歷史教師對“啟發(fā)式教學(xué)”的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用

1、歷史老師對“啟發(fā)式教學(xué)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)打破了以往的結(jié)論教學(xué)形式，符合人由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程，融入了過程式教學(xué)思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)考慮及提出分析和解決歷史問題的才能。然而，由于對啟發(fā)式教學(xué)還存在著種種思想認(rèn)識(shí)和應(yīng)用上的誤區(qū)，因此一定程度上阻礙了它的教學(xué)效果。一、歷史老師對“啟發(fā)式教學(xué)思想認(rèn)識(shí)和應(yīng)用上的誤區(qū)誤區(qū)之一：“啟發(fā)式就是由老師提出問題，學(xué)生答復(fù)。歷史教學(xué)過程中，常會(huì)看到一些歷史老師自己提出問題，然后學(xué)生考慮答復(fù)，從而進(jìn)展“啟發(fā)式教學(xué)。此做法，看似是“啟發(fā)，本質(zhì)是“代發(fā)。它使學(xué)生被動(dòng)地承受問題的設(shè)計(jì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位沒有充分表達(dá)出來，不利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的才能。

2、而且一些歷史老師提出的問題，是一些孤立、零散、外表的問題，或是一些簡單的機(jī)械記憶的問題，只是為了設(shè)疑而設(shè)疑，搞形式。因此，學(xué)生不假思索或翻翻課本就可隨口答出。對于這種當(dāng)前歷史課堂中最常見的“啟發(fā)式，本質(zhì)上沒有引起學(xué)生的考慮，也沒有到達(dá)“啟發(fā)的目的。誤區(qū)之二：“啟發(fā)式教學(xué)就是老師提出問題學(xué)生答復(fù)后，老師再總結(jié)出正確答案。常會(huì)見到一些老師提出問題學(xué)生答復(fù)后，再由老師總結(jié)出正確答案。此做法，實(shí)際上沒有幫助學(xué)生分析問題，沒有培養(yǎng)學(xué)生在分析問題的根底上，到達(dá)總結(jié)歷史問題、得出科學(xué)結(jié)論的才能的目的。因此，名為“啟發(fā)式教學(xué)的環(huán)節(jié)，實(shí)那么是“結(jié)論式教學(xué)。誤區(qū)之三：“啟發(fā)式就是通過啟發(fā)，解決實(shí)際問題而得到正確答

3、案。如此施行的“啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生得到的僅僅是“金子，而不是點(diǎn)石成金的“指頭。在平時(shí)的歷史學(xué)習(xí)中，常會(huì)碰到這樣的問題：即一個(gè)歷史事件、一個(gè)重要?dú)v史人物、一種歷史現(xiàn)象，老師早已分析過評價(jià)過，但下次出現(xiàn)同類問題時(shí)，學(xué)生評價(jià)它往往又無所適從，不能舉一反三。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是歷史老師在答復(fù)學(xué)生疑難問題進(jìn)展啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，“啟發(fā)只是就事論事，而沒有用聯(lián)絡(luò)的方法從眾多詳細(xì)的歷史史實(shí)中，經(jīng)過科學(xué)抽象、升華出理性的認(rèn)識(shí)，找出規(guī)律來；沒有有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論來解決實(shí)際問題的才能。二、“啟發(fā)式教學(xué)的含義我國最早采用“啟發(fā)式教學(xué)的是春秋時(shí)期的大教育家孔子?！白尤眨翰粦嵅粏?，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。

