大學(xué)生德育管理工作合法性危機及其合法性的構(gòu)建

1、大學(xué)生德育管理工作合法性危機及其合法性的構(gòu)建大學(xué)生德育管理工作合法性危機及其合法性的構(gòu)建一道德管理理論中的合法性危機大學(xué)校園作為思想宣傳工作的重要陣地，更要著力培育和踐行社會主義核心價值觀，尤其是大學(xué)生作為青年群體的主力軍，道德教育管理更加備受社會關(guān)注，然而目前大學(xué)德育工作普遍存在凝聚和示范作用不強、影響力不持久、有效性不顯著以及德育與學(xué)育、心育相脫離等問題，德育工作邊際效用遞減現(xiàn)象叩響了新時代高校德育工作面臨的警鐘，德育生活系統(tǒng)中所確定的德育標準秩序受到了大學(xué)生認知系統(tǒng)的嚴重質(zhì)疑或反叛，當代大學(xué)生公共理性和人文關(guān)心的缺失，道德邊緣化的風(fēng)險以及道德資源的亟待建立，對現(xiàn)代大學(xué)德育工作的變革和創(chuàng)新

2、提出了更高的要求，同時也對德育管理理論的合法性提出了挑戰(zhàn)。筆者認為，德育管理理論的合法性是道德管理理論工作得以有效落實的重要前提根底，德育管理一定程度上確立了社會過程中人與人、人與社會、人與自我之間存在的某種必要的社會標準構(gòu)造，德育管理理論的合法性要求不僅要從程序正義層面確定德育管理工作的權(quán)威地位，更要從群眾心理認可層面提升德育印象管理，德育工作內(nèi)容和方法只有得到群眾的認同，文化再消費作用才能得以持續(xù)。然而，隨著現(xiàn)代性社會的不斷開展，現(xiàn)代性不斷增長映射了一個價值分裂和多元化的社會，自由地思想已經(jīng)成為一切個人的私事，這雖然為大學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力提供了平臺，但同時，思想的自由也對主體內(nèi)在的自

3、律制約機制提出了更高要求。價值的無序和多元狀態(tài)，主體價值取向的個性要求與道德公共性之間的二元張力，使大學(xué)生在道德認知和行為層面上處于一種無所適從的狀態(tài)之中。因此提升學(xué)校德育理論工作合法性地位，進步德育管理工作在大學(xué)生群體中的認可度，增進德育工作實效，建構(gòu)共享的價值體系，在現(xiàn)代社會開展中顯得尤為必要。二問卷的設(shè)計與分析本文采用定量與定性相結(jié)合的隨機問卷方法，共發(fā)放1500份問卷，有效回收1480份問卷。主要從大學(xué)生對學(xué)校德育工作的認知評價、情感評價、活動評價三個角度討論考察學(xué)校德育組織管理對個人行為的標準影響以及持久影響程度。輿情分析內(nèi)容詳細涉及民族高校大學(xué)生政治信念和政治方向、人生觀、世界觀；

4、道德修養(yǎng)問題、心理教育與心理品質(zhì)等多個方面，通過問卷分析，獲取大學(xué)生德育現(xiàn)狀信息，理解當代大學(xué)生對目前德育管理工作的情感認同和行為認同的現(xiàn)狀，從而協(xié)調(diào)管理者與被教育者的緊張教育關(guān)系，使大學(xué)生轉(zhuǎn)變德育承受態(tài)度，在外部鼓勵的行為下增進大學(xué)生行為的自覺性。一民族高校大學(xué)生對學(xué)校德育工作的認知評價以民族高校德育輿情問卷分析中大學(xué)生對學(xué)校德育工作認知評價中為例，當大學(xué)生被問及到您如何對待學(xué)校德育工作時，48.2%大學(xué)生認為大學(xué)德育是國家宏觀層面教條主義空洞思想與道德說教，是帶有階級性、主流文化、思想灌輸?shù)慕逃^程；30.5%大學(xué)生認為學(xué)校的德育工作普遍采用的行政化管理方式，在大學(xué)生心目中普遍留下當前學(xué)校

5、德育管理只重事而不重人的刻板印象，德育工作被認為是外在社會壓力的強迫灌輸，而不是大學(xué)生內(nèi)在自覺的開展需要；只有不到20%的大學(xué)生認為大學(xué)德育教育與個人開展層面社會化成長需要息息相關(guān)。二民族高校大學(xué)生對學(xué)校德育工作的情感評價本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理問卷中提到您對學(xué)校德育工作效果的期望值時，50.1%的大學(xué)生認為學(xué)校德育內(nèi)容和方法陳舊，普遍是為說教而說教的道德管理形式，通常外表而不入里，難以得到大家的情感共鳴，因此對學(xué)校德育工作期望值低，通常表現(xiàn)為自我態(tài)度與行為通常不一致；27.6%的大學(xué)生對學(xué)校德育工作期望值居中，自我態(tài)度與行為偶然一致；只有22.4%的大學(xué)生對德育工作期望值高，通常表現(xiàn)為

