2022年《測(cè)量學(xué)》學(xué)習(xí)心得范文

1、第6頁(yè)共6頁(yè)2022年測(cè)量學(xué)學(xué)習(xí)心得范文土木工程測(cè)量作為專業(yè)的一項(xiàng)基本功，是我們學(xué)習(xí)土木專業(yè)學(xué)生必須很好掌握的一項(xiàng)技能。為了提高我們的測(cè)繪能力，能更好的把實(shí)踐和理論聯(lián)系起來(lái)，城市建設(shè)系為我們開(kāi)展了為期兩個(gè)星期的工程測(cè)量實(shí)習(xí)。我們的目的是小區(qū)域控制測(cè)量，用到的儀器有經(jīng)緯儀，水準(zhǔn)儀，標(biāo)尺，腳架等等，更感謝學(xué)校為了使我們能更方便的測(cè)量，還為我們配備了先進(jìn)的全站儀。通過(guò)這次測(cè)量，鞏固和深刻了在課堂上所學(xué)的理論知識(shí)，掌握了各種儀器的操作，并達(dá)到了一定的熟練程度。作為一個(gè)戶外的專業(yè)實(shí)習(xí)，我們有了經(jīng)驗(yàn)，為我們將來(lái)步入社會(huì)做好了鋪墊，更重要的是它培養(yǎng)了我們一種精神，吃苦耐勞，獨(dú)立自主，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題通過(guò)自己的努

2、力去解決它，提高對(duì)繁瑣數(shù)據(jù)的運(yùn)算能力。這些東西都是在平時(shí)課堂上所學(xué)不到的，但他又是那么基礎(chǔ)，重要，由此我又不得不想起實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這句話。工程測(cè)量，它是個(gè)復(fù)雜的工作，光靠一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以通過(guò)這次實(shí)習(xí)我徹徹底底的明白了測(cè)量她是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作。我們的組員，發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，才能使工作的效率最大化，定好每天的工作的計(jì)劃，保持和老師之間的聯(lián)系。我想每個(gè)通過(guò)實(shí)習(xí)的同學(xué)都會(huì)在這點(diǎn)上有深刻的印象。我們能夠及時(shí)溝通了解，投入新的工作中。學(xué)校安排我們實(shí)習(xí)的目的是為了讓每個(gè)學(xué)生都能用自己所學(xué)到的理論知識(shí)來(lái)實(shí)際操作儀器，所以我們之間要相互學(xué)習(xí)，不懂的就問(wèn)，決不是為了趕時(shí)間，趕進(jìn)度。不然就算了

3、結(jié)束了實(shí)習(xí)，作業(yè)是完成了，但學(xué)校老師對(duì)我們的目的和期望卻落在了過(guò)去的兩個(gè)星期里了。在測(cè)量過(guò)程中我們最大程度的做到了精確，每個(gè)數(shù)據(jù)都經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，沒(méi)有上一步的驗(yàn)證絕不做下一步。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧，每次儀器在測(cè)量時(shí)都要經(jīng)過(guò)對(duì)中整平，這個(gè)表面上看是一個(gè)簡(jiǎn)單的工作，但它必須做到精確精確再精確，只要不小心稍稍動(dòng)一下儀器我們就要重新這一步工作，不然就會(huì)造成數(shù)據(jù)的誤差，影響真?zhèn)€測(cè)量結(jié)果。還有一些很多人都會(huì)忽略的東西我們也絕不能不注意，路面上有多少個(gè)井蓋，他們之間的距離是多少，越是細(xì)小的東西越能表現(xiàn)出一個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作態(tài)度和能力。團(tuán)結(jié)就是力量，每個(gè)早上大家早早的起床開(kāi)始一天忙碌的工作，遇到問(wèn)題大家一起解決，有了誤差大家

