《師說》教學設(shè)計++2021-2022學年高教版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊

1、師說（韓愈）基本信息教學單元下冊第六單元教學類別閱讀與欣賞教學班級課時安排3課時教學整體設(shè)計教學目標認知目標了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學史上的地 位。指導學生通過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊 用法、特殊文言句式。了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學習正反比照的論證方法。能力目標.通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識。.教師點撥，學生自主探究，學習借鑒本文正反比照的論證方法。.分析文章的整體思路，引導學生背誦全文。情感目標點燃學生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教 的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。教學重點1 .學習課文第二段，學習并掌握本文正反比照論證的方法

2、。2.背誦全文，積累文言詞語。教學難點正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。教學方法誦讀感悟法、賞析法。教學過程設(shè)計課前預習.對照注釋通讀全文，基本掃除文字障礙。.思考：韓愈在本文中提出的中心論點是什么？為什么必須向老師學習？.就自己不理解的地方提出問題。導入新課同學們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。中國自古 以來最為尊奉的是“天帝君親師”，人們把師與天地君親并重，足可以看出我國自古 以來尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子日：”三人行，那么必有我?guī)熝伞！边€有人說：“一日 為師，終身為父。”程門立雪的故事也是婦孺皆知，所以明師之恩，誠為過于天地， 重于父母多矣。然而在唐朝

3、中期，社會上卻彌漫著“恥學于師”的風氣。柳宗元在他 的答韋中立論師道書就談到過人們恥學于師的現(xiàn)象：“今之世不聞有師，有， 輒嘩笑之，以為狂人?！比欢鎸@樣的社會現(xiàn)實，就有一個狂人奮不顧流俗，犯 笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師。這個狂人就是韓愈，今天我們就要 學習韓愈的這篇師說。韓愈簡介韓愈(768824)字退之，唐代河南河陽人。著名文學家，哲學家。古文運動 的倡導者。死后謚“文”，稱“韓文公”。蘇軾稱他，文起八代之衰”，明人列他為“唐宋 八大家”之首。韓愈推崇儒道，反對六朝以來的駢儷文風，與柳宗元同為古文運動的領(lǐng)袖。提 出“文以載道”“唯陳言之務去”“辭必己出”的主張。著有昌黎先生集四

4、十卷。他 才如淵海，文思深刻，行文形式不拘，語言于樸健中見閔深，對當時和后世的影響 極其深遠。古文運動：實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”“文道 結(jié)合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的諸子、史傳散文，堅 決摒棄只講形式不重內(nèi)容、華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱 情地指導后進寫作。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文章從六朝以來浮艷的駢文 體中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。師說可以看作提倡古文的宣言。解題馬說師說還有初中學過周敦頤的愛蓮說，題目中的“說”，是古代 的一種論說文體，屬議論文范圍，重在議論?？上葦⒑笞h，也可夾敘夾議。

5、一般陳 述對某種事物的見解，相當于現(xiàn)在的雜文?！罢f”，古義為陳述和解說，故“師說”可 理解為“解說從師的道理?！北尘昂喗槲簳x時期，魏文帝曹丕實行九品中正制，按家世背景，將人分為幾級，上層的 士族階層的子弟可以憑借他們高貴的家族身世，出仕為官，他們不用學習，自恃清 高，也看不起老師，這樣的風氣一直沿襲到了唐朝，柳宗元在他的答韋中立論師 道書寫到：“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。 獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師，世果群怪聚 罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。當時韓愈35歲時，還在長安當國 子監(jiān)博士。本課是他寫給他的學生李蟠的。

