童年的秘密讀后感八年級(jí)7篇

1、第 第 頁童年的秘密讀后感八年級(jí)7篇童年的奧秘讀后感八班級(jí)1 童年的奧秘是聞名教育家蒙臺(tái)梭利的著作，全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的進(jìn)展;兒童的教育;愛的聰慧;成人與兒童的沖突等等。許多部分讓我有許多的思索。 童年的奧秘告知我們，教育能夠采納一種幫忙兒童的自然進(jìn)展的方式去愛護(hù)和培育兒童，從而對(duì)這些自然特性產(chǎn)生影響。所以教育首先要做的事情是“發(fā)覺兒童真正的本性，進(jìn)而幫忙他正常進(jìn)展”。在那里，除了環(huán)境和材料之外，某些條件是異樣重要的，那便是“成人中立的特征”。蒙特梭利創(chuàng)辦的第一個(gè)兒童之家，那些父母是文盲，他們忙于生計(jì)而無暇多份精力給孩子，他們的老師是毫無野心和先入之見的一般勞動(dòng)?jì)D女，

2、這就導(dǎo)致了一種理智的沉靜。老師需要沉靜。他是一種更沉重的鎮(zhèn)靜，一種空白，或更好的、無阻礙的狀態(tài)，這種狀態(tài)是內(nèi)心清楚的源泉。這種沉靜由心靈的虛心和理智的純凈組成，是理解兒童所必不可少的條件。 于是，我明白了一般傳統(tǒng)教學(xué)法的老師與蒙特梭利教學(xué)法的老師的根本不一樣：一般傳統(tǒng)的學(xué)校，老師只是認(rèn)識(shí)小伙伴的行為，明白要照看他們，也明白為了教育他們應(yīng)當(dāng)做些什么;蒙特梭利的老師，眼前應(yīng)是一位還沒有被認(rèn)識(shí)、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁邊，觀測(cè)孩子。讓孩子在自理中獵取生理的獨(dú)立，在自由選擇中獵取意志的獨(dú)立，在無止盡的獨(dú)立工作中獵取思想的獨(dú)立。也就是說，我們要追隨兒童。讓“他們的生命自然地呈現(xiàn)，就像蓮花在散發(fā)

3、出芳香的花香時(shí)，伸展出百色花瓣以理解陽光的培育。 童年的奧秘讀后感八班級(jí)2 童年的奧秘一書是聞名意大利蒙臺(tái)梭利于1936年7月第五屆蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國(guó)牛津進(jìn)行之際出版的，該書是蒙臺(tái)梭利對(duì)“幼兒之謎”的探究和解答，集中地闡述了蒙臺(tái)梭利的兒童教育觀。最近，在學(xué)習(xí)之余較系統(tǒng)的讀了一遍童年的奧秘。讀完此書，使自我受益匪淺，進(jìn)一步提升了自我在兒童教育方面的知識(shí)，并且使得自我較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自我原有知識(shí)架構(gòu)中的錯(cuò)誤的觀念及錯(cuò)誤的知識(shí)建構(gòu)，得到進(jìn)一步的修正和完善。下方我將自我讀童年的奧秘的心得體會(huì)，做一整理。 讀完童年的奧秘一書，我的歸納主要是從四個(gè)緯度來進(jìn)行整理，即幼兒生理和心

4、理的進(jìn)展;幼兒的教育原那么及環(huán)境;幼兒的心理歧變。第一：幼兒生理和心里的進(jìn)展。從事物是始終處在不斷改變和進(jìn)展的角度來看，蒙臺(tái)梭利指出，兒童期是人的一生進(jìn)展中最重要的時(shí)期。在不斷地生長(zhǎng)和進(jìn)展改變過程中，幼兒的進(jìn)展包括了生理和心理兩方面的進(jìn)展，這種進(jìn)展是一種兒童個(gè)體生理和心理“實(shí)體化”的過程。透過這一章節(jié)的閱讀及自我在日常的幼兒教育實(shí)踐中，自我堅(jiān)決地認(rèn)為幼兒在生理和心理不斷改變進(jìn)展中，最突出的兩大特性是主動(dòng)進(jìn)展性和多元智力進(jìn)展關(guān)鍵期。在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在老師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)進(jìn)展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)老師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自我的主動(dòng)性和上心性來進(jìn)展自我，可是，在實(shí)際

