《短歌行》《歸園田居》課時(shí)作業(yè) 【含答案】-高一語文統(tǒng)編版必修上冊

1、課時(shí)作業(yè)：短歌行、歸園田居（ 分值：53分）一.語言文字運(yùn)用（24分）閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）每一個(gè)生命，甚至每一個(gè)小小的細(xì)胞中，都包含著一個(gè)無窮無盡的宇宙。莊子道，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭”。亞原子世界的精度和深遠(yuǎn)宇宙的廣度通過量子力學(xué)的理論融會(huì)貫通，莊子的思想竟與現(xiàn)代科學(xué)暗自相合，不得不 。探索廣袤宇宙的星辰大海和研究精巧的細(xì)胞內(nèi)原子運(yùn)行規(guī)律是人類擴(kuò)展認(rèn)知的兩個(gè)基本方向。人們一方面用空間天文衛(wèi)星來觀測大尺度時(shí)空維度中的奇觀，另一方面也運(yùn)用冷凍電子顯微鏡來探索細(xì)胞內(nèi)部微觀世界各式各樣復(fù)雜而又精巧的結(jié)構(gòu)。隨著人們的認(rèn)識不斷深入，細(xì)胞內(nèi)部豐富的物質(zhì)結(jié)

2、構(gòu)和有序的協(xié)調(diào)機(jī)制令人 。據(jù)估計(jì)，一個(gè)普通的動(dòng)物細(xì)胞內(nèi)，各類蛋白質(zhì)分子機(jī)器的總數(shù)超過十的十二到十三次方數(shù)量級，其它各類功能性的小分子更是 。這些小小的生物分子或穿梭于各種功能迥異的細(xì)胞器之間，或錨定于某一特定的膜結(jié)構(gòu)浮游其上，如果化身為一個(gè)原子置于其間，( )。即便物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動(dòng)都受到精細(xì)的限制，從物質(zhì)代謝到能量供應(yīng)，再到細(xì)胞分裂、分化、自噬等整體水平上的行為，無不是 ，其中的奧妙令人神往。1依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分）A嘖噴稱奇 嘆為觀止 不計(jì)其數(shù) 井井有條B交口稱譽(yù) 嘆為觀止 不勝枚舉 順理成章C嘖嘖稱奇 望洋興嘆 不勝枚舉 井井有條D

3、交口稱譽(yù) 望洋興嘆 不計(jì)其數(shù) 順理成章2文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分）A物質(zhì)結(jié)構(gòu)盡管紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動(dòng)都受到精細(xì)的控制B雖然物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動(dòng)都受到精細(xì)的控制C物質(zhì)結(jié)構(gòu)雖然紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動(dòng)都受到精細(xì)的調(diào)D盡管物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動(dòng)都受到精細(xì)的調(diào)控3下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分）A這奇景瀚如星海，會(huì)令你慨嘆它的壯闊。B這壯闊的奇景瀚如星海，一定會(huì)令你慨嘆。C你一定會(huì)慨嘆這奇景如此壯闊，瀚如星海。D你一定會(huì)慨嘆如此壯闊的奇景，瀚如星海。4補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容

4、貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)有些人一直認(rèn)為，但越來越多的研究顯示，吃素的后果并不那么美好。更壞的消息是，比如最普通的素食大豆，其中含有大豆低聚糖，它的甜度是蔗糖的70%。純素食很大程度上依賴大豆或者奶制品提供營養(yǎng)，這些食物只要吃很少就能獲得足夠的熱量，但只吃一點(diǎn)食物并不會(huì)使人產(chǎn)生飽食感，人自然就容易發(fā)胖。 5閱讀下面的材料，完成題目。材料一：材料二：6月29日，三十歲出頭的天涯社區(qū)副主編金波，下班途中突然暈倒，經(jīng)搶救無效去世。正值壯年的媒體人突然去世，長期加班熬夜，被認(rèn)定為致其死亡的因素之一。熬夜對健康有百害而無一利，可生活中，熬夜現(xiàn)象卻變得越發(fā)普遍。2015年，全球睡眠報(bào)告調(diào)

