《古漢語經(jīng)典閱讀》勸學

1、勸學 目錄荀子介紹 說明 正文 注釋十個實詞荀子【荀子介紹】荀子，戰(zhàn)國末期趙國人荀況（約公元前313前238年）所作 ，現(xiàn)存三十二篇，是由后人編輯起來的。荀況曾到齊國稷下（今山東淄博市西北）講學，去過秦國進行考察，后到楚國任蘭陵（今山東棗莊市）令，晚年居蘭陵從事述諸，被人尊稱為荀卿或?qū)O卿，是我國古代著名的唯物之一思想家。 荀子歷來被列為儒家的重要著作，其實它對以前的各種學派的思想都有批評、繼承和發(fā)展，建立了一個新的思想體系。它反對迷信，批判了“天命”、“天志”等唯心主義思想，認為自然界的存在不以人的主觀意志為轉移，提出了“制天命而用之”的觀點，主張發(fā)揮人的主觀能動作用，認識和改造自然。這種戰(zhàn)國

2、的樸素的唯物主義自然觀，在我國唯物主義思想的發(fā)展史上占有突出的地位。 荀子針對著孟子的性善說，提出了人性本惡的思想。這種看法當然還沒有擺脫唯心主義，但是它強調(diào)教育和后天學習的重要性，反對“生而知之”的先念論 ，則是有進步意義的。在政治上，荀子主張用禮治兼法治來維持封建秩序，加強封建統(tǒng)治。荀子的學說對后來的法家有很大的影響。荀子的文章善于分析問題，也善于用比喻說明道理，多用排比的句法，音節(jié)整齊。有唐代楊倞的注，現(xiàn)在通行的注本是清人王先謙的荀子集解。今人梁啟雄有荀子簡注?！菊f明】本篇題為勸學，意思是鼓勵學習。這里選的是它的前半部分。文章用許多生動的事例闡述了學習的重要性，論證了人生來并無不同，人的

3、智慧和品德主要取決社會環(huán)境的影響，以及后天的學習和所受的教育：說明了只要不間斷地堅持學習，“鍥而不舍”，用心專一，就一定能夠取得很好的成績：并且提出了“青取之于藍而青于藍”的著名論斷。這些都放映了荀子的樸素唯物主義思想，今天我們讀起來仍然感到很有啟發(fā)。 君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩， 輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地 之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗， 教使之然也。 詩曰：“嗟爾君子

4、，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招， 臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 南方有鳥焉 ，名曰蒙鳩 ，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然

5、也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。 草木疇生，禽獸群居，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食

6、埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。 君子：荀子以士、君子、圣人為三等，認為為學是“始乎為士，終乎為圣人”，因此君子當是指統(tǒng)治階級中“有道德”的人。已：停止青：第一指靛(dian4)青，一種染青色的染料。第二個青字的意思是形容詞“青”（顏色）。藍：草本植物，有蓼藍、馬藍、崇蘭、等多種，葉可制“靛青”。成語“青取之于藍而勝于藍”就是

7、從這句話演變而來的。中(zhong4)：符合。繩：指木匠用來取直的墨線。輮(rou2)：通“煣”，用微火煨木料，使它彎曲。規(guī)：圓規(guī)，木匠用來取圓的工具。槁(gao3)：枯 暴(pu4)：乾。挺：伸直。 然：這樣。金：指金屬制成的刀斧等。 就：湊近，這里指放到磨刀石上磨。 礪(li4)：磨刀石。博學：指多方面的廣泛的學習。日參省乎己：天天檢查自己。 參：檢驗。 ?。悍词?，檢查。 知：“智”字的古體，指見識。 行：行為。谿(xi1)：山谷。 先王：指前代的所謂圣明的君主。 干、越：等于說“吳越”，這里泛指當時我國南方各族。 干：古代江淮流域的一個小國，后被吳國滅掉。越：周代諸侯國，其地在今浙江省一

