高中語(yǔ)文《祝?！方贪?新人教版

1、課 題方 法祝愿自讀爭(zhēng)論法課 時(shí)四課時(shí)講授課精確把握祥林嫂的形象特點(diǎn),懂得造成人物悲劇的社會(huì)根源,從而熟悉舊社會(huì)封建禮教的罪責(zé)本質(zhì)；教學(xué)目標(biāo)要 學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法；求體會(huì)并懂得本文環(huán)境描寫(xiě)的作用,懂得本文倒敘手法的作用重點(diǎn)及 精確把握祥林嫂的形象特點(diǎn),懂得造成人物悲劇的社會(huì)根源,從而熟悉舊社對(duì) 策 會(huì)封建禮教的罪責(zé)本質(zhì)；難點(diǎn)及 體會(huì)并懂得本文環(huán)境描寫(xiě)的作用,懂得本文倒敘手法的作用；對(duì) 策試驗(yàn)及教具使 用作業(yè)布置 課后練習(xí)后記任課老師王美富學(xué) 科語(yǔ)文教案檢查人第一課時(shí)本教時(shí)重點(diǎn)理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu),明白倒敘的作用；一、導(dǎo)入新課：我們?cè)谥袑W(xué)曾經(jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)

2、家鄉(xiāng)、孔乙己,其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧 的閏土,站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己,都給我們留下了深刻的印象；今日,我們學(xué)習(xí)的是魯 迅先生又一篇聞名的小說(shuō)祝愿；（板書(shū)）二、介紹背景：1924.2.7.,是魯迅短篇小說(shuō)集彷徨的第一篇,最初發(fā)表于祝愿寫(xiě)于 1924.3.25. 出版的上海東方雜志半月刊其次十一卷第 6 號(hào)上,后收入魯迅全集其次 卷；可是不久就掃興了； 他看到辛亥革命以后,魯迅以極大的熱忱歡呼辛亥革命的爆發(fā),帝制政權(quán)雖被推翻,但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治,封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有 完全摧殘,中國(guó)的廣大人民,特別是農(nóng)夫,日益貧困化,他們過(guò)著饑寒交迫的生活,宗法觀 念、封建禮教仍舊是壓

3、在人民頭上的精神枷鎖；魯迅在祝愿里,深刻地呈現(xiàn)了這一時(shí)期 中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌；仍不行能用馬克思主義來(lái)分析觀 這一時(shí)期的魯迅基本上仍是一個(gè)革命民主主義者,察,有時(shí)就不免發(fā)生懷疑,感到掃興；他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做彷徨,明顯反映了其 時(shí)自己憂(yōu)憤的心情；但魯迅到底是一個(gè)“ 真的猛士” ,“ 敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋 漓的鮮血” ,他決不會(huì)畏縮、退避,而是積極奮斗；祝愿 這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的凄慘遭受,反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛 盾,深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害,揭示了封建禮教吃人的本質(zhì),指出徹 底反封建的必要性；三、研習(xí)課文：、自讀“ 預(yù)習(xí)提示” ,明白小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn),明確

4、教學(xué)目標(biāo)；、理清情節(jié),明白倒敘的作用；、速讀課文,概括各段內(nèi)容；提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間次序表達(dá),仍是另有支配？明確：本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局,這是實(shí)行了倒敘的手法；提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上實(shí)行倒敘手法有什么作用？爭(zhēng)論歸納：設(shè)置懸念, 使讀者急于追根溯源探求原委；寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝愿中死去,造成了濃重的悲劇氣氛, 而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?沖突,突出了小說(shuō)反封建的主題；四、布置作業(yè)；揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的第二課時(shí)本教時(shí)重點(diǎn)分析祥林嫂形象；一、回憶小說(shuō)的三要素：故事情節(jié)、人物、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）二、分析祥林嫂形象：小說(shuō)的主題是靠人物形象來(lái)表達(dá)的；這一課的主人公就是祥林嫂；