5、查了超過50個(gè)國家、近200萬人的睡眠狀況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在熬夜這件事上，全球人民做到了驚人的一致。改變熬夜的習(xí)慣要從年輕時(shí)開始養(yǎng)成，平時(shí)工作要提高效率，工作盡量白天完成，晚上工作會(huì)讓大腦始終處在高速運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，不利于早睡。娛樂要有分寸，偶爾放縱和熬夜，問題不大，周末盡量選擇健康的放松方式，比如打球、郊游等。此外，睡前別看恐怖片、別玩游戲，還要避免劇烈運(yùn)動(dòng)，以免太興奮影響睡眠。就寢時(shí)間也不要拖得太晚，每天都比前一天早20分鐘上床，逐漸改掉拖延、晚睡的習(xí)慣。(選自2016年7月9日生命時(shí)報(bào))下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A材料一顯示，人體的排毒器官多數(shù)是在熟睡中進(jìn)行的，所以長期熬

6、夜不利于身體的排毒，容易引發(fā)一系列癌癥的風(fēng)險(xiǎn)。B全球睡眠報(bào)告調(diào)查結(jié)果顯示，全球多數(shù)人民都存在晚睡、熬夜的狀況，其人數(shù)之多、范圍之廣，令人驚訝。C材料一顯示，創(chuàng)業(yè)者越年輕，睡眠指數(shù)越低；媒體人經(jīng)常熬夜，睡得最晚；而教師則不經(jīng)常熬夜，起得最早。D熬夜對健康有百害而無一利。如正值壯年的媒體人天涯社區(qū)副主編金波突然去世，長期加班熬夜就是其中一個(gè)因素。6下面文段有三處表述存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。(6分)消費(fèi)領(lǐng)域從來沒有小事。一方面，消費(fèi)直接關(guān)系到社會(huì)最敏感的神經(jīng)，可現(xiàn)實(shí)中老百姓卻難以感受到交易公平，也難以感知社會(huì)的公平與公正；經(jīng)濟(jì)利益的事情處理不好，必然會(huì)演變?yōu)閷χ茉猸h(huán)境的不滿。另一方

7、面，消費(fèi)也是宏大經(jīng)濟(jì)圖景的重要組成部分，缺乏了公平公正，就無法拉動(dòng)內(nèi)需。老百姓卻難以感受到交易公平說得過于絕對化。 二、閱讀提升（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成7-9題。（9分）陶淵明魏晉風(fēng)流的杰出代表安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂的“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和

8、求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡。而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣。他的晚年很貧窮，到了挨餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則?！俺缟凶匀弧笔翘諟Y明對人生更深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~不見于論語孟子，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”（歸去來兮辭序

9、），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（歸園田居其一），表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在形影神里，他讓“神”辨自然以釋“形”“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱?！靶巍薄坝啊薄吧瘛比?，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)?？傊?，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的

10、完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無效的。陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的五柳先生傳歸去來兮辭歸園田居時(shí)運(yùn)等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。（摘自中國文學(xué)史，袁行霈主編，有刪改）7下列對陶淵明“人生兩大支柱”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。（3分）A“安貧樂道”是陶淵明人生的一大

11、支柱。陶淵明所說的“道”，指的是個(gè)人的品德和節(jié)操。這樣的“道”，體現(xiàn)了儒家思想，即要努力保持自己高尚而純潔的品德和節(jié)操。B“崇尚自然”是陶淵明人生的又一大支柱。陶淵明所崇尚的“自然”，是一種非人為的、本來如此的、自然而然的人生狀態(tài)。這樣的人生狀態(tài)，體現(xiàn)了他對人生的更深刻的哲學(xué)思考。C陶淵明之所以把“安貧樂道”與“崇尚自然”當(dāng)做自己人生的兩大支柱，原因在于他對人生進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考，從中得出了“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩個(gè)主要結(jié)論。D在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明堅(jiān)守為人的準(zhǔn)則，努力保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩文構(gòu)建了自己藝術(shù)化的人生大廈，成為了魏晉風(fēng)流的杰出代表。8下列理解

