高二政治教案-71世界是普遍聯(lián)系的

1、第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課 唯物辨證法的聯(lián)系觀第一框 世界是普遍聯(lián)系的1、唇和齒有沒(méi)有聯(lián)系,唇亡齒寒告訴我們什么哲學(xué)道理2、世界上有沒(méi)有孤立的事物存在？(1) 聯(lián)系的含義： 聯(lián)系事物內(nèi)部諸要素之間事物與事物之間相互影響相互制約相互作用、聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。（內(nèi)部聯(lián)系）（外部聯(lián)系）人的身體各器官之間人體與外界的聯(lián)系森林動(dòng)物天空河流自然界人類社會(huì)人的活動(dòng)農(nóng)業(yè)教育國(guó)防工業(yè)整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 1979年12月科學(xué)家洛倫茲在華盛頓美國(guó)科學(xué)家

2、促進(jìn)會(huì)的一次演講中提出：一只蝴蝶在巴西煽動(dòng)翅膀，有可能會(huì)在美國(guó)的得克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)，這就是著名得“蝴蝶效應(yīng)蝴蝶效應(yīng)聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)局部、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界自 然 界人類社會(huì)人的思維、聯(lián)系的普遍性（二)聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體暢所欲言： 當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面 -恩格斯討論：有人說(shuō)：“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？注意： 聯(lián)系是普遍的，世界上沒(méi)有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。

3、但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。任何具體聯(lián)系無(wú)不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。離開條件，一切都無(wú)法存在和理解了。結(jié)論：聯(lián)系是有條件的知識(shí)小結(jié)1這就要求人們想問(wèn)題、辦事情時(shí)必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。聯(lián)系的普遍性原理世界觀方法論反對(duì)錯(cuò)誤傾向決定事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn)。決定主觀臆造的聯(lián)系一個(gè)福娃頭上是條魚，代表魚米之鄉(xiāng)，于是湖南鬧雪災(zāi)了！一個(gè)福娃頭上是風(fēng)箏，代表濰坊，于是山東撞火車了；一個(gè)福娃頭上是藏羚羊，于是西藏出事了；一個(gè)福娃頭上是火炬，于是火炬出事了；一個(gè)福娃頭上

4、是熊貓，于是四川出事了！這是不是事物的真實(shí)聯(lián)系?8=發(fā)；4=死；9.18=就要發(fā)，13是不吉利畢福劍 ，人稱老畢，老畢，老畢，老被“槍斃。所以老上不了“春晚左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)指紋、手相決定人的命運(yùn)流星劃過(guò)，許個(gè)愿望就能實(shí)現(xiàn) 這是人們僅僅抓住事物的外表相似之處，主觀臆造的一種聯(lián)系，它實(shí)際上是根本不存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中總有一些人喜歡去臆造這些聯(lián)系，并為自己這種臆造的聯(lián)系去歇斯底里去辯護(hù)，這是狡辯論的重要特征！ 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 客觀真實(shí)聯(lián)系 不等于 主觀臆造聯(lián)系2、聯(lián)系的客觀性( 1 ) 含義2分類：自在事物的聯(lián)系；人為事物的聯(lián)系。他們?yōu)槭裁炊际强陀^的？請(qǐng)判斷以下哪些事

5、物的聯(lián)系和人的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)：圍魏救趙 南水北調(diào) 花開花落，潮起潮伏 宇宙星辰運(yùn)轉(zhuǎn)嚴(yán)師出高徒 濟(jì)荷高速公路 滄海桑田的變遷 螳螂捕蟬，黃雀在后自在事物的聯(lián)系 人為事物的聯(lián)系 區(qū)別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過(guò)人類實(shí)踐建立起來(lái)的種種聯(lián)系。聯(lián)系人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實(shí)現(xiàn) 。 【疑點(diǎn)】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為根底；(2)人為事物的聯(lián)系只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成；分析點(diǎn)撥(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。方法論要求：要從事物固有的聯(lián)系中把

6、握事物，切忌主觀隨意性。反對(duì)離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的外表相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系。三峽工程嫦娥奔月 青藏鐵路杭州灣大橋聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？聯(lián)系具有客觀性，但并不是說(shuō)人們對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。不能改變的是聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式知識(shí)小結(jié)2這就要求人們想問(wèn)題、辦事情時(shí)要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系的客觀性原理世界觀方法論反對(duì)錯(cuò)誤傾向決定事物的聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的外表相似之處，主觀