5、我們只有弄清晰祥林嫂的性格和命運(yùn),才能懂得祝愿的主題；而作為人物形象又是通過(guò)故事情節(jié) 人 和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來(lái)的；那么, 祥林嫂到底是一個(gè)什么樣的人呢？我們就先來(lái)分 析一下故事情節(jié)的開(kāi)端、進(jìn)展、高潮、結(jié)局,由此來(lái)把握祥林嫂的形象,領(lǐng)悟祝愿的主 題；開(kāi)端部分：祥林嫂為什么要到魯家做工？小說(shuō)的一開(kāi)頭, 祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品；由于正是“ 父母之命,媒妁 之言” , 迫使她嫁給一個(gè)“ 比她小十歲” 的丈夫,而丈夫又過(guò)早地喪了命；祥林嫂因此陷入 了“ 嫁而守寡” 的凄慘的命運(yùn)之中；按理說(shuō), “ 年紀(jì)大約二十六七” 的祥林嫂是完全可以用 自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的,可是“ 她家里仍有嚴(yán)

6、格的婆婆” ,于是祥林嫂才被 迫逃到魯四老爺家里；祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“ 嫁而守寡” 、“ 備受虐待” 的宗法制度的呢？作者通過(guò)祥林嫂在魯家生活的情形,寫(xiě)出了她的爭(zhēng)扎與抵抗；祥林嫂在魯家的生活是極其凄慘的： 為什么說(shuō)她“ 反滿(mǎn)意” ？她期望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活,尋求一條活路； 這就鮮明地揭示出她勤 勞、和善、純樸、堅(jiān)強(qiáng)的性格,以及在生活道路上的爭(zhēng)扎；然而, 勤勞、 和善的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫凄慘的命運(yùn)的愿望,很快破滅 了；她在魯家做工只三個(gè)半月,由于魯四老爺?shù)闹С郑ǎ骸?既然她的婆婆要她回去 可 說(shuō)呢” ）,被她婆婆像捆牲口一樣,“ 捆了躺在船板上” ,被搶了回去,封建的族權(quán)

7、再次向 她伸出了魔掌；進(jìn)展部分：祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節(jié)的進(jìn)展；在這一部分中, 哪些地方寫(xiě)出了封建宗法制度對(duì)祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？同一只封建宗法制度的黑手,伸出了兩條繩索, 捆住了婦女的脖子,朝著相反的方向緊勒,要把勞動(dòng)?jì)D女置于死地而后快；祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端凄慘的境地中：族權(quán)迫使她寡而再嫁,夫權(quán)又視此為奇恥大辱,使她忍辱含冤, 永久生活在恥辱之中；祥林嫂以后的悲劇,都是由此而引起的；那么,祥林嫂是如何對(duì)待新迫害的呢？高潮部分：祥林嫂為什么又一次來(lái)到魯四老爺家？有人認(rèn)為,喪夫失子有偶然性,這種看法對(duì)不對(duì)？祥 喪夫失子好像有偶然性,然而隱匿在偶然性背后的,是那起

8、打算作用的必定性；林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中擴(kuò)散著的傳染病“ 傷寒” ,阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌；（如不 是忙著“ 打柴摘茶養(yǎng)蠶” ,能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此,實(shí)質(zhì)上,是罪責(zé)的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命,使她陷于嫁而再寡的境地；作者開(kāi)頭把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)；根據(jù)封建宗法觀念,婦女“ 出嫁從夫,夫死從子” ,一旦喪夫失子,就連在家庭中 生存的權(quán)益都被剝奪了；因此,“ 大伯來(lái)收屋” 使祥林嫂走投無(wú)路,只好再一次來(lái)到魯家；她到魯家后,又遭受了更大的打擊；在魯四老爺,人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“ 嫁而再寡” 的不幸女人態(tài)度如何？魯四老爺?shù)膽B(tài)度：他暗暗地 魯四老爺站在頑固

9、保護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上,從精神上殘酷地虐殺她；警告四嬸的那段話(huà),就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子；（通過(guò)四嬸先后喊出 三句“ 你放著罷” ,殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命；）人們的態(tài)度：人們叫她的“ 聲調(diào)和從前很不同” ；魯迅用他那犀利的筆鋒,從寬闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度；人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度,使她感到痛楚與困惑；她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇,她的精神卻慘遭蹂躪；而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊；柳媽說(shuō)鬼：祥林嫂是如何對(duì)待這如此繁重的打擊的？其結(jié)果如何？為了爭(zhēng)得做人的權(quán)益,為了求得一線(xiàn)生存的期望,她在竭盡全力地抵抗著：她背著繁重的精神包袱,整日勞碌著, 以便積夠十二元鷹