4、這是孔子對“啟發(fā)式教學(xué)原理的闡述。在這句話里，孔子雖然沒有概括出“啟發(fā)式這一抽象概念，但他指出了“啟發(fā)式的本質(zhì)，即啟發(fā)和舉一反三。啟發(fā)，關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)、思的主動(dòng)性與積極性。學(xué)生首先要自己學(xué)自己思，思到實(shí)在想不通、道不明的程度，必然產(chǎn)生一種請人啟之發(fā)之的迫切愿望，這時(shí)，老師只要輕輕點(diǎn)撥，學(xué)生便會(huì)豁然開朗。既強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)、思的主動(dòng)性、積極性，也更重視老師的主導(dǎo)作用。舉一反三，本質(zhì)上還是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)、思的主動(dòng)性與積極性，老師在任何情況下都不可以自己的灌輸代替學(xué)生的考慮。在孔子看來，學(xué)生品格的養(yǎng)成，學(xué)問的充實(shí)，是學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)習(xí)、考慮的結(jié)果；老師的作用表如今啟發(fā)和誘導(dǎo)上；學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)處在老師的指導(dǎo)

5、之下，以老師的主導(dǎo)作用為前提；啟發(fā)是老師啟發(fā)，誘導(dǎo)是老師誘導(dǎo)，與放任自流絕不一樣?？鬃硬粌H在理論上探究了“啟發(fā)式教學(xué)，而且在理論上實(shí)行得極為自覺。?論語?中就記載孔子實(shí)行“啟發(fā)式教學(xué)的事例。當(dāng)時(shí)子夏問孔子：“巧笑情兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？孔子答復(fù)說：“繪事后素。子夏接著問：“禮后乎？孔子又答復(fù)說：“起予者商也！始可與言?詩?已矣。孔子啟發(fā)教學(xué)的前提是子夏自己先學(xué)?詩?，而不是孔子先教子夏?詩?。沒有這一點(diǎn)，其余皆不需論。其次是子夏學(xué)?詩?，經(jīng)過自己考慮，在“素以為絢這一句上憤憤悱悱，想不通，道不明。再次，孔子在子夏弄不懂的關(guān)鍵之點(diǎn)上加以啟發(fā)點(diǎn)撥，一句“繪事后素一下子點(diǎn)通子夏的思路。最

6、后，子夏一點(diǎn)便透，立即由“繪事后素聯(lián)想到“禮后，一個(gè)人須有忠信之質(zhì)然后可以學(xué)禮。禮好比女人的粉黛衣飾，忠信好比女人的巧笑美目。巧笑美目是天然素質(zhì)，當(dāng)然在先；粉黛衣飾是人工文飾，當(dāng)然在后。子夏聞“繪事后素而知“禮后，是聞一而知二，舉一而反三。從以上孔子對“啟發(fā)式教學(xué)的闡述以及對這一原那么的詳細(xì)應(yīng)用可以看出，“啟發(fā)式教學(xué)始終強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)隱藏在某種事物后面的問題。正是由于學(xué)生的“憤悱得不到結(jié)果時(shí)，孔子才去“啟發(fā)，啟發(fā)又“舉一反三。學(xué)生無學(xué)，老師的啟發(fā)便無從談起。孔子對教與學(xué)的關(guān)系的看法是辯證的，教與學(xué)是對立面的統(tǒng)一。而且在他看來，矛盾的主要方面依時(shí)轉(zhuǎn)移，不可一定。當(dāng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極考慮，

7、以致心憤憤不能通，口悱悱不能達(dá)的時(shí)候，矛盾的主要方面在學(xué)。一旦學(xué)生把不解的問題向老師提出，老師怎樣啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生使之能舉一反三成為關(guān)鍵的時(shí)候，矛盾的主要方面便轉(zhuǎn)向教的一邊。也就是說，在“啟發(fā)式教學(xué)中，就教學(xué)工作而言，老師與學(xué)生相比，老師起主導(dǎo)作用；就教與學(xué)的主要矛盾而言，既然是矛盾，其對立的雙方必然互相轉(zhuǎn)化，不能限定。這就是“啟發(fā)式教學(xué)中教與學(xué)這對矛盾的辯證關(guān)系，也是“啟發(fā)式教學(xué)中教與學(xué)的精華所在。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、走出誤區(qū)的方法認(rèn)識(shí)“啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)容及精華，目的是使歷史老師走出對“啟發(fā)式教學(xué)思想認(rèn)識(shí)和應(yīng)用上的誤區(qū)。對于第一個(gè)誤區(qū)，其解決方法有：1針對“由老師提出問題，學(xué)生答復(fù)，名為“啟

