高二學(xué)年的政治學(xué)詳細(xì)知識(shí)點(diǎn)

1、 高二學(xué)年的政治學(xué)詳細(xì)知識(shí)點(diǎn)高二學(xué)年的政治學(xué)具體學(xué)問(wèn)點(diǎn)1 一、意識(shí)的本質(zhì) 1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物。 (1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。 (2)意識(shí)一開(kāi)頭就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。 2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單性和組織的嚴(yán)密性，打算了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。 3、從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。(意識(shí)是客觀存在的主觀映象) 總之，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，物質(zhì)打算意識(shí)。 二、意識(shí)的能動(dòng)作用 1、人

2、能夠能動(dòng)地熟悉世界。 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性、主動(dòng)制造性和自覺(jué)選擇性。人不僅能熟悉事物外部現(xiàn)象，還能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能熟悉現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，猜測(cè)將來(lái)。 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和制造性，是人能夠熟悉世界的重要條件。世界上只有尚未熟悉之物，而沒(méi)有不行熟悉之物。 2、人能夠能動(dòng)地改造世界。 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，制造出沒(méi)有人的參加永久也不行能消失的東西。 (意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其進(jìn)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的進(jìn)展。歪曲反映客觀事物及其進(jìn)展規(guī)律的意識(shí)

3、，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的進(jìn)展。) 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和掌握作用。昂揚(yáng)的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，丟失斗志。 三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 1、原理：物質(zhì)打算意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用;正確的意識(shí)促進(jìn)事物的進(jìn)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的進(jìn)展。 2、（方法）論： (1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是; (2)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力氣，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 高二學(xué)年的政治學(xué)具體學(xué)問(wèn)點(diǎn)2 一、學(xué)問(wèn)點(diǎn) (一)沖突就是對(duì)立統(tǒng)一 1、沖突的含義：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫沖突。 (1)“對(duì)立”的基本含義：沖突雙方

4、相互排斥、相互斗爭(zhēng) (2)“統(tǒng)一”的基本含義：沖突雙方在肯定條件下相互依存;沖突雙方依據(jù)肯定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。 2、正確理解和把握沖突含義必需留意的問(wèn)題 (1)沖突的對(duì)立和統(tǒng)一始終不行分割 (2)事物內(nèi)部和事物之間都存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 (3)不能把辯證沖突與規(guī)律沖突混為一談 (二)沖突是普遍存在的 1、沖突普遍性的含義 (1)沖突存在于一切事物中(事事有沖突) (2)沖突貫穿于每一事物進(jìn)展過(guò)程的始終(時(shí)時(shí)有沖突) 2、正確對(duì)待沖突 (1)要承認(rèn)沖突的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)沖突、揭露沖突 (2)要擅長(zhǎng)全面分析沖突，堅(jiān)持兩分法，防止片面性 3、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論 (1)對(duì)自己要一分二

5、(2)學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針和政策 二、重難點(diǎn)解析 1、沖突的含義 “事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫作沖突”。對(duì)這一含義的把握應(yīng)留意以下幾點(diǎn)： (1)“對(duì)立”與“統(tǒng)一”作為沖突的基本屬性，既有區(qū)分，又有聯(lián)系。二者的區(qū)分表現(xiàn)在：第一，“對(duì)立”是指沖突雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng);而“統(tǒng)一”是指沖突雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化;其次，“對(duì)立”是肯定的、無(wú)條件的;而“統(tǒng)一”則是相對(duì)的、有條件的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在“對(duì)立”與“統(tǒng)一”始終不行分割：第一，“統(tǒng)一”離不開(kāi)“對(duì)立”。無(wú)論是“依存”還是“轉(zhuǎn)化”，都以對(duì)立面的存在為條件，是與對(duì)立面的“依存”，是向?qū)α⒚娴摹稗D(zhuǎn)化”。其次，“對(duì)立”離不開(kāi)“統(tǒng)一”。只

6、有具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才能呈現(xiàn)出“排斥”的傾向?！皬氐追謩e”、“毫不相干”的東西，是談不上“排斥”的。 (2)既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系存在于“事物自身”。這里我們必需明確兩點(diǎn)：第一，哲學(xué)上所講的“沖突”是客觀的，是事物本身所固有的，而不是主觀強(qiáng)加于客觀事物的。這是唯物主義和唯心主義的沖突問(wèn)題上的區(qū)分所在。其次，“事物自身”既指事物內(nèi)部，又反映事物之間。存在于事物內(nèi)部的“對(duì)立統(tǒng)一”關(guān)系叫事物的內(nèi)部沖突，或內(nèi)因;存在于事物之間的“對(duì)立統(tǒng)一”關(guān)系叫事物之間的沖突，或外因。 (3)哲學(xué)上講的沖突不同于規(guī)律沖突。規(guī)律沖突是指人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐?wèn)題時(shí)消失的首尾不一、相互“打架”的現(xiàn)象，是違反“同一律

7、”的表現(xiàn);而辯證沖突是指客觀事物本身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。兩者不是一回事，不能將二者混淆。 (4)此外，不能將“統(tǒng)一”與“對(duì)立”分別理解為沖突的雙方。“對(duì)立”與“統(tǒng)一”是沖突的兩種基本屬性。“統(tǒng)一”是指沖突雙方在肯定條件下相互依存，在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化;“對(duì)立”是指沖突雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。因此，“對(duì)立”與“統(tǒng)一”是指沖突雙方的“對(duì)立”與“統(tǒng)一”，不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是沖突的一方，“對(duì)立”是沖突的另一方。 2、沖突概念與聯(lián)系概念的關(guān)系 (1)沖突概念指的是事物內(nèi)部沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。一般地說(shuō)來(lái)它只是指某個(gè)特定事物內(nèi)部沖突雙方的關(guān)系，而不指事物與事物之間的關(guān)系。而聯(lián)系概念指事物之間以