7、臆造并不存在的聯(lián)系，是狡辯論的錯(cuò)誤。決定聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無(wú)能為力。人具有主觀能動(dòng)性，可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。認(rèn)為人在聯(lián)系面前無(wú)能為力的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。我看到了蘋果落地，為什么沒(méi)有看見(jiàn)引力守株待兔。無(wú)風(fēng)不起浪。虛心使人進(jìn)步。一分耕耘，一分收獲。牽一發(fā)而動(dòng)全身。一著不慎，滿盤皆輸。聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)形式直接聯(lián)系和間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)(現(xiàn)象聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系因果聯(lián)系整體與局部的聯(lián)系 事物的多樣性、聯(lián)系的多樣性（二)聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）2原因：直接聯(lián)系 間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系本質(zhì)

8、聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體與局部聯(lián)系1形式：把握聯(lián)系的多樣性,對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義3意義:方法論要求： 要求人們想問(wèn)題、辦事情時(shí)注意分析和把握事物存在和開展的各種條件，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 4聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系是多種多樣的知識(shí)梳理原理內(nèi)容（世界觀） 要求（方法論）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，但人在聯(lián)系面前并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建

9、立新的聯(lián)系世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。把握事物存在和開展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。課堂小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體總結(jié)：唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的第一個(gè)總特征。馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系觀為我們展示的是世界普遍聯(lián)系的壯麗畫面。1.以下觀點(diǎn)、做法中不能正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有 A.雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)B.地震預(yù)示國(guó)家興衰，閏八月將有災(zāi)難C.莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家D.臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神對(duì)領(lǐng)土不可分割的一局部B當(dāng)堂練習(xí)2。沙柳是防風(fēng)固沙的優(yōu)良樹種。但是由于種植沙柳費(fèi)錢費(fèi)力，又無(wú)法帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，難以有效實(shí)施。針對(duì)

10、這種情況，內(nèi)蒙古自治區(qū)某地政府支持建立了以沙柳為原料的制板、造紙加工企業(yè)，帶來(lái)了明顯的經(jīng)濟(jì)效益，極大地調(diào)動(dòng)了個(gè)人和集體的積極性，大家爭(zhēng)相承包荒地，種植沙柳蔚然成風(fēng)。從哲學(xué)上看，上述事例中，種植沙柳固沙防風(fēng)從難以實(shí)施到有效實(shí)施，其成功之處在于A.發(fā)現(xiàn)了沙柳具有固沙防風(fēng)的性質(zhì)B.掌握了植樹造林的規(guī)律C.發(fā)現(xiàn)了事物之間更深刻的聯(lián)系D.掌握了用沙柳制板造紙的技術(shù)C3.“中國(guó)需要世貿(mào)組織，世貿(mào)組織需要中國(guó)。這一論斷表達(dá)的哲理是事物處在普遍聯(lián)系之中 事物是變化開展的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分 事物之間的聯(lián)系是具體的、客觀的A. B.C. D.C4、原產(chǎn)于亞馬遜流域的食人魚因?yàn)樯拭利惐灰M(jìn)作為欣賞魚，但因其性格極為

11、殘暴，會(huì)大量“屠殺水中其他魚類，破壞生物的多樣性而再一次敲響生物平安的警鐘。食人魚在亞馬遜河流域獵食其他魚類并非易事，因?yàn)楹铀鞚幔芤?jiàn)度低。許多魚類在千百年的生存競(jìng)爭(zhēng)中形成了對(duì)付食人魚的“尖端武器。而我國(guó)南方的氣候雖與亞馬遜河流域相似，但卻缺少上述對(duì)食人魚的自然制約因素，因此大量引進(jìn)會(huì)破壞外鄉(xiāng)魚類系統(tǒng)。這表達(dá)唯物辯證法的原理 A、事物之間的聯(lián)系是具體的、客觀的B、任何兩個(gè)事物之間都存在因果關(guān)系C、對(duì)同一事物，不同的人會(huì)產(chǎn)生根本不同的認(rèn)識(shí)D、一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā)A5.我國(guó)目前興建的四大工程南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的開展。這段材料說(shuō)明A.事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系B.任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著C.事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變D.人能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系 1. 以下不能表達(dá)事物是普遍聯(lián)系的成語(yǔ)典故的有 A.唇亡齒寒B.城門失火，殃及池魚C.螳螂捕蟬，黃雀在后D.刻舟求劍D練習(xí)題2. 一些大學(xué)生在招聘中遭遇“姓氏歧視。一位“裴姓同學(xué)就因?yàn)檫@“倒霉的姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位，因?yàn)槔习逭f(shuō)“裴和“賠同音，不吉利。這種認(rèn)識(shí)： 夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)