高中泛讀文言文3

1、臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已；大凡君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋,此自然之理也；然臣謂小人無朋,惟君子就有之；其故何哉？小人所好者祿利也,所貪者財貨也；當(dāng)其 同利之時,暫相黨引以為朋者,偽也；及其見利而爭先,或利盡而交疏,就反相賊害,雖其兄弟親戚,不能自保；故臣謂小人無朋,其暫為朋者,偽也；君子就不然；所守者 道義, 所行者忠信, 所惜者名節(jié)； 以之修身,就同道而相益；以之事國,就同心而共濟；終始如一,此君子之朋也；故為人君者,但當(dāng)退小人之偽朋,用君子之真朋,就天下治 矣；堯之時,小人共工、驩兜等四人為一朋,君子八元、八愷十六人為一朋；舜佐堯,退四 兇小人之朋,

2、而進元、愷君子之朋,堯之天下大治；及舜自為天子,而皋、夔、稷、契 等二十二人并列于朝,更相稱美,更相推讓,凡二十二人為一朋,而舜皆用之,天下亦 大治；書曰：“ 紂有臣億萬,惟億萬心；周有臣三千,惟一心；” 紂之時,億萬人 各異心,可謂不為朋矣,然紂以亡國；周武王之臣,三千人為一大朋,而周用以興；后 漢獻帝時,盡取天下名士囚禁之,目為黨人；及黃巾賊起,漢室大亂,后方悔悟,盡解 黨人而釋之,然已無救矣；唐之晚年,漸起朋黨之論；及昭宗時,盡殺朝之名士,或投 之黃河,曰：“ 此輩清流,可投濁流；” 而唐遂亡矣；夫前世之主,能使人人異心不為朋,莫如紂；能禁絕善人為朋,莫如漢獻帝；能誅戮清 流之朋, 莫如

3、唐昭宗之世； 然皆亂亡其國； 更相稱美推讓而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺,而稱舜為聰慧之圣者,以能辨君子與小人也； 周武之世, 舉其國之臣三千人共為一朋,然周用此以興者,善人雖多而不厭也；自古為朋之多且大, 莫如周；嗟呼！興亡治亂之跡,為人君者,可以鑒矣；宋代 歐陽修朋黨論某啟：昨日蒙教,竊以為與君實游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也；雖欲強聒,終必不蒙見察,故略上報,不復(fù)一一自辨；重念蒙君實視遇厚,于反覆不宜 鹵莽,故今具道所以,冀君實或見恕也；蓋儒者所爭, 尤在于名實, 名實已明, 而天下之理得矣； 今君實所以見教者, 以為侵官、

4、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也；某就以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷,以 授之于有司, 不為侵官； 舉先王之政, 以興利除弊,不為生事；為天下理財,不為征利；辟邪說,難壬人,不為拒諫；至于怨誹之多,就固前知其如此也；人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善,上乃欲變此,而某不量 敵之眾寡,欲出力助上以抗之,就眾何為而不洶洶然？盤庚之遷,胥怨者民也,非特朝 廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見可悔故也；如君實責(zé)我 以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,就某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事,守前 所為而已,就非某之所敢知；無由會面,不任區(qū)區(qū)憧憬之至！宋代 王安石答

5、司馬諫議書天下古今成敗之林,如是其莽然不一途也；要其何以成,何以?。吭唬河幸懔φ叱?反 是者??；蓋人生歷程,大抵逆境居十六七,順境亦居十三四,而順逆兩境又常相間以迭乘；無論 事之大小,必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻力,其阻力雖或大或小,而要之必?zé)o可躲避者也；其在志力薄弱之士, 始固曰吾欲云云, 其意以為天下事固易易也,及驟嘗焉而阻力猝來,頹然喪矣；其次弱者,乘一時之意氣,透過此第一關(guān),遇再挫而退；稍強者,遇三四挫 而退；更稍強者,遇五六挫而退；其事愈大者,其遇挫愈多；其不退也愈難,非至強之 人,未有能善于其終者也；夫茍其挫而不退矣,就小逆之后,必有小順；大逆之后,必有大順；盤根錯節(jié)之既經(jīng),而隨有應(yīng)刃而解之一日；旁觀者徒艷羨其功之成,以為是殆幸運兒,而天有以寵彼也,又以為我蹇于遭逢,故所就不彼如也；庸詎知所謂蹇焉、幸焉者,皆彼與我之相同,而其能戰(zhàn)勝此蹇焉, 利用此幸焉與否, 即彼成我敗所由判也；更譬諸操舟, 如以兼旬之期,行千里之地者, 其間風(fēng)潮之或順或逆,常相參伍； 彼以堅苦忍耐之力,冒其逆而突過之,而后得淡定以進度其順；我就或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸終不行達也；孔