美育節(jié)觀后感1

1、第17頁 共17頁美育節(jié)觀后感 大學(xué)生觀看2022美育云端課堂新版觀后感心得感想多篇，但愿對你的學(xué)習(xí)工作能帶來參考借鑒作用。2022美育云端課堂觀后感美誰不喜歡?我們應(yīng)該把天生的感受力變成自覺的、有意識的作為，自覺的按照美的尺度來建造我們美妙的每一天，而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象，不只是在電影院、音樂廳才能知道美的存在，其實在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。美，無論在字體上還是在意境上，都是讓人感到舒適的。美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印;美是一種文化，是一種無法用

2、語言來表達(dá)的情感表達(dá)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。我也自認(rèn)為是一個有一定的、樸素的美學(xué)感悟才能的人，所以，早在十多年前就方案要讀一讀美學(xué)方面的理論著述。曾借閱了美學(xué)原理，記不確切作者是誰，應(yīng)該是黑格爾一類的名人專著?？上е豢戳瞬坏绞?，便讀不下去了。確實讀不懂!在中小學(xué)時學(xué)習(xí)過美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過以后我才知道，美學(xué)是對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的詳細(xì)表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我理解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。如今終于有時機通過網(wǎng)院這個平臺好好地學(xué)習(xí)美學(xué)，雖然很抽象

3、，但確實是收獲良多。美學(xué)，作為一門獨立學(xué)科出現(xiàn)，是18世紀(jì)中葉的事情。當(dāng)然，審美活動、審美現(xiàn)象是自從有了人類生活以來就一直存在的。那些原始人用來裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線紋和圖形、巖畫和洞穴壁畫的造型等，就充分說明，早在人類產(chǎn)生裝飾和娛樂自己的最初意識之際，人便不僅同動物生存狀態(tài)有了質(zhì)的區(qū)別，而且其審美意識的最初萌芽也已誕生。可以這么說，只要有人和人的活動存在，就有人對美的感受、追求、創(chuàng)造以及對美的問題的不斷考慮。審美是一種人類精神活動，是一種給活動主體以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動，并且還是一種通過這些主體的心理感受而獲得其意義的活動。因此研究審美，首當(dāng)其沖應(yīng)該研究

4、的，就是人類在這種特殊的精神活動中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱之為“美感”。研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話給出“美感”的定義。這不僅是因為在漫長的美學(xué)開展史上，就此曾經(jīng)有過許多的爭論與異議，而且還因為美感的定義其實也與美的定義一樣，涉及到美學(xué)領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問題。對“美感”的理論界定，與此前美學(xué)家們致力于對美的界定一樣，實際上正是美學(xué)中有限的幾個最核心的問題中的一個。美學(xué)中所有不同理論、不同觀點的爭辨，只要是具有理論意義的爭辨，大致只能出于兩種最根本的分歧。其一是緣于各人欣賞興趣的不同，其二，那么是緣于理論出發(fā)點的差異甚至對立。休謨說“興趣無爭辨”。他的意思

5、當(dāng)然不是說不會有人去為了興趣的事而爭辨，實際上因為興趣不同而引起的爭辨確實太多太多。休謨的意思是，當(dāng)某種爭論涉及到興趣的方面時，恐怕就很難以輕易地得出誰是誰非的結(jié)論。不同時代、不同民族和不同的個體在興趣上的差異可以是宏大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調(diào)”的差異之中，假如各執(zhí)一端，難免有“東向而望不見西墻”的弊病，美學(xué)史與藝術(shù)史中曾經(jīng)出現(xiàn)過，以后必定還會繼續(xù)出現(xiàn)的諸多理論、觀點、風(fēng)格與流派，其中都或多或少包含有興趣上的差異性。不同風(fēng)格與流派的代表人物經(jīng)?；ハ喙ビ?。古典者看不起羅可可風(fēng)格，現(xiàn)實詆毀流漫，托爾斯泰極不喜歡莎士比亞，其間的是是非非，更不能一言而盡?？v然我們可以找出許許多多理論上的