6、現(xiàn)在我們就一起走近課文，看看作者為 什么要作這篇文章給李蟠。L學生自由朗誦課文，對照注釋，對不懂的詞句進行圈點。2.指導學生誦讀。(1)字音句讀(dou ) 或不焉(f6u)經(jīng)傳(zhuan) 近諛(yil)老聃(d五n)傳道(chuAn)李蟠(pAn)裝弘(chAng)無少(shao)擇師而教之(jiao) 不恥相師(xiang)(2)難點句節(jié)奏：生乎/吾前，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后， 其聞道也/亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？古之圣人，其出人也/遠矣。今之眾人，其下圣人也/亦遠矣。（強調(diào)：“也”作 為語氣詞，可以放在句末，句中，這里表示句中的

7、停頓。）（3）情感：“嗟乎、矣、嗚呼、歟”這幾個語氣詞是作者苦苦的吶喊與申訴， 是作者憤怒、悲嘆失望的內(nèi)心寫照。因此，在朗讀的時候不僅要注意節(jié)奏，還要把 握“憤慨、失望”的情感。.教師范誦課文。.學生朗讀課文。（先大致了解課文內(nèi)容）一、研讀第一段.學生默讀課文第一段，結(jié)合注釋，找出疑難的詞句，課堂提出大家解決。 老師點撥重要字詞。.哪句是本文的中心論點？明確：古之學者必有師。（注意“學者”的意義）.哪句指明了教師的職責？明確：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”.哪些句子指出了從師的必要性？明確：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?從反面論述了從師的必要性。.哪些句子說明

8、了擇師的標準和態(tài)度？明確：“生乎吾前”，“生乎吾后”，“吾師道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎？（強調(diào)：“庸乎”固定句式，表示反問，“哪里呢？”）重點探究重點探究重點探究“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！倍⒀凶x第二段重點探究.學生默讀課文，結(jié)合注釋自主翻譯，找出疑難的詞句，課堂提出大家解決。老師點撥重要字詞。師生共同完成下表。對象從師的態(tài)度結(jié)果作者的感嘆1今之眾人恥學于師愚益愚其皆出于此乎？古之圣人從師而問圣益圣2于其子擇師而教小學吾未見其明也。于其身恥學于師大遺3百工之人不恥相師士大夫之智不及巫 醫(yī)樂師百工之人其可怪也歟！士大夫之族群聚而笑之.此段與上一段是怎樣聯(lián)系的？明確：

9、通過針硬時弊，從反面論證中心論點。二、研讀第三段.學生默讀課文結(jié)合注釋，找出疑難的詞句，課堂提出大家解決。老師點撥 重要字詞。.作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）明確：圣人無常師。.本段用了什么論證方法？明確：舉例論證引用論證。.孔子的例子意在證明怎樣的觀點？明確：“學者必有師”?！暗乐妫瑤熤媪?。”“古之圣人，其出人也遠矣, 猶且從師而問?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！比?、研讀第四段.概括本段的內(nèi)容。明確：交代寫作緣由：作師說贈李蟠（不拘于時，能行古道）.作者為什么稱贊李蟠？明確：作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師

10、” 的有力批判；既針硬時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師.本文的論證方法。比照論證（第二段通過三組比照抨擊“恥學于師”的社會風氣。）舉例論證（以“孔子師鄭子、要弘、師襄、老聃”為例說明從師的必要性。）引用論證（引用孔子的話“三人行，那么必有我?guī)煛闭f明從師學習的原那么）.本文的語言特色課堂小結(jié)（1）整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落 有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾 人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚， 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”那么是散句。而這一長的散句中, “圣益圣，愚亦

11、愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。課堂小結(jié)（2） 一個意思，多種句式。第二段一連用了三個比照，結(jié)語都是批判土大夫 不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之 所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否 定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可 怪與軟”，挖苦語氣.感情強烈。布置作業(yè).背誦全文。.完成課后練習。板書設(shè)計3.名人從師的故事，積累作文素材。概述教師的職能：傳道受業(yè)解惑概述要從師批評不從師從師的范例r為什么要從師無貴無賤，無長無少 擇師的標準I道之所存，師之所存師道不傳久矣f古之圣人今之眾人、三組比照，抨擊時弊愛子擇師于己恥師 、百工之人士大