8、帶。 夷：古代中國境內(nèi)東方的民族。 貉(mo4)：又寫作貊。古代中國境內(nèi)北方的少數(shù)民族。生而同聲：指各族的嬰兒生下來時，啼哭的聲音都相同。 詩：指詩經(jīng)。下面的引文見詩經(jīng).小雅.小明嗟：感嘆詞。 爾：代詞，你們。無恒安息：不要常常安然地歇著。 無：通“毋”。恒：常。息：歇息 安心的供奉你的職位，喜歡這正直的人。 靖：通“靜”共：通“供”，指供職。 好(hao4)：喜愛。正直：指正直的人。神：指天神。之：前一個是連詞，后一個是代詞，指“靖共兩位，好是正直”。聽：察覺、聞知。介：助，指給予。景：大。神：指精神修養(yǎng)。 化道：等于說“化于道”，指學有所得。 化：變化。 道：指圣賢之道。 長(chng)：

9、意思與“大”相近。 無禍：指自生修養(yǎng)。須臾(yu2)：片刻，一會兒。跂：提起腳后跟站著 。招 ：招手 見者遠：人在遠處也能看見。疾：急速，這里指疾勁、有力。 彰：明顯，清楚。這里只聽得清楚。假：借，馮籍。 輿：車 利足：捷足，善于走路。 致千里：能遠行千里。致：使到達。檝(ji2)：“楫”，船槳。能水：指會游泳，“水”這里用作動詞，指游泳。絕：橫渡生：通“性”，（據(jù)王念先說）之先天的條件。這句的意思是，君子的先天條件和一般人并沒有不同，只是善于借用外物罷了。物：外物，指各種客觀條件蒙鳩：鳥名，又叫鷦鷯(jian1liao2)，也叫巧婦鳥。編之以發(fā)：用發(fā)絲把它（巢）編織起來。在古漢語里，介詞“以

10、”和它的實語可以放在謂語前作狀語，如“以翼為巢”，也可以放在謂語后作補語?？幹斳?wei3tiao2)：把巢繋在葦苕上。 苕：葦苕的穗。完：完善、完備。 所繋者然：所繋的地方斯這樣。意思是巢所繋得地方造成這樣的惡果。射(ye4)干：多年生草本植物，根可入藥。臨：下臨。 淵：深水，潭。蓬：多年草本植物，又叫飛 蓬，莖高一尺左右。沙：通“紗”。 湼(nie4)：一種黑色染料。 以上兩句今本荀子沒有，這里據(jù)王念孫的意見補的。蘭槐：香草名。 芷(zhi3)：白芷。是：指示代詞，復指根。如果把它浸泡在臭水里，君子不接近它，老百姓也不佩帶它。其：語氣副詞，表示假設。漸 (jian1)：浸。滫(xiu3)

11、：臭水 服：佩帶。古人把鮮花香草佩帶在身上作為一種裝飾。遊：出外旅行。古人常用來指出外求官或求學。 就：接近，這里指結交。 士：指所謂的賢士。 所以：用來的（方法或手段）?！八笔谴~，“以”是介詞，與現(xiàn)代連詞“所以”的語法意義不同。 僻：也是“邪”的意思。 這句話是說，君子居住一定選擇鄉(xiāng)土，出外一定結交賢士，這里是用來防止邪僻而接近正直的方法。物類：泛指各種事物。 這句話時說，世界上各種事物的發(fā)生，一定有他開始的原因。象：像，相似。這句時說，人們招致來的榮辱或恥辱，必然跟他的德行相適應?？荩簛x。這里之魚離開水死了。 蠹（du4）：蛀蝕器物的蟲子。怠慢：懈怠，疏忽，即放松警惕的意思。 身：自身

12、。 作：起，發(fā)生。堅硬的東西自己招致折斷，柔軟的東西自己招致約束。 取：得到，總是想干燥的地方燒去。構：集結，結成。薪：柴火。 若一：如一，同樣的。 這句是說，柴放的是一樣的，或總是想干燥的地方燒去。疇生：指同類的草木生長在一起。 疇：類。 群居：指同類的禽獸成群居住在一起。 “居”，今本作“焉”，據(jù)王念孫說改。質(zhì)：箭靶。 的(di4)：箭靶正中的圓心。 張：張設，張掛。 醯(xi1)：醋。 蜹(rui4)：同“蚋”，文字一類的昆蟲。召：引來。立：指立身行事。這句只用“積土為高山，風雨會從那山上興起”來比喻學習必須積少成多，然后才能見出成效。下句“積水成淵，蛟龍生淵”也是這個意思。蛟：古代傳說