6、根據(jù)，來證明某一種藝術(shù)風(fēng)格比起另一種風(fēng)格來更有生命力，或者說某種風(fēng)格在某個特定的場合顯得更加合適時宜，我們親身的審美感受卻好象并不受這些理性的證明的左右，它似乎超越于理性的考慮之外，而直接在心靈中與對象產(chǎn)生碰撞。面對這樣一些不受理性控制的審美感受，假如我們不想變成為感性領(lǐng)域里的暴君就只能這樣說，因興趣不同而產(chǎn)生和出現(xiàn)的感受的不同之間，恐怕并沒有正確與錯誤之分，只要是真實的而非虛偽的審美體驗，就是正確的。在真正的審美感受領(lǐng)域里，沒有錯誤可言。正因為此，休謨才說“興趣無爭辨”。中國的美學(xué)研究雖然走過那么漫長、曲折的路，然而比起西方來，時間還是短得多。中國美學(xué)研究到如今才100來年，西方美學(xué)研究到如

7、今已有250多年，這是從美學(xué)誕生算起的。西方從20世紀(jì)開場，美學(xué)研究有了一個很大的轉(zhuǎn)向，我們稱之為“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。就是說根本上從20世紀(jì)以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。人們把更多的精力放在諸如審美心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等的研究上。特別是20世紀(jì)后半期更是出現(xiàn)了各種各樣的美學(xué)，但幾乎沒有一派美學(xué)再花很多精力去研究美的本質(zhì)。應(yīng)該說我們在這方面比他們晚了很多。之所以落后，有很多原因，一個原因是建國后我們受前蘇聯(lián)的影響比擬大，有很多東西沒有跳出傳統(tǒng)的框框。另外一個原因就是我們長期以來閉關(guān)鎖國。跟西方有比擬大的隔膜，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對

8、西方一些新的東西疏離已久。審美活動也就是審美。首先我覺得把審美作為主要研究對象有著現(xiàn)實的根據(jù)。在現(xiàn)實中，在我們生活中間，審美現(xiàn)象是無處不在、無時不有的。這些現(xiàn)象不過是我們要討論的或者我們要進(jìn)展研究的一個切入點。在我們的生活中，在每個人的一生中，生活的內(nèi)容極為豐富駁雜。審美的活動，審美的文化，審美的現(xiàn)象，可能到處都有，甚至可以說，在日常生活中，我們每天都不可能分開這些審美的活動，審美的氣氛。第一個就是自然美，就是對自然界的審美。隨著人類文化的進(jìn)展，越來越多的自然界的東西進(jìn)入了我們審美的視野。我們原來強調(diào)的一種自然美是山水的秀美，但另外一種我們或許不一定看成是很重要的自然對象的，如某個山石的怪形怪

9、狀，有些看起來很怪誕的東西，也可以進(jìn)入我們的審美視野。自然界的很多東西，都可以進(jìn)入我們審美的范圍，這是一個問題。第二個就是藝術(shù)美，這是藝術(shù)活動的產(chǎn)物。各個方面、各種題材、各種體裁的藝術(shù)作品給我們帶來審美的愉快，如今已成為我們每個人生活中間不可缺少的局部。雖然每個人審美興趣不一樣，對有些藝術(shù)的對象可能有些人喜歡有些人不喜歡，同一個人對有些東西欣賞對有些東西不欣賞，但是每個人都有自己心目中的藝術(shù)天地，藝術(shù)活動的天地。我們假如真的完全分開了藝術(shù)活動，假如全部藝術(shù)生活真的都從我們的生活中剝離出去，那我們就很難活下去了。2022美育云端課堂觀后感2素質(zhì)教育的全面施行，給我們學(xué)校的美育教育帶來了新的契機。

10、我校在上級部門的關(guān)心指導(dǎo)下，經(jīng)過學(xué)校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長足的進(jìn)步。從老師到學(xué)生，從社會到家長，對美育教育有了新的認(rèn)識，學(xué)生藝術(shù)程度、欣賞才能在原來的根底上有了新的進(jìn)步。我們在藝術(shù)教育方面主要做了以下幾方面工作：一、加強學(xué)習(xí)，進(jìn)步認(rèn)識為了更新老師觀念，進(jìn)步老師的認(rèn)識，學(xué)校利用老師集中學(xué)習(xí)的時機，向老師宣傳美育教育對小學(xué)生成長的作用及長遠(yuǎn)影響，進(jìn)步全體老師對藝術(shù)教育的思想認(rèn)識，轉(zhuǎn)變老師“唯分是從”的片面認(rèn)識，為順利開展美育教育活動打下扎實的思想根底，全面推進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育。二、加強宣傳，得到家長的支持為了得到社會、家長的支持，我們利用家長會的時機，向家長介紹學(xué)校的美育教育工程