5、的操作過程中，老師的“主導(dǎo)”作用事實(shí)上演化成老師掌握教育環(huán)節(jié)的各個(gè)過程，包括教學(xué)資料、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是徑直將自我的知識(shí)體系不加修改的復(fù)制到一個(gè)處在由“空白板”向“豐富板”進(jìn)展兒童的思維體系中。在閱讀童年的奧秘一書時(shí)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)非常認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身擁有一種探求外界的沖動(dòng)和本能，這種主動(dòng)性給予了兒童上心進(jìn)展的生命力，兒童正是透過主動(dòng)地探究來使自我在各方面適應(yīng)由繁復(fù)的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的老師不應(yīng)將環(huán)境加以人為轉(zhuǎn)變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，正因每一個(gè)環(huán)境都是由不一樣的因素組成，不一樣因素組成的環(huán)境，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出需要的適應(yīng)要求，也就是

6、每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境進(jìn)展相應(yīng)的適應(yīng)潛質(zhì)，當(dāng)然了，此時(shí)老師就應(yīng)作為一個(gè)外圍觀測(cè)者和輔導(dǎo)者，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以持續(xù)和強(qiáng)化及兒童涌現(xiàn)的各種困難予以幫忙，以保證兒童在此環(huán)境中構(gòu)成需要自我能夠憑借主觀能動(dòng)性他駕馭的潛質(zhì)。這樣能夠最大限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，進(jìn)展兒童所能夠進(jìn)展的各種智力。第二：幼兒教育的原那么及環(huán)境。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，為了促使幼兒的心理進(jìn)展，兒童的教育應(yīng)開始于兒童誕生之時(shí)，同時(shí)，幼兒教育就應(yīng)遵循以下兩個(gè)原那么：一是重復(fù)練習(xí)。在兒童對(duì)外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童進(jìn)展的關(guān)鍵期。由此，假如幼兒能得到滿意其內(nèi)心需要的活動(dòng)(蒙臺(tái)梭利稱之為“工作”)時(shí)，他們就能全神貫注的不斷地反復(fù)的練習(xí)這一行

7、為，直至這一行為到達(dá)其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對(duì)于一些天才兒童這種進(jìn)展會(huì)超越幾個(gè)年齡進(jìn)展階段。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是想告知我們的幼兒教育者，幼兒的新奇心會(huì)驅(qū)使著兒童不斷四周的事物發(fā)生了解的愛好，由此教育者，不就應(yīng)限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其帶給環(huán)境，這樣幼兒就會(huì)獲得更多的感愛好的事物，兒童透過對(duì)一個(gè)個(gè)感愛好的事物不斷地重復(fù)練習(xí)，就會(huì)為兒童今后的進(jìn)展帶給更多的可能的空間，即使由敏感性構(gòu)成的個(gè)體潛質(zhì)，在今后的進(jìn)展中，并未有什么分外的突出進(jìn)展，但對(duì)兒童的綜合潛質(zhì)的提高是會(huì)有幫忙的?？傊?，老師要盡可多的為兒童帶給能夠使兒童重復(fù)練習(xí)的環(huán)境。二是自由選取。幼兒會(huì)依據(jù)自我的愛好和心理需要來選取所要

8、感知的事物。所以，作為幼兒教育者始重要牢記不好限制兒童的自由選取性，需要做的是盡可能多的為幼兒帶給進(jìn)展環(huán)境，以滿意兒童的自由選取。第三：幼兒心理歧變的分析。幼兒在進(jìn)展過程中，假如遇到了一個(gè)充斥敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導(dǎo)與壓制及不和幼兒心理進(jìn)展的不正確的干涉，會(huì)引起兒童心理進(jìn)展歧變。蒙臺(tái)梭利總結(jié)出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn)：心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權(quán)力欲、自卑感、恐驚、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。所以，一個(gè)幼兒有可能同時(shí)擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調(diào)，會(huì)使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教育者務(wù)必及早的發(fā)覺這些問

9、 題，同時(shí)要實(shí)時(shí)的運(yùn)用各種有針對(duì)性的手段和措施，較實(shí)時(shí)，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當(dāng)然了，對(duì)于這些心理歧變，由于復(fù)合的形式不一樣，也就要求教育者應(yīng)用不一樣的解決方案。所以要求教育者，要在實(shí)踐中充分的積累各個(gè)方面解決問題的閱歷與手段，以便豐富自我的理論知識(shí)和實(shí)踐潛質(zhì)。第四：成人與兒童沖突的克服。在兒童進(jìn)展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長(zhǎng)采用了各種手段和方法，但這并不意味著兒童需要能夠進(jìn)展的很好，正因成人只是從他的角度出發(fā)來認(rèn)為兒童就應(yīng)怎樣進(jìn)展，怎樣進(jìn)展會(huì)更好。這樣成人就使兒童用“自我的身體，別人的大腦”在進(jìn)展，而并非是兒童利用自我的身體和自我的大腦并輔之成