10、洋,用“ 捐門(mén)檻” 的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“ 罪名” ,她忍耐著咬嚙人心的嘲笑和羞辱,在無(wú)邊的孤寂和悲傷中,悄悄干了一年,這是何等堅(jiān)強(qiáng)的抵抗精神??！而抵抗的結(jié)果,出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想,這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明白：祥林嫂是無(wú)法“ 贖罪” 的,祥林嫂陷入了求生不得,欲死不能的境地；結(jié)局部分：當(dāng)祥林嫂被磨練得像“ 木偶人” ,丟失了當(dāng)牛做馬的條件后,魯四老爺就一腳把她踢出門(mén)外, 使她最終成了“ 只有那眼珠間或一輪,仍可以表示她是一個(gè)活物” 的僵尸；即使這樣,她在臨死前,仍向我提出了三個(gè)問(wèn)題：“ 一個(gè)人死了之后,到底有沒(méi)有魂靈的？”“ 那么,也就有地獄了？”“ 那么,死掉的一家的人

11、,都能見(jiàn)面的？”這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑問(wèn)；她期望人死后有靈魂,由于她想觀察自己的兒子；她可怕人死后有靈魂,由于她害怕在陰間被鋸成兩半；這種疑問(wèn)是她對(duì)自己命運(yùn)的疑問(wèn),但也正是這種疑問(wèn),這種無(wú)法解脫的沖突,使她在臨死前受到了極大的精神磨練,最終,凄慘地死去；從祥林嫂一生的凄慘遭受中,可以清晰地看到, 封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的；祥林嫂一生的凄慘遭受,正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女凄慘遭受的真實(shí)寫(xiě)照；作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物,擊的；小結(jié)：對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、

12、和善、質(zhì) 樸、堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象；總之,祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇,造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng) 婦女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治；三、布置作業(yè)；第三課時(shí)本教時(shí)重點(diǎn)分析魯四老爺和“ 我” 的形象；一、檢查作業(yè)：二、分析魯四老爺：魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物,是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知 識(shí)分子的典型形象；他政治上迂腐、保守,頑固地保護(hù)舊有的封建制度,反對(duì)一切改革與革 命；他思想上反動(dòng),尊崇理學(xué)和孔孟之道；自覺(jué)保護(hù)封建制度和封建禮教；他是造成祥林嫂 悲劇的一個(gè)重要人物；作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫(huà)這個(gè)人物的呢？間接描寫(xiě)：通過(guò)魯四老爺?shù)臅?shū)房擺設(shè)的描寫(xiě),點(diǎn)

13、明白魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、 封建理學(xué)的衛(wèi)道士）,揭露了他的丑惡本質(zhì),從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源 和思想根源；直接描寫(xiě)：行動(dòng)描寫(xiě)：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：婆；當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢(qián)時(shí),魯四老爺把祥林嫂一文仍沒(méi)有的工錢(qián)全交給了婆與此相對(duì)比的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情；祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò),可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí),魯家卻無(wú)動(dòng)于衷,連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的,都毫不過(guò)問(wèn),只是到了正午,四嬸肚子餓了,這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮,于是傾巢出動(dòng)“ 分頭尋淘籮” ；連平常擺派頭、 端架子的魯四老爺都“ 踱出門(mén)外” ,“ 直到河邊” ,等觀察米和淘籮“ 平

14、平正正的放在岸上,旁邊仍有一株菜” 時(shí),這才放心；這場(chǎng)虛驚,入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里,一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不 如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜,魯四老爺冷酷殘酷的嘴臉躍然紙上；語(yǔ)言描寫(xiě)：在祥林嫂的問(wèn)題上,魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口,說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字,卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特點(diǎn),把他殺害祥林嫂的罪行,揭露得淋漓盡致；a祥林嫂被搶前：b祥林嫂被搶時(shí)：c當(dāng)他為尋淘籮,“ 踱” 到河邊時(shí)：d緊接著,午飯之后,衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：e對(duì)四嬸的暗暗警告：f 祥林嫂死后：作為這六次開(kāi)口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“ 大罵其新黨” ,它恰恰深刻地揭 示了那六次開(kāi)口的根源；三、分析“ 我” 這一形