8、發(fā)，實(shí)為“代發(fā)的“啟發(fā)式教學(xué)，不妨在上新課前，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，有條件的學(xué)校，也可放映一些有關(guān)歷史題材的錄像、影片或組織學(xué)生到歷史博物館參觀，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)弄不懂的問題，產(chǎn)生一種對知識(shí)的渴求，到達(dá)心憤憤不能通，口悱悱不能達(dá)的程度。這樣做，既符合學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的規(guī)律，又為施行“啟發(fā)式教學(xué)提供了必要的前提條件。2“由老師提出問題可以作為當(dāng)前歷史課堂教學(xué)中常用的“啟發(fā)式教學(xué)方法，歷史老師也應(yīng)對問題進(jìn)展科學(xué)設(shè)計(jì)并加以科學(xué)引導(dǎo)而提出。所謂科學(xué)設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)的問題要使學(xué)生有質(zhì)疑、解疑的思維過程，以到達(dá)鼓勵(lì)學(xué)生思維，進(jìn)步學(xué)生歷史思維才能的目的。為此，歷史老師要注意設(shè)計(jì)問題的語言帶有啟發(fā)性，如，“戊戌變法的原因是什么，

9、就可改問“為什么戊戌變法在歷史開展中有必然性。前者屬復(fù)習(xí)性提問，缺乏啟發(fā)性；后者那么可誘導(dǎo)學(xué)生思維，帶有啟發(fā)性。更重要的是所設(shè)計(jì)的問題內(nèi)容本身要帶有啟發(fā)性。哪些問題內(nèi)容本身有很強(qiáng)的啟發(fā)性呢？一是歷史課本中無現(xiàn)成答案，必須在大范圍、多章節(jié)中，在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)絡(luò)；經(jīng)過深化思索才能整理出來的問題；或是教材只提供了資料而沒有結(jié)論的問題。二是能使學(xué)生的思維在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，在歷史知識(shí)的縱橫面之間，往返運(yùn)動(dòng)，進(jìn)展聯(lián)絡(luò)分析、歸納比照、得出結(jié)論的問題。何為科學(xué)引導(dǎo)而提出問題呢？與設(shè)計(jì)問題要注意內(nèi)容本身的啟發(fā)性相對應(yīng)，筆者常采用的方法有：1“溫故知新。歷史教學(xué)理論中，我發(fā)現(xiàn)但凡要求學(xué)生找出知識(shí)之間或史論之間

10、的聯(lián)絡(luò)的問題啟發(fā)性較大。因此，在設(shè)計(jì)“啟發(fā)式教學(xué)過程時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)過的歷史知識(shí)，然后在舊知識(shí)的根底上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題。2從現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生熟悉的事物講起，從而激發(fā)興趣，從感性到理性引出歷史問題。歷史知識(shí)都是過去的人和事，因此學(xué)生首先要碰到的障礙是“與己無關(guān)的“陳年老帳。要使他們感到歷史與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，學(xué)習(xí)歷史對自己的成長很重要，就需要?dú)v史老師會(huì)“啟發(fā)。最常用的方法就是從現(xiàn)實(shí)生活講起，從學(xué)生熟悉的身邊事物講起，由近及遠(yuǎn)，由淺入深。比方講某一朝代的經(jīng)濟(jì)時(shí)，可聯(lián)絡(luò)我們的衣食住行；講唐的對外交往時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)絡(luò)熟知的?西游記?和如今的中日交流；講鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生講講1997年香港回歸祖國