12、，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。（3分）A陶淵明決心保持純潔的品德節(jié)操，對顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧寒之士特別推崇。因此，即使貧窮到挨餓的地步，他也能用“道”來求得平衡，不喪失其為人的準(zhǔn)則。B陶淵明在歸去來兮辭序中說：“質(zhì)性自然、非矯厲所得?！北砻魉煨匀绱?，受不了繩墨束縛。因此，他不肯寫與官場同流合污，決不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。C在漫長的人生旅途中，陶淵明也會(huì)遭遇到某些方面的矛盾沖突。因此，他寫下了形影神這篇文章，用“形”和“影”代指人的某種愿望，“神”則以自然之義化解它們的苦惱。D陶淵明看到了社會(huì)的腐朽和危機(jī)，但沒有力量而且找不到正確之路去改變它，因此，他只好追求

13、自身道德的完善，求救于人性的復(fù)歸。對他個(gè)人而言，這樣做便能夠部分地達(dá)到目的。9下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）（3分）。A老莊所謂的“自然”，不同于近代與人類社會(huì)相對而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。陶淵明崇尚的“自然”與老莊說的“自然”，含義是一致的。B陶淵明的五柳先生傳歸去來兮辭歸園田居等作品，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。只有站在藝術(shù)的高度，我們才能看清陶淵明的一生不是“枯槁”的，而是藝術(shù)的。C使后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”泯滅，以求得返歸一個(gè)抱樸而含真的“真我”。陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無效的，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。D現(xiàn)代社會(huì)，人

14、們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神自由也得到了較寬松的張揚(yáng)；但是，陶淵明的“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩大人生支柱，對現(xiàn)代人仍然具有積極的意義。（二）、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。(20分)陶淵明集序蕭統(tǒng)夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄遇謂之逆旅，宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間！齊謳趙舞之娛，八珍九鼎之食，結(jié)駟連騎之榮，侈袂執(zhí)圭之貴，樂既樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及。智者賢人，居之

15、甚履薄冰；愚夫貪士，競之若泄尾閭；玉之在山，以見珍而終破；蘭之生谷，雖無人而自芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競鳶鴟之肉；猶斯雜縣，寧勞文仲之牲，至于子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死則五鼎烹?！弊淙缙溲?，豈不痛哉！又楚子觀周，受折于孫滿；霍侯驂乘，禍起于負(fù)芒。饕餮之徒，其流甚眾。唐堯，四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他人乎？是以至人達(dá)士，因以晦跡?；驊厌嵍]帝，或披褐而負(fù)薪，鼓楫清潭，棄機(jī)漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾

16、觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真，加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜校，粗為區(qū)目。白璧微瑕，惟在閑情一賦。揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！亡是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。嘗謂有能觀淵明之文者馳競之情遣鄙吝之意祛貪夫可以廉懦夫可以立豈止仁義可蹈抑乃爵祿可辭不必傍游太華此亦有助于風(fēng)教也注齊謳趙舞：齊謳，齊國的樂調(diào)；趙舞，趙國的舞女。10.對下列句子中加點(diǎn)的

17、詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A不忮不求者，明達(dá)之用心忮：妒忌B寄遇謂之逆旅 逆旅：旅游C結(jié)駟連騎之榮駟： 四匹馬拉的車子D與道污隆污： 衰11下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 （）（3分）A蘭之生谷，雖無人而自芳蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B或懷釐而謁帝較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者C輕之若脫屣 若入前為壽，壽畢，請以劍舞D并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄于其身也，則恥師焉。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是 （）（3分）A這篇序文分兩大部分，第一部分贊揚(yáng)自古有道之士能夠避世全身，第二部分評論陶淵明的詩文和人品。B文章以議論開頭，首先舉出兩種截然相反的立身處世態(tài)度，這個(gè)起筆十分警