4、一研究，分析原因，不厭其煩的反復(fù)測(cè)量，有了大家，我們的干勁十足。我很珍惜學(xué)校給我的這次機(jī)會(huì)，在大學(xué)的幾年中這樣的機(jī)會(huì)不多，如果不好好把握每一次，等將來(lái)進(jìn)入社會(huì)，早上工作崗位了，我們必定會(huì)后悔。2022年測(cè)量學(xué)學(xué)習(xí)心得范文（二）浮士德這個(gè)故事包含強(qiáng)烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛(ài)：啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。甚至，他是一個(gè)追求完美的人：天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。他為了學(xué)，他放棄了自我：為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄

5、機(jī);這樣，我就不用再汗流浹背，去談自我不明白的東西;他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書(shū)本給了他力量和期望。他對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂(lè)學(xué)，愛(ài)學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象

6、，應(yīng)對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)。浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。2022年測(cè)量學(xué)學(xué)習(xí)心得范文（三）榮格以往這樣評(píng)價(jià)不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德，浮士德在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與荷馬史詩(shī)，但丁的神曲，莎士比亞的哈姆雷特并列為歐洲的四大名著。浮士德是我看的晦澀難懂的幾部書(shū)之一。經(jīng)過(guò)讀了三遍原文，查閱了一些解析，我才看明白了一些。浮士德是歌德根據(jù)16世紀(jì)一個(gè)民間傳說(shuō)寫(xiě)成的詩(shī)體杯具。它描述了主人公浮士德一生探求

7、真理的痛苦經(jīng)歷。主人公經(jīng)歷了書(shū)齋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。在這些經(jīng)歷中，我看到了一個(gè)為不滿現(xiàn)實(shí)而不斷探索人生真理、不斷追求的人，他的形象是18世紀(jì)德國(guó)先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型代表，他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初_年間歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神發(fā)展的歷史。主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良與邪惡的矛盾體。他對(duì)學(xué)識(shí)十分熱愛(ài)。啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。甚至，他是一個(gè)追求完美的人：天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。他為了學(xué)，放棄了自我：為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看是否能明白一些玄機(jī);這樣我就不

8、用再汗流浹背，去探自我不明白的東西他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)不可自拔。誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。他還不斷行動(dòng)、不斷追求、不斷克服迷誤，所以他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。他的精神是向上的，對(duì)學(xué)的追求和熱愛(ài)還有期望，都是我們學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，我們要和他一樣，善學(xué)、樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，上進(jìn)的人，不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深

9、刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在_和魔鬼之間。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上，這就是所謂浮士德精神。善良與惡相生相克，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自我的罪惡時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。2022年測(cè)量學(xué)學(xué)習(xí)心得范文（四）第一部_年開(kāi)始寫(xiě)，18_年出版;第二部_年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。浮士德是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書(shū)，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間，還是僅讀了個(gè)大概。詩(shī)體哲理杯具浮士德是偉大詩(shī)人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩(shī)伊利亞特、但丁

10、的神曲、莎士比亞的哈姆萊特并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國(guó)歷史書(shū)和民間傳說(shuō)中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在浮士德中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在_和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的夢(mèng)想，會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂(lè)，胸?zé)o大志，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性

11、要強(qiáng)過(guò)魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上，這就是所謂浮士德精神。但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過(guò)程中的推動(dòng)作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服，卻不能被永久根除，因它是能夠容忍的。浮士德中_的話其實(shí)道出了歌德悟出的智慧箴言：人要奮斗，失誤免不了。歌德同樣看到，魔性與神性相對(duì)相生，所以是絕對(duì)必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。浮士德的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了你真美呀，請(qǐng)稍稍停留。表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托所以要攫走他的靈魂，但_派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因?yàn)榉彩亲詮?qiáng)不息者，到頭我輩終能救，正可謂天道酬勤，_嘉許之。既然如此，為什么浮士德仍然被看成是一部杯具呢。這主要是因?yàn)?，歌德相信人類追求至善是沒(méi)有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能到達(dá)終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段，遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡人類的精神生活。人的精神容易懈怠，貪圖安逸，所以_造出魔鬼，來(lái)催人驚醒、奮進(jìn)。魔鬼對(duì)浮士德而言，就不只是一個(gè)引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。