10、人的幫忙來進(jìn)展。當(dāng)然，家長(zhǎng)也不期望自我的付出會(huì)給孩子的進(jìn)展其副作用，只是正因他們的無意識(shí)行為會(huì)影響兒童在其自身進(jìn)展規(guī)律支配下的正常進(jìn)展。 以上便是我讀童年的奧秘的心得體會(huì)。 童年的奧秘讀后感八班級(jí)3 蒙臺(tái)梭利童年的奧秘一書，講解并描述了童年時(shí)期是人生中的一個(gè)最重要時(shí)期，除生理進(jìn)展外，幼兒的心理進(jìn)展更需要得到重視。書中收集了很多生動(dòng)而詳細(xì)的例子，使人們更好的理解兒童，幫忙兒童的進(jìn)展，使兒童的個(gè)體潛能最充分地得以實(shí)現(xiàn)。 給我印象最深的就是：由于成人對(duì)兒童缺乏理解，阻礙了兒童的進(jìn)展，帶給了兒童很大的損害。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探究

11、行為是很稚嫩的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些探究是可喜、趣味的，他們從中得到了滿意感。比如，孩子會(huì)要求自我紐紐扣、系鞋帶，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來是再簡(jiǎn)約可是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探究、發(fā)覺、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最終穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。此外，由于成年人“望子成龍，望女成鳳”的思想，他們總是從自我的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切，把自我的意志強(qiáng)加在兒童身上。所以，兒童從小就被戴上無形的枷鎖，被迫根據(jù)成人的意愿去執(zhí)行指令，生活在父母的期盼中，久而久之，他們就缺乏了自主性。 所以，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，一個(gè)兒童之所以不能正

12、常的發(fā)育與成長(zhǎng)，主要是由于受到了成年人的壓抑。 “成年人應(yīng)當(dāng)受到控告”這樣一個(gè)觀點(diǎn)讓我覺得非?？杀??；蛟S，許多父母都打著“為了孩子”的旗號(hào)，卻不知，他們的行為正在一步一步地?fù)p害孩子。兒童不僅僅是肉體的存在，還是精神的存在。我們正確地理解兒童，適應(yīng)孩子的思維，適應(yīng)他們的步伐，從他們的需要出發(fā)，真正地關(guān)注他們的成長(zhǎng)。 今日，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童的問題，在我們中國(guó)的應(yīng)試教育制度下，孩子的學(xué)習(xí)壓力越來越大，為了“不能讓孩子輸在起跑線上”，孩子除了考試、作業(yè)之外還要上各種愛好班、補(bǔ)習(xí)班、家教等等，試問小小的心靈是否能承受呢?事實(shí)上，孩子們都在控訴這樣的生活，可家長(zhǎng)卻一意孤行。如何才能讓兒童在如此殘酷的社會(huì)

13、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，仍能堅(jiān)持著最初的完滿呢?這樣一個(gè)沉重的問題，值得我們每一個(gè)人去思索。 而作為師范生我們今后應(yīng)當(dāng)盡最多的努力幫忙孩子創(chuàng)立一個(gè)與他年齡相適合的環(huán)境，使他們的心理生活自然地進(jìn)展，傾聽孩子的心聲，把理解和傾聽孩子作為一種職責(zé)，使他們健康快樂地成長(zhǎng)，僅有這樣才能維護(hù)兒童的權(quán)利，才能開拓教育的新紀(jì)元，才能真正給人類帶來幫忙! 童年的奧秘讀后感八班級(jí)4 “愛”是人類永恒的話題，我們總能感覺到它的存在，但要給愛下一個(gè)定義卻是非常困難的。正因我們每個(gè)人對(duì)愛的明白不盡相同，蒙臺(tái)梭利關(guān)于愛的明白是：愛不是緣由，而是結(jié)果，它的動(dòng)力就是本能，是生命的制造能量，在制造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充斥了兒童的意識(shí)