13、中一種能發(fā)洪水的龍。善：指善行，做好事。 神明：指智慧。 圣心：圣人的思想。蹞(kui3)：同“跬”，半步。古人以邁一步為半步，等于現(xiàn)代的一步。騏(qi2)驥(ji4)：駿馬。 騏：一種有青黑色斑紋的馬。 驥：千里馬。 步：長度單位，先秦以六尺為一步。駑(nu2)馬：劣馬。駕：馬拉車一天叫一駕。十駕就是積十天的路程。舍：舍棄，中止。以上四個分句是說，駿馬雖然一天能走千里，但是它騰躍一下也不到十步，駑馬雖然跑不快，但是積十天的路程，也能達到千里，功效在于不停止地努力。鍥(qie4)：用刀子刻。鏤(lou4)：雕刻。螾 (yin3)：同“蚓”，蚯蚓。埃(ai1)：塵土。黃泉：指地下的泉水。 一：專

14、一。六跪：六條腿。蟹是八條腿，這里的“六”應是“八”之誤。 鰲：節(jié)肢動物的前面的一對鉗夾。 虵：同“蛇”。 蟺：通“鱔”。 躁：浮躁。冥冥：昏暗不明的樣子，這里有精誠專一，埋頭苦干的意思。 昭昭之明：指智慧豁然通達。 昭昭：明顯的樣子。惛惛之事：只專心致志埋頭苦干惛惛：意義略等于“冥冥”. 赫赫：顯著盛大的樣子。衢道：指交叉錯雜的路，即歧路。 不至：指走不到目的地。 不容：不被雙方所寬容。明：看得清楚。 聰：聽得清楚。螣蛇：傳說中一種能飛的蛇。 梧鼠：即鼫鼠?！包湣毙谓`為“鼯”又誤為“梧”（據(jù)楊倞說）。五技而窮：說文：“鼫，五技鼠也，能飛不能過屋，能緣（爬樹）不能窮木（爬到樹頂），能游不能渡

15、谷，能穴（挖洞）不能掩身，能走不能先人。此之謂五技?！秉準蟆半m有五種技能，但都不大行，所以說”五技而窮“。 窮：窮困，沒有辦法。詩：詩經(jīng)。下面的引文見詩經(jīng).曹風.鸤鳩尸鳩：布谷鳥。毛傳說,布谷鳥養(yǎng)育七雙小鳥，它喂小鳥，早晨從上開始依次往下喂，晚上從下開始往上喂，”平均如一“，天天如此。這里取其用心專一的意思。淑人：善良的人。 淑：善。 其儀一：態(tài)度始終如一。 儀：儀表，態(tài)度，指人的行為舉止。心如結：心里像打的結一樣，不會散開。比喻專心致志。這句意思是說，所以君子學習的時候總是把精神集中在一點上。 （名詞）頰毛；胡須。（代詞）通“爾”。（動詞）通“如”。好像。而有（動詞）有，與“無”相對。（動詞）占有。（動詞）掌握。（形容詞）富有。（名詞）收獲、出產(chǎn)的東西。遺（動詞）遺失；丟失。（動詞）放棄，舍棄。（名詞）遺失的東西。（動詞）遺留。（動詞）贈送。（名詞）給以的東西。 （形）寬廣；廣博（動）增廣；開闊。（名）古代賭輸贏的游戲。（動）賭博（動）換??；求取。博（名）車子。（名）轎子。（動）抬。（名）大地。通?！胺捷洝边B用。輿至（動）來到；到達。（形）達到頂點。（形）周到。（副）極；最。質(zhì)（名詞）人質(zhì)；抵押品。（動詞）作人質(zhì)；作抵押品。（名詞）質(zhì)地；底子。（形容詞）質(zhì)樸；樸