11、及學(xué)校的開展情況，宣傳早期藝術(shù)教育對孩子成長的重要性，對家長提出在家庭里要著力培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，給家長在如何培養(yǎng)孩子的美育興趣方面予指導(dǎo)，鼓勵家長支持孩子參加各類比賽活動。三、挖掘潛力，健全美育老師隊伍要搞美育教育，必需要有一支素質(zhì)比擬高、熱愛藝術(shù)的老師隊伍。音、體、美組老師熱愛本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學(xué)校的藝術(shù)活動。本學(xué)期，全組老師通力合作，很好地完成了一系列活動。四、強化教學(xué)，進(jìn)步學(xué)生人文素養(yǎng)我校將美育教育常規(guī)工作作為學(xué)校的重要根底工作來抓。堅持課內(nèi)與課外相結(jié)合，普及進(jìn)步相結(jié)合。一方面要求老師上好藝術(shù)課，敦促老師精心備課、認(rèn)真上課，牢牢把

12、握美育教育的主陣地課堂，嚴(yán)防擠占挪用現(xiàn)象的發(fā)生，進(jìn)步課堂教學(xué)質(zhì)量。在慶六一文藝匯演比賽活動中，都能拿出一定數(shù)量和質(zhì)量的作品。我校剪紙在老師教學(xué)生學(xué)的過程中，學(xué)生已經(jīng)漸漸愛上剪紙。五、注重環(huán)境建立，營造藝術(shù)氣氛隨著學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化驗收的通過，我校的環(huán)境充滿藝術(shù)氣息，在校園建立上優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)造良好藝術(shù)氣氛。每月的學(xué)生作品展覽繼續(xù)進(jìn)展，得到了校領(lǐng)導(dǎo)和老師學(xué)生的一致認(rèn)可!我校面向全體學(xué)生，通過多種途徑，采取各種措施，積極開展藝術(shù)教育工作，不斷更新老師們的藝術(shù)教育觀念，努力進(jìn)步藝術(shù)教育工作的管理程度和教學(xué)程度，把美育教育浸透于學(xué)校教育的各個領(lǐng)域，使學(xué)校藝教工作真正落到了實處，培養(yǎng)了學(xué)生在藝術(shù)方面的欣賞才能

13、，表現(xiàn)才能，創(chuàng)造才能，進(jìn)步學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。2022美育云端課堂觀后感3美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的才能的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶冶人的高尚情操，能進(jìn)步人的審美才能以致完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛這個觀點。興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探究精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能區(qū)分真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的施行和?chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感

14、知藝術(shù)美，當(dāng)我們對藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開場要學(xué)會去評價一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美才能。美育是訴諸于人的情感活動的，以感情的激發(fā)和陶冶的方式進(jìn)展，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以詳細(xì)者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價值?！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個情感上的落腳點和根據(jù)。審美教育不能用抽象的枯槁簡單的說教，必須通過感情活動的陶冶作用才能到達(dá)。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過

15、程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)展高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，進(jìn)步人的情趣和精神境界，到達(dá)“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。2022美育云端課堂觀后感4美學(xué)與文學(xué)概論一樣，理論性很強，全是概念，一開場的幾節(jié)課就像正兒八經(jīng)的哲學(xué)講座一樣，有些深奧，老師列出的書單我一本也沒看，所以前幾周聽課是比擬吃力的，但是自己漸漸承受理論分析p 后，課程也就容易些了。課程內(nèi)容也比擬多，稍一分神就跟不上講課的進(jìn)度，因此課堂也不敢開小差。不過我覺得老師不使用課件是對的，有些課程因為有課