14、，并影響著兒童的自我實(shí)現(xiàn)。 讀到愛的聰慧這一章時(shí)，給我的觸動(dòng)是非常大的，書中列舉的孩子與父母的例子如此的熟識(shí)，正因在我和女兒之間也常常有這種情形。例如：星期天，本想好好地睡一覺，可一大早就被孩子叫醒了，你是不是也會(huì)覺得很厭惡呢?我們來聽聽蒙臺(tái)梭利是怎樣說的：早晨，兒童進(jìn)入父母的房間喚醒他們，這是件令父母極厭惡的事情?？墒?，假如不是愛，還有什么東西會(huì)使一個(gè)小家伙一醒來就去查找他的父母呢?黎明，當(dāng)一個(gè)兒童去找他的父母時(shí)好像是要說：“天已經(jīng)亮了!是早晨了!”可是，孩子走到父母跟前，不是為了去教育他們，而只是去看他所愛的那些人。看到這些文字，你是不是心里有一種暖和的東西在涌動(dòng)?蒙特梭利對(duì)兒童的微小觀測(cè)

15、和心理探究真的是讓人佩服。也讓人不得不重新思索自我一些固有的觀念，我們是否真的了解兒童，是否明白他們的心里在想些什么?我們真該適時(shí)的轉(zhuǎn)換一下主角進(jìn)行思索，這樣才能讓自我更好地明白兒童的世界，了解童年的奧秘。 童年的奧秘，其中一段是這么說的：人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍舊知之甚少，可是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識(shí)地烙上去的。?這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是正因我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實(shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而童年的奧秘里，或者指出常識(shí)性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方，這本書對(duì)我來說，是一本非常顛覆性的書籍。 其實(shí)有一個(gè)敏感期我們大家是

16、都明白的，就是兒童的語言天賦。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語言是非常驚人的，全部的人都是他們的老師，他們只是緘默的傾聽，直到某一天說出他們的第一個(gè)字。這點(diǎn)成人體會(huì)最深，學(xué)外語此刻對(duì)我也是一件頭大的事情，無論是聽力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才能夠?？墒浅酥?，兒童的敏感期還有許多。其中最重要的一個(gè)敏感期，就是對(duì)秩序的敏感。?一個(gè)很重要和神奇的時(shí)期是兒童對(duì)秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童誕生后第一年就涌現(xiàn)，并一向持續(xù)到第二年。 蒙臺(tái)梭利說?這種敏感期的存在或許更清晰地表此刻兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)狀況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感在于認(rèn)識(shí)到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件

17、東西就應(yīng)放在哪里。這意味著一個(gè)人能夠適應(yīng)自我的環(huán)境，在全部的環(huán)節(jié)方面都能支配它。心靈的相宜環(huán)境是這樣的：一個(gè)人能閉著眼睛處處走動(dòng)，僅僅只要伸手就能拿到他所要的任何東西。這樣的環(huán)境是鎮(zhèn)靜和快樂所不可少的。很明顯，兒童對(duì)秩序的喜愛不一樣于成人對(duì)秩序的喜愛。秩序給成人某種外在的快樂。但對(duì)幼兒來講就完全不一樣了。它似乎動(dòng)物信步的大地，或魚兒游憩的水。 童年的奧秘讀后感八班級(jí)5 初讀童年的奧秘，剛開始打開扉頁一看主要是寫關(guān)于幼兒一些行為及其理論，我心想這好像跟我的實(shí)際工作聯(lián)系不夠緊密，但看著看著，我慢慢感覺到這書中講的許多知識(shí)其實(shí)是我們作為老師需要了解的，并且對(duì)我們的實(shí)際工作是很有指導(dǎo)意義的。 比如，書

18、中有一段是這么說的：“人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍舊知之甚少，可是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識(shí)地烙上去的?！边@些創(chuàng)傷，幾乎全部都是由于我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實(shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而童年的奧秘里，或者指出常識(shí)性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方，所以這本書對(duì)我們教育工來說非常值得一看。 其實(shí)有一個(gè)敏感期我們大家是都明白的，就是兒童的語言天賦。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語言是非常驚人的，全部的人都是他們的老師，他們只是緘默的傾聽，直到某一天說出他們的第一個(gè)字。這點(diǎn)成人體會(huì)最深，學(xué)外語此刻對(duì)我也是一件頭大的事情，無論是聽力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才能夠?？墒浅酥猓瑑和拿舾衅谶€有許多。其中最重要的一個(gè)敏感期，就是對(duì)秩序的敏感?！耙粋€(gè)很重要和神奇的時(shí)期是兒童對(duì)秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童誕生后第一年就涌現(xiàn)，并一向持續(xù)到第二年?！?一向以來在成人的腦海中，愛護(hù)自我的財(cái)產(chǎn)使其免遭侵害，這幾乎是成人的自然法那么。所以，我們常常會(huì)阻擋我們的孩子不讓他們做許多事情，怕打壞東西總是讓孩子根據(jù)我們