多“問題”兒童尤其是有品德“問題”的兒童，大部分都是教師或者家長權(quán)威的“叛 逆者當然，兒童的許多“叛逆”行為很可能是教師或家長不正 確地使用權(quán)威所致。三、塑造理性的教師權(quán)威“理性權(quán)威產(chǎn)生于健全的能力之中” O教師的理性來源于淵 博的知識、精湛的教育教學(xué)能力、高尚的師德、良好的組織協(xié)調(diào) 能力等方面。理性權(quán)威強調(diào)師生之間平等，兩者只是在具體知識 上有量的差別，并且理性權(quán)威總是暫時的，當學(xué)生逐漸接近甚至

14、超 過教師的水平時，教師在獲得成功的同時也失去了自己的權(quán)威 （主要指知識權(quán)威）。教師應(yīng)該致力于擁有理性權(quán)威，并理性運用權(quán) 威。（一）努力提高內(nèi)在權(quán)威一般來說，教師的外部權(quán)威隨學(xué)生年齡的增長而減小,內(nèi)部權(quán)威則隨學(xué)生年齡的增長而增大。因此 ，教師要努力提高自己的知 識和能力水平及品德修養(yǎng)。如果僅僅用外部權(quán)威來使學(xué)生服從,那是教師無能的表現(xiàn)。教師如果過度使用自己的外部權(quán)威，可能會使學(xué)生產(chǎn)生“叛逆”心理和行為 ，從而導(dǎo)致師生之間的關(guān)系緊 張。然而，教師較高的知識和能力水平及品德修養(yǎng)并不一定就會 對學(xué)生產(chǎn)生權(quán)威。權(quán)威是相對的，是有一定范圍的，是特定的人相 對于某一類人所產(chǎn)生的心理效應(yīng)。學(xué)富五車、道德高深

15、的人并不會對所有的人產(chǎn)生權(quán)威。電視劇還珠格格中的“小燕子”很 淺薄，但不可否認她對一代青少年所具有的“權(quán)威”。因此,除了較高的知識和能力水平及品德修養(yǎng)外 ，教師內(nèi)部權(quán)威的產(chǎn)生，還有賴 于師生之間的心理相融。一方面 ，教師要把自己的內(nèi)在修養(yǎng)充分 地向?qū)W生表現(xiàn)出來，讓學(xué)生知道自己的老師的確很行；另一方面, 教師要盡量縮短師生之間的認知和情感距離，讓兒童感受到老師是親切、和藹、貼心的。一個即使有很強能力和很高師德但成天 板著臉孔的教師，很難使學(xué)生感受到權(quán)威，相反有可能使學(xué)生感到 教師高高在上，甚至產(chǎn)生逆反心理。（二）用權(quán)威去影響而不是去壓制學(xué)生教師濫用權(quán)威容易對學(xué)生構(gòu)成肉體和心靈的傷害。對學(xué)生運用體

16、罰、羞辱學(xué)生等，是濫用權(quán)威的表現(xiàn)。遺憾的是，現(xiàn)在這些現(xiàn) 象還很多。還有一種濫用權(quán)威的現(xiàn)象是對學(xué)生思想和個性予以抑 制。在課堂上，教師過多地占用了教學(xué)的時空，要求學(xué)生規(guī)矩靜坐聽老師“布道”，壓制學(xué)生質(zhì)疑、申訴或有不同觀念和思想，教學(xué)內(nèi)容、方法、進度都以教師的意志為轉(zhuǎn)移?！坝H其師，信其道”。教師應(yīng)為人師表，潛移默化地去引導(dǎo)學(xué)生 的言行、思想、品德朝積極健康的方向發(fā)展。 在日常教育教學(xué)中, 教師要盡可能對學(xué)生進行表揚和鼓勵。如果一個教師是學(xué)生心目 中的權(quán)威，他的表揚和鼓勵對學(xué)生的積極影響是巨大的；而另一方面，他的不恰當?shù)呐u和懲罰對學(xué)生的傷害也是巨大的。教師 應(yīng)把自己的權(quán)威具體化為教學(xué)魅力 ，努力完