18、拔，辭分賓主，兩相對照，以“士女之丑行”來“襯托“明達(dá)之用心”，從而頌揚(yáng)了“不忮不求”的高尚品德。C 文章用欲揚(yáng)先抑的筆法，強(qiáng)調(diào)了追求富貴的害處，并對智者賢人能夠認(rèn)清這一事實(shí)表示贊賞，而對愚夫貪士追求富貴深致慨嘆。D作者認(rèn)為陶淵明寫了一篇閑情賦，是“白璧微瑕”，這是從文章的內(nèi)容形式的角度來批評陶淵明的。至于其他作品的社會(huì)效果，作者認(rèn)為有助于教化人民。13.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）嘗謂有能觀淵明之文者馳競之情遣鄙吝之意祛貪夫可以廉懦夫可以立豈止仁義可蹈抑乃爵祿可辭不必傍游太華此亦有助于風(fēng)教也14把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）語時(shí)事則指而可想，論懷抱

19、則曠而且真，加以貞志不休，安道苦節(jié)。（4分） （2）揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？（4分） 課時(shí)作業(yè)：短歌行、歸園田居答案與解析一、語言文字運(yùn)用1選A 試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤?！皣K嘖稱奇”，表示咂著嘴稱贊它的奇妙?！敖豢诜Q譽(yù)”，異口同聲地稱贊。第一處，前面說“亞原子世界的精度和深遠(yuǎn)宇宙的廣度通過量子力學(xué)的理論融會(huì)貫通，莊子的思想竟與現(xiàn)代科學(xué)暗自相合”，一個(gè)“竟”字表示出乎意料，可見此處應(yīng)是說前面的情形讓人感覺奇妙，故應(yīng)使用“嘖嘖稱奇”。“嘆為觀止”意為贊嘆觀賞的對象精妙之極、完

20、美之至?！巴笈d嘆”比喻看見他人偉大而慨嘆自己渺小或處理一件事而慨嘆力量不足。第二處，文中說“細(xì)胞內(nèi)部豐富的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和有序的協(xié)調(diào)機(jī)制令人”，此處應(yīng)是贊嘆“細(xì)胞內(nèi)部物質(zhì)結(jié)構(gòu)的豐富和協(xié)調(diào)機(jī)制的有序”，應(yīng)使用“嘆為觀止”?！安挥?jì)其數(shù)”，沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多?！安粍倜杜e”是一個(gè)漢語成語，無法一一全舉出來，形容為數(shù)極多。第三處是說“其它各類功能性的小分子”之多，沒有辦法計(jì)算，應(yīng)使用“不計(jì)其數(shù)”。“井井有條”，形容條理分明，整齊不亂。說話辦事有條有理。“順理成章”，寫文章、做事情順著條理就能做好。比喻隨著某種情況的發(fā)展而自然產(chǎn)生的結(jié)果。第四處，是說“從物質(zhì)代謝到能量供應(yīng)，再到細(xì)胞分裂、分化、自噬等整體

21、水平上的行為”條理分明，應(yīng)使用“井井有條”，故選A項(xiàng)。2選D 試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，“即便物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動(dòng)都受到精細(xì)的限制”，“即便但”搭配不當(dāng)，“即便”意思是“即使”，表假設(shè)關(guān)系，而“但”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，故二者搭配不當(dāng)；“細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動(dòng)都受到精細(xì)的限制”不合語境，且“精細(xì)的限制”也搭配不當(dāng)，從文中來看，應(yīng)是說受到“驚喜的調(diào)控”。A、C兩項(xiàng)，前半部分的關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，前后兩個(gè)句子的主語不一致，故第一個(gè)關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語的前面

22、；A、B兩項(xiàng)，結(jié)尾的詞語“控制”不如“調(diào)控”恰當(dāng)，“雖然”不如“盡管”恰當(dāng)。故選D項(xiàng)。3選C 試題分析：本題考查語言表達(dá)的連貫性，本題采取從文中抽出一句話的方式來考查，這就要求考生要關(guān)注前后的語境，關(guān)注前后的主語，關(guān)注語氣的一致性和句子結(jié)構(gòu)的對稱性。本題中，前面說“這些小小的生物分子或穿梭于各種功能迥異的細(xì)胞器之間，或錨定于某一特定的膜結(jié)構(gòu)浮游其上，如果化身為一個(gè)原子置于其間”，其中“如果化身為一個(gè)原子置于其間”中“化身”的主語蒙后省，此處應(yīng)是假設(shè)人化身其間，故排除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)，句中用“這”指代上文的內(nèi)容，使上下文緊密關(guān)聯(lián)，而D項(xiàng)說“如此壯闊”，這說明前面的內(nèi)容應(yīng)是說“壯闊”，這與語境不合