11、的事情，等等。面對“學(xué)生答復(fù)后，歷史老師再直接總結(jié)出正確答案的“啟發(fā)式教學(xué)的第二種誤區(qū)，其解決方法是：老師不要代學(xué)生答復(fù)，而應(yīng)分析學(xué)生的答復(fù)，合理的地方給予肯定，不正確的地方那么幫助學(xué)生分析。分析的時(shí)候，應(yīng)注意符合學(xué)生的年齡特征、知識(shí)構(gòu)造特點(diǎn)。分析問題時(shí)，最好是不斷設(shè)疑，層層深化，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維、主動(dòng)參與，使最后得出的結(jié)論水到渠成。例如，在講到太平天國運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因時(shí)，有的歷史老師指出“農(nóng)民階級沒有工人階級的指導(dǎo)、沒有科學(xué)理論指導(dǎo)，故而不可能獲得反封建斗爭的成功，對于這樣的結(jié)論學(xué)生無法理解，其原因是老師不注重對學(xué)生思維的啟發(fā)。倘假設(shè)歷史老師先設(shè)疑：“中國封建社會(huì)里，農(nóng)民階級帶有哪些局限性

12、？學(xué)生答：“農(nóng)民是具有封建思想的小消費(fèi)者，帶有嚴(yán)重的狹隘性、保守性、分散性。老師在此根底上進(jìn)一步啟發(fā)：“農(nóng)民的這些局限性又詳細(xì)表如今哪里？請同學(xué)們結(jié)合前面所講有關(guān)太平天國的史實(shí)談?wù)?。學(xué)生答：“天京事變指導(dǎo)集團(tuán)的分裂，反映了農(nóng)民狹隘的宗派主義思想；占領(lǐng)天京，不乘勝集中力量北伐，反映了保守的思想；不建立根據(jù)地而流動(dòng)作戰(zhàn)是分散主義的表現(xiàn)；定都天京后，大興土木、嚴(yán)格等級秩序，這是封建思想的表現(xiàn)。最后老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展總結(jié)：“正是由于農(nóng)民階級的階級局限性，才導(dǎo)致了這場規(guī)模大、時(shí)間長、程度高的農(nóng)民起義免不了失敗的命運(yùn)。而后來中國革命之所以獲得成功，是因?yàn)橛杏每茖W(xué)理論即馬列主義武裝的、代表工人階級的先鋒隊(duì)組織

13、中國共產(chǎn)黨的正確指導(dǎo)。通過這樣的分析啟發(fā)過程，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到太平大國運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是沒有工人階級的指導(dǎo)，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)。至于說歷史老師在“啟發(fā)式教學(xué)的過程中，只給學(xué)生“金子，重視解決問題的結(jié)論，而沒有給學(xué)生點(diǎn)石成金的“指頭，無視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的理論和方法的這種誤區(qū)，更應(yīng)引起重視。學(xué)校里學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)是非常有限的，歷史老師在施行“啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，要特別擅長把詳細(xì)的歷史知識(shí)上升到形成正確歷史概念和找出歷史開展客觀規(guī)律的規(guī)律性知識(shí)中來。以便反過來再指導(dǎo)對歷史問題的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，施行“啟發(fā)式教學(xué)的最終目的也就是通過“過程式教學(xué)使學(xué)生觀察問題、分析問題的思維才能得以進(jìn)步，而不是以讓學(xué)生僅僅理解一些零散的詳細(xì)的歷史知識(shí)為目的。這正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“生動(dòng)的直觀固然重要，但它不是目的而是手段，智育是從有理論思維的地方開場的。一句話，歷史老師在運(yùn)用“啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，固然要啟發(fā)學(xué)生解決詳細(xì)問題，但更重要的是逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的歷史思維才能，從而使學(xué)生可以舉一反三，由“學(xué)會(huì)歷史到“會(huì)學(xué)歷史。當(dāng)前，我國教育正處于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌時(shí)期。素質(zhì)教育要求從學(xué)生身心開展階段的不同特點(diǎn)出發(fā)，著眼于教育、教學(xué)全過程與各個(gè)環(huán)節(jié)，運(yùn)用多種方式著力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，促進(jìn)學(xué)