17、善自己的人格魅力、 語言魅力、形象魅力和教學(xué)藝術(shù)魅力。（三）了解、信任、尊重學(xué)生教師的權(quán)威應(yīng)建立在對學(xué)生了解、信任和尊重的基礎(chǔ)之上。 這是提升教師內(nèi)部權(quán)威的重要途徑。否則,教師對學(xué)生的權(quán)威將逐漸喪失。了解是信任、尊重學(xué)生的前提。教師應(yīng)從不同角度、不同層 面去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足和優(yōu)點。 尤其是當學(xué)生已經(jīng)有了心理和行為 問題后，教師要能夠深層次地尋找學(xué)生問題后面的原因，從而更好地對癥下藥教育學(xué)生，而不能以臆斷和簡單的方式來對待學(xué)生的 問題。人都有被了解的愿望，當學(xué)生認識到教師真正理解、了解 自己時，就樂意視老師為知己、知音，更樂意向老師敞開自己的心 扉。信任學(xué)生就是教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和能動性，

18、引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育，在教學(xué)中敢于放手讓學(xué)生自己去學(xué)、去想、去問、去做，不要以為自己是先知先覺而學(xué)生是無知幼稚的，于是采取注入式和包辦代替的教學(xué)方式。尊重學(xué)生就是教師要把學(xué)生當成一個有潛在能力的平等的 個體來進行溝通和對話，充分給學(xué)生話語權(quán)，盡可能滿足學(xué)生的學(xué) 習(xí)和發(fā)展的需要，積極主動地創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)展的環(huán)境。被權(quán) 威尊重能讓學(xué)生更容易服從權(quán)威。（四）理智地對待學(xué)生的“叛逆”行為每個教師在潛意識中總是在維護自己的權(quán)威。用博大的愛心去寬容學(xué)生的“叛逆”思想和行為總是說來容易做來難。很多教師所維護的權(quán)威實則是自己的面子或者說是虛榮心。當學(xué)生“聽話”或正在朝自己所期望的方向發(fā)展時，教師便欣然地以此

19、作為自己的教學(xué)之功。而一旦學(xué)生敢于頂撞自己，很多教師便會呈惱羞之怒。一般來說，年齡小、性格內(nèi)向、退縮的學(xué)生，面對教師強大的 權(quán)威，會很乖、很聽話、很順從，即使心里想反抗都不敢表現(xiàn)出來I 有的因此變得膽小、謹慎、孤僻、閉鎖、抑郁，嚴重的甚至走向自殺。新疆曾發(fā)生一件事：一個教師要求學(xué)生背誦新學(xué)的一篇課 文,但某女生沒有背出來，老師于是就責(zé)令該女生從第一課背到十 八課,該生不堪忍受，用紅領(lǐng)巾上吊自殺。這是教師濫用權(quán)威壓制 學(xué)生造成的后果。隨著學(xué)生年齡的增長，教師用簡單、粗暴的方式來維持自己的權(quán)威勢必引起學(xué)生的反抗。這就是為什么到了初中，“問題學(xué)生”突然多起來的原因。有的學(xué)生公然對抗、諷刺、謾罵老師，甚至對教師施以暴力。面對學(xué)生的種種“叛逆”行為，教師首先要冷靜，控制好自己 的情緒，尤其不要動不動就發(fā)脾氣，避免和學(xué)生的沖突加劇。學(xué)生 畢竟是學(xué)生，教師完全可以用“大人”不計“小人”過的心態(tài)來 處理這類事情。其次，教師要仔細分析學(xué)生產(chǎn)生“叛逆”行為的 原因。社會、家庭、學(xué)校、教師方面的原因及學(xué)生自身的心理特 點等都可以導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“叛逆”行為。第三，教師要檢討和反思自己的教育教學(xué)行為。教師權(quán)威的破損和學(xué)生“叛逆”行為的產(chǎn)生，一定程度上是由教師自身不恰當?shù)慕逃虒W(xué)行為造成的。因此，教師不能一味地責(zé)怪學(xué)生。第四，教師應(yīng)在反思的基礎(chǔ)上改變自己的教育教學(xué) 行為，而不要一廂情愿地指望學(xué)生來