16、件，我總是認(rèn)為不聽課沒關(guān)系課后看課件就可以，然而美學(xué)內(nèi)容就是大段大段的說理性分析p ，理解比死記硬背更為重要，上課時老師會舉例，再用課本理論分析p ，這樣總比課后冥思苦想好些。這學(xué)期學(xué)習(xí)美學(xué)課所持的心態(tài)不是考試而學(xué)習(xí)，而是一種模擬。平時看一些文學(xué)作品鑒賞，總覺得作者的分析p 處處都是美學(xué)或文概理論根據(jù)，而有些根據(jù)也能用以分析p 與其想通的作品，勝于自己淺薄的分析p 鑒賞，課本正文分為五個局部，分別是審美活動、審美形態(tài)、審美經(jīng)歷、藝術(shù)審美和審美教育。老師花了比擬多的時間講解導(dǎo)論局部，主要介紹美學(xué)的歷史、性質(zhì)、規(guī)律及其根本問題，這些都是為整個學(xué)期的課程打根底，認(rèn)識到美學(xué)“是什么”的話，再學(xué)習(xí)就容易

17、多了。以前自己一直把美學(xué)的指示對象是雕塑、繪畫這些藝術(shù)品，視野很狹窄，也很零碎，自己沒有理解過中國美學(xué)的起，但是潛意識里一直把美學(xué)的起定在魏晉南北朝時期，只因這時的藝術(shù)發(fā)生了從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)美學(xué)之后才意識到這是把美學(xué)從哲學(xué)中孤立了。美學(xué)最初是依附于哲學(xué)的，隨著對象拓展和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門獨立的學(xué)科。課本把易經(jīng)里人對自然、世界以及自然、世界形成之道的理解作為中國美學(xué)思想的根本精神，還把入到倆昂家思想的互相關(guān)系作為中國古代美學(xué)的根本格局，這就把美學(xué)與哲學(xué)思想嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來。美學(xué)不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的輔助性工具，也是心理、哲學(xué)的重要組成局部。一直認(rèn)為美學(xué)就是“關(guān)于美的學(xué)問”，自然

18、而然地把美學(xué)的對象當(dāng)作是關(guān)于文化藝術(shù)中的美的局部，那些較容易為人民所承受的東西。丑和荒謬都是現(xiàn)代美學(xué)里重要的審美形態(tài)，但是又與自然形態(tài)、道德形態(tài)里的丑、荒謬有著區(qū)別。我也是趨“美”避“丑”的人，喜歡那些在顏色、線條上令人賞心悅目的事物。但丑不能簡單地被定義為那些外形不討喜的事物，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作對美妙事物的否認(rèn)，一種表里不一的矛盾狀態(tài)。美丑不是絕對的，兩者就像一對矛盾共同處于事物之中，每一件事物在包含著美的同時也包含著丑。小時候我總看金庸，也認(rèn)為堂吉訶德是個大英雄，單槍匹馬闖天下，符合自己對俠客生活的向往；長大后漸漸嘲笑起他的滑稽來，但卻不知道是為什么。假設(shè)用美學(xué)分析p ，許是因為他的理想是無法實

19、現(xiàn)的，中世紀(jì)的生活已經(jīng)成為過去；而堂吉訶德無法在現(xiàn)實生活找到自己的存在意義，產(chǎn)生虛無感、無助感，于是把希望寄托在騎士生活中，但是這個又是不合時宜的，于是總是那么荒謬不經(jīng)。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)似乎美學(xué)與文學(xué)有很多共通之處，亦或者說，美學(xué)就是這些文學(xué)的理論性概括、反映。美學(xué)課本第三章中國古代的根本審美形態(tài)的后三節(jié)都列舉了大量唐詩的例子；此時文學(xué)史老師的講課內(nèi)容也恰好是唐詩；兩者互相聯(lián)絡(luò)；似乎唐詩的美妙不是那么懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態(tài)分析p 唐詩的形式美、意境美、節(jié)奏美。在文學(xué)史課程的期中小論文里，我也引用美學(xué)課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內(nèi)容作為理論根據(jù)分析p 唐