8、及事物內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互影響，相互制約的關(guān)系，一般地說(shuō)它主要是指事物與事物之間的關(guān)系。沖突概念的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的是事物內(nèi)部沖突雙方對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，即沖突雙方既相互依存，又相互排斥。而聯(lián)系概念的內(nèi)涵則是強(qiáng)調(diào)的事物之間的相互影響，相互制約的關(guān)系，這種多元關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，它們是相互作用，帶動(dòng)著整體事物構(gòu)成的整體共同進(jìn)展。 (2)聯(lián)系與沖突都是揭示事物間的關(guān)系。其中聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是沖突的聯(lián)系(由于聯(lián)系是由各個(gè)詳細(xì)的事物形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而每一個(gè)事物又都是沖突的統(tǒng)一體，所以聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是沖突的聯(lián)系)，因而聯(lián)系與沖突緊密相聯(lián)，聯(lián)系當(dāng)中有沖突，沖突當(dāng)中有聯(lián)系。 3、正確理解沖突的普遍性原理 (1)沖

9、突普遍性原理的含義。沖突的普遍性是指沖突存在于一切事物中，并且貫穿于事物進(jìn)展過(guò)程的始終，即沖突無(wú)處不在，沖突無(wú)時(shí)不有。 (2)沖突的普遍性包括兩個(gè)方面：沖突存在于一切事物中;沖突貫穿于每一事物進(jìn)展過(guò)程的始終。所謂“沖突存在于一切事物中”是指世界上任何事物都有沖突，不包含沖突的事物是不存在的。無(wú)論是在自然界、人類(lèi)社會(huì)還是人們的思維領(lǐng)域，沖突都是普遍存在的，這就是我們常說(shuō)的事事有沖突。 所謂“沖突貫穿于每一事物進(jìn)展過(guò)程的始終”是指每一事物從它產(chǎn)生到死亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著沖突。事物在開(kāi)頭萌芽的時(shí)候有沖突，在進(jìn)展壯大的時(shí)候有沖突，在將要消亡的時(shí)候也有沖突。盡管有些沖突一開(kāi)頭比較緩和，后來(lái)才漸漸激化起來(lái)

10、，但這只是沖突的差別性問(wèn)題，而不是沖突的有無(wú)問(wèn)題。在事物進(jìn)展過(guò)程中的沖突一解決，新的沖突就會(huì)產(chǎn)生，又開(kāi)頭了新的沖突運(yùn)動(dòng)。在新舊沖突之間絕不存在哪怕是一剎那的無(wú)沖突的狀態(tài)。這就是我們常說(shuō)的時(shí)時(shí)有沖突。 (3)理解沖突的普遍性原理，要留意劃清幾個(gè)界限。不能把“普遍性”理解成每一事物同四周其他各種事物之間無(wú)條件地有沖突?！笆率掠袥_突”是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著沖突，而不是說(shuō)每一事物同全部的事物之間都有沖突。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的沖突。只有在肯定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成沖突關(guān)系。人們尚未熟悉、還不能對(duì)其詳細(xì)沖突作出科學(xué)解釋的事物，并不等于沖突就不存在了。人們不

11、易覺(jué)察的沖突，不等于就不存在了。一般說(shuō)來(lái)，處于動(dòng)態(tài)中的、比較激化的沖突，人們往往易于覺(jué)察，而事物處于相對(duì)靜止時(shí)的沖突或處于緩和狀態(tài)的沖突，需要通過(guò)思維才能熟悉和把握。 4、沖突雙方的轉(zhuǎn)化需要肯定條件 (1)我們?cè)谟^看和分析沖突的時(shí)候，必需把對(duì)立面看作是生動(dòng)的、可變動(dòng)的、在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的東西，而不能把它們當(dāng)作凝固的、僵化的東西。 (2)沖突的對(duì)立面，在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，根本緣由在于對(duì)立的雙方是相互聯(lián)系、相互滲透、相互貫穿的，存在著由此達(dá)彼的橋梁，所以，就有了轉(zhuǎn)化的可能。若構(gòu)不成沖突的雙方，“橋”就搭不起來(lái)，也就談不上轉(zhuǎn)化。 (3)但是，要把這種轉(zhuǎn)化的可能性變成現(xiàn)實(shí)性，還必需有肯定

12、的條件。所謂條件，廣義地說(shuō)，是指制約事物存在和進(jìn)展變化的諸因素。 高二學(xué)年的政治學(xué)具體學(xué)問(wèn)點(diǎn)3 (一)主觀能動(dòng)性是人區(qū)分于物的特點(diǎn)。它包括著相互聯(lián)系的三個(gè)方面： 1、人類(lèi)熟悉世界的力量以及人們?cè)冢ㄉ鐣?huì)實(shí)踐）的基礎(chǔ)上能動(dòng)地熟悉世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為“想”;(不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過(guò)（抽象思維）活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。) 2、人類(lèi)改造客觀世界的力量以及人們?cè)谑煜さ闹笇?dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即“做”; 3、人類(lèi)在熟悉世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。 (二)正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性 1、要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的緣由： (1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱蔽于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性運(yùn)用抽象