23、。故選C項(xiàng)4解析：處，從后文轉(zhuǎn)折關(guān)系可以推知，此處應(yīng)是強(qiáng)調(diào)素食是一種很好的飲食。處，從后文提到的大豆低聚糖的甜度是蔗糖的70%可以推知，此處是說素食的糖分含量高。處，由前文“只吃一點(diǎn)食物并不會(huì)使人產(chǎn)生飽食感”和后文“人自然就容易發(fā)胖”可以推知，此處是強(qiáng)調(diào)發(fā)胖的原因吃了很多的素食。答案：素食是一種健康的飲食很多素食中的糖分含量都很高所以不知不覺攝入就超量了。5.解析：選CC項(xiàng)，“教師則不經(jīng)常熬夜”于文無據(jù)。6解析：“消費(fèi)直接關(guān)系到社會(huì)最敏感的神經(jīng)”，老百姓往往是經(jīng)由公平交易來感知社會(huì)的公平與公正，說“現(xiàn)實(shí)中老百姓卻難以感受到交易公平，也難以感知社會(huì)的公平與公正”都屬于絕對化片面化表述?！叭狈?/p>

24、公正”會(huì)對內(nèi)需產(chǎn)生影響，但說“缺乏了公平公正，就無法拉動(dòng)內(nèi)需”表達(dá)不夠準(zhǔn)確嚴(yán)密，是絕對化表述。答案：老百姓難以感知社會(huì)的公平與公正更為絕對化。缺乏了公平公正就無法拉動(dòng)內(nèi)需也顯得絕對化。二、閱讀提升7A8D9B10B考查理解文言文實(shí)詞的含義。逆旅：旅館。11B考查理解文言文虛詞的含義和用法。B代詞，有的人。A結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；定語后置的標(biāo)志； C副詞，好像；代詞，你； D介詞，可譯為“在”；介詞，可譯為“從”。12D考查理解文章的主要內(nèi)容，并加以概括。D作者認(rèn)為閑情賦是“白璧微瑕”，是從維護(hù)封建禮教的角度出發(fā)，而非文章內(nèi)容形式。13嘗謂有能觀淵明之文者/馳競之情遣/鄙吝之意祛/貪夫可以廉

25、/懦夫可以立/豈止仁義可蹈/抑乃爵祿可辭/不必傍游太華/此亦有助于風(fēng)教也（錯(cuò)2-3個(gè)扣1分，錯(cuò)4-5個(gè)扣2分，錯(cuò)6個(gè)以上不給分。）14譯文：（8分）（1）談時(shí)事則有針對性且值得人深思，論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操。（2）揚(yáng)雄所說的作品要起到勸百諷一的作用，如果沒有勸諫世人的作用，何必寫出來呢？附參考譯文：自我炫耀、自我推薦，是官宦家女子的丑惡行徑；不嫉妒、不貪求，是通達(dá)之人心中的意念。所以圣人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的規(guī)范；愛惜自己，最重要的是注重自己的身體。所以說道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。在一百年之內(nèi)，一輩子當(dāng)中，時(shí)間快得就像白駒過隙，寄居遭遇就像住旅店。應(yīng)該和大自然一同繁盛枯萎，隨著中正平和的原則任意放縱，怎么能因憂慮畏懼而終日悲戚辛勞，被急切的追求役使著奔波于人間呢？齊國贊揚(yáng)趙國美女曼聲歌唱的娛樂，各種珍稀的食物，豪華氣派的車馬，錦衣玉器的貴重，快樂倒是快樂了，憂愁也隨之而來。禍福相互依賴難以預(yù)料，慶賀與哀悼相互依存。智慧賢能的人，生活就像如履薄冰；愚昧貪婪的人，爭相追逐利益就像大水流淌。玉石產(chǎn)在山中，因?yàn)檎滟F最終被開采；蘭草生在山谷，就算沒人觀賞也依然吐出芬芳。所以莊周在濠水