20、詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮”的原因；同時美學(xué)課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個理論舉例時，自己也會在思索可證明理論或可用理論分析p 的例子。就性質(zhì)而言，美學(xué)是一門關(guān)于審美活動的綜合性的人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)解釋、說明審美現(xiàn)象、美的規(guī)律，幫助人們理解美的特征。學(xué)習(xí)美學(xué)是為了提升自己的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞才能，就漢語言文學(xué)專業(yè)而言，創(chuàng)作、鑒賞、分析p 才能應(yīng)是非常重要的，學(xué)習(xí)這門課程正是為了提升藝術(shù)鑒賞才能，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析p 藝術(shù)的美，才能有傳授給學(xué)生審美意識的條件。學(xué)習(xí)美學(xué)不僅僅是為了明白某個事物為什么是美的，更應(yīng)該是對生活中的一些事物有更深化的理解，明白什么是美。當(dāng)大家認(rèn)識到什么

21、才是美，美的條件什么，就不會輕易地把淺層的、感官上的滿足作為美，就會去尋找美的事物；每天按照自己所追求的尺度規(guī)劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的。2022美育云端課堂觀后感5美育對于培養(yǎng)學(xué)生安康的審美觀念和審美才能，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面開展的人才，具有重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校施行美育的主要內(nèi)容和途徑，它有著其它教育方式所沒有的、獨特的、不可替代的作用，是學(xué)校教育的重要組成局部。本學(xué)期我校在開學(xué)初就擬訂了美育工作方案，并通過一學(xué)期的工作中，美育工作獲得較理想的成績，現(xiàn)總結(jié)如下：一、明確方案目的我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作，開學(xué)初就安排、籌劃好本學(xué)期的美育工作，制定好工作方案。因為美育

22、教育工作涉及的范圍比擬廣，面比擬大，所以我們在制定方案時把各項工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的根底。二、把美育工作與各科、各項教學(xué)工作有機結(jié)合為了確實能進(jìn)步學(xué)生的美育程度，利用美育工作多面性的特點。我們把美育工作浸透到各項各科的教學(xué)工作中去。例如：在課堂教學(xué)中，強調(diào)老師通過多媒體的教學(xué)手段來完成課堂教學(xué)，學(xué)生通過聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中進(jìn)步審美意識，樹立美的思想，并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課，進(jìn)步教學(xué)效率。三、積極開展課余藝術(shù)教育活動，鼓勵學(xué)生參加藝術(shù)理論開展形式多樣的比賽，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺。要讓學(xué)生把自己對美的理解表現(xiàn)出來，就要給學(xué)生一

23、個自我展現(xiàn)的舞臺。為此，我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動。如：組織學(xué)生開展“經(jīng)典美文朗讀比賽”，組織學(xué)生美術(shù)、書法作品展覽，利用學(xué)校播送、墻報、手抄報等形式宣傳藝術(shù)知識，推廣藝術(shù)成果。按照個人的興趣、愛好、特長，組織學(xué)生參加各種藝術(shù)興趣小組，組織舞蹈隊、書法興趣小組、美術(shù)興趣小組、英語興趣小組等等。引導(dǎo)學(xué)生從自己的校園、自己的生活中，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)、培養(yǎng)藝術(shù)天賦。這一系列的活動，使學(xué)生在美育方面開展得到了進(jìn)一步的開展。四、獲得的經(jīng)歷1、重視藝術(shù)教育，注重美術(shù)課堂教學(xué)，藝術(shù)教育重普及，學(xué)有特長。學(xué)校對藝術(shù)教育加強領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善組織機構(gòu)，并制定了可行的措施、方案，領(lǐng)導(dǎo)深化藝術(shù)教育課堂指導(dǎo)藝術(shù)工作，明確進(jìn)步了工作的重點是課堂教學(xué)正規(guī)化，課外活動制度化，形成了以美樹德、以美樹體、以美樹智的大藝術(shù)觀和良好的藝術(shù)氣氛。加強音美老師素質(zhì)進(jìn)步和培養(yǎng)，改善藝術(shù)教育的辦學(xué)條件。我校在經(jīng)費極度短缺的情況下，購置音美教學(xué)設(shè)備，并配置音樂教室，美術(shù)教室，營造了一個良好的、濃郁的藝術(shù)教育氣氛。為了使學(xué)生在耳濡目染中感受美、體驗美，學(xué)校充分利用每一種形式，每一個空間，營造出優(yōu)雅的校園藝術(shù)氣氛，使學(xué)生在校園這個藝術(shù)