15、象：小說(shuō)中的“ 我” 是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子的形象；“ 我” 有反封 建的思想傾向,憎惡魯四老爺,憐憫祥林嫂；對(duì)祥林嫂提出的“ 魂靈的有無(wú)” 的問(wèn)題,之所 以作了模糊的回答,有其和善的一面；同時(shí)也反映了“ 我” 的脆弱和無(wú)能；在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上,“ 我” 又起著線(xiàn)索的作用；祥林嫂一生的凄慘遭受都是通過(guò)“ 我” 的所見(jiàn)所聞來(lái)呈現(xiàn)的；“ 我” 是大事的見(jiàn)證人；四、分析柳媽?zhuān)簡(jiǎn)枺河腥苏J(rèn)為柳媽是幫忙魯四老爺殺害祥林嫂的兇手；你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題 呢？明確： 柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者；雖然她臉上已經(jīng)“ 打皺” ,眼睛已 經(jīng)“ 干枯” , 可是在年節(jié)時(shí)仍要給地主去幫工,可見(jiàn),她也是

16、一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女；但是,信任天堂、 地獄之類(lèi)邪說(shuō)和“ 餓死事小,失 由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深,節(jié)事大” 的理學(xué)信條,所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤,實(shí)行諷刺的態(tài)度；至于她講 主觀愿望仍是想為祥林嫂尋求“ 贖罪” 的方法,救 陰司故事給祥林嫂聽(tīng),也完全出于善意,她跳出苦海,并非要置祥林嫂于死地,只是結(jié)果適得其反；她的主觀愿望和客觀成效的沖突說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想 封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo),來(lái)尋求解救祥林嫂的“ 藥方” 的,這不但不會(huì)產(chǎn)生“ 療效” 的成效,反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓,把祥林嫂推向更恐懼的深潭之中；憐憫他的人, 也把他推向深潭,

17、這更顯示出悲劇的可悲；柳媽正是這樣一個(gè)憐憫祥林嫂而又給她痛楚的人；五、布置作業(yè)；第四課時(shí)本教時(shí)重點(diǎn)分析寫(xiě)作特點(diǎn)；一、檢查作業(yè)：二、分析、爭(zhēng)論寫(xiě)作特點(diǎn)：精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫(xiě)；作者奇妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化,都集中在魯鎮(zhèn)“ 祝愿” 的特定的 環(huán)境里, 三次有關(guān)“ 祝愿” 的描寫(xiě),不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境,而且也印下祥林嫂 凄慘一生的腳??；第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家預(yù)備“ 祝愿” 的情形；祝愿是“ 魯鎮(zhèn)年終的大典” ,富人們要在這一天“ 迎接福神,拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣” ,以便連續(xù)他們貪得無(wú)厭的“ 幸福生活” ,而制作“ 福禮” 卻要像祥林嫂一樣的女人“ 臂膊在水里浸得通紅” ,沒(méi)日沒(méi)夜地付出

18、自己的艱辛,可見(jiàn)富人們所祈求的幸福,是建立 在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的；這樣通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)就揭露了人與人之間的沖突沖突,預(yù) 示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性；同時(shí),通過(guò)“ 年年如此,家家如此” ,“ 今年自然也如此” 的描 寫(xiě),也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系照舊,風(fēng)俗習(xí)慣照舊；人們的思想意 識(shí)照舊；一句話(huà),封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治照舊；這樣,通過(guò)環(huán)境描寫(xiě),就揭 示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源,預(yù)示了祥林嫂悲劇的必定性；其次次是對(duì)魯四老爺家祝愿的描寫(xiě)；祝愿本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng),所以在祝愿時(shí)封建宗法思想和反 在魯四老爺不準(zhǔn)“ 敗壞風(fēng)俗” 的祥林嫂沾手的警告下,祥 動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為劇烈,林嫂失去了祝愿的權(quán)力；她為了求取這點(diǎn)權(quán)力,用“ 歷來(lái)積存的工錢(qián)” 捐了一條“ 贖” 罪的 門(mén)檻,但所得到的仍是“ 你放著罷,祥林嫂” ；這樣一句喝令,就粉碎了她生前免于羞辱,死后免于痛楚的愿望,她的一切掙扎的期望都在這一句喝令中破滅了；就這樣, 魯四