6、自我態(tài)度與行為經(jīng)常是一致的；通過深化訪談綜合考察得知，大局部大學(xué)生認為，德育內(nèi)容和方法忽略了當代大學(xué)生個性心理特點，且出現(xiàn)許多重復(fù)穿插說教現(xiàn)象，使大家對德育漸漸缺乏興趣，因此對德育工作的期望值普遍不高，德育邊際效用遞減性，強化了大學(xué)生不愿承受抑或排擠心理的惡性循環(huán)。三民族高校大學(xué)生對學(xué)校德育工作活動的評價問卷中問及您認為學(xué)校開展的多種形式的道德理論活動對個人的實際鼓勵程度如何？旨在理解當代德育工作在德育對象大學(xué)生中的作用影響程度如何。通過研究發(fā)現(xiàn)，84.5%大學(xué)生認為德育對個人的鼓勵作用程度不太高或者一般，他們普遍認為自己承受的德育教育過程主要來自于交往的社會群體或群際關(guān)系，受學(xué)校德育的影響較

7、小或一般；只有15.50%的大學(xué)生認為德育對個人的鼓勵作用程度高，這局部大學(xué)生的認知系統(tǒng)里通常認為學(xué)校德育活動內(nèi)容契合社會開展的需要，反映了主流的社會價值取向，主動有意識的承受有利于形成個體良好的心理品質(zhì)，防止自己少走彎路。三現(xiàn)代性增長環(huán)境下德育管理理論合法性危機的表現(xiàn)通過問卷理解到，當代大學(xué)生道德管理工作中出現(xiàn)的合法性危機主要表達在以下幾個方面：道德理論的動力危機。動力是理論行為的前準備狀態(tài)，正如研究學(xué)者哈貝馬斯所說的，當社會文化子系統(tǒng)不能產(chǎn)出必要數(shù)量的行動動機的意義感時，就產(chǎn)生了動力危機，動機的意義感因需要而產(chǎn)生，從問卷調(diào)查情況來看，目前德育管理始終注重從頂層設(shè)計的宏觀層面放大德育意義來培

8、養(yǎng)個體行動動機，而無視微觀層面?zhèn)€體特點開展和實際成長需要；德育工作重視縱向教育思想力量的灌輸，無視個體橫向?qū)用娴钠叫薪逃绊?；德育工作重視傳統(tǒng)說教，無視創(chuàng)新教育載體形式，標準德育印象管理，因此大學(xué)生理論動力的創(chuàng)造和培養(yǎng)收效甚微。道德理論的話語危機。話語的邊際效應(yīng)遞減原那么在高校德育管理工作中的特征日漸明顯，它反映了目前道德教育投入量與產(chǎn)出量不平衡的負相關(guān)關(guān)系，道德理論的話語危機主要表達為話語的信任危機與承諾危機。德育的話語的建構(gòu)在釋放社會正能量的同時，與理論行為產(chǎn)生某些張力作用，德育說教與現(xiàn)實社會的矛盾與沖突、元價值體系的喪失與新的價值體系權(quán)威的空白使公共道德產(chǎn)品成為學(xué)生頭腦中固化刻板脫離社會

9、實際的形象工程。由于話語危機的出現(xiàn)，使話語信任在理論行為中的重要關(guān)聯(lián)性作用在大學(xué)生心中大大減弱，大局部學(xué)生對德育宣教普遍持有疑心和不肯定的態(tài)度。道德理論的行為危機。道德理論中的行為危機主要表達在目前大學(xué)生道德資源的缺乏，筆者認為，道德資源不僅僅包括道德行為，還包括積極的人生信念、對生命意義的正面理解、對存在價值的肯定態(tài)度，但目前大學(xué)生群體中因?qū)W習(xí)、就業(yè)、情感、人際交往和適應(yīng)性等因素導(dǎo)致的自殺、投毒、斗毆致死等極端事件頻發(fā)，大學(xué)生越軌現(xiàn)象、生命意識缺乏現(xiàn)象成為目前德育管理中的一個重要難題，這些給德育管理理論的科學(xué)性和藝術(shù)性提出了更高的挑戰(zhàn)。同時，行政手段為主的道德教育方式與個體內(nèi)在道德自覺性缺乏

10、的二元張力，使大學(xué)生在學(xué)校組織開展的多種形式的道德理論活動出現(xiàn)許多態(tài)度與行為不一致的內(nèi)心沖突。四合法性建構(gòu)的途徑選擇大學(xué)生有自己獨特的選擇性認知系統(tǒng)，要求個性張揚和開展的現(xiàn)代社會里大學(xué)生可根據(jù)自我的興趣、愛好、動機來選擇性的理解和承受新事物，因此筆者認為，德育管理工作合法性建構(gòu)應(yīng)建立在學(xué)生個體特點和開展需要的根底之上，在防止社會不利事件及惡性周邊環(huán)境對學(xué)生群體心里污染的同時，應(yīng)同時開展以下幾個方面工作：第一，重視平行力量教育影響。前蘇聯(lián)出色的教育家安謝馬卡連柯曾提出平行教育影響理論，在德育管理中既需要施行縱向的教育管理，但同時也需要利用平行影響力建立合理的集體，建立集體對個人的合理的影響。通過

11、本次問卷理解到，大學(xué)生社會化成長中所習(xí)得和內(nèi)化的各種社會標準，大多數(shù)來自于同輩群體影響，因此德育管理不應(yīng)只注重一對多或一對多的管理，而更要注重同輩群體之間的影響力管理，在德育管理中突出平行力量影響，注重個體在團體影響中獲得社會性關(guān)系學(xué)習(xí)、支持和成長動力的意義，使個人在面對復(fù)雜的社會競爭壓力或人際關(guān)系與價值觀沖突時能形成良好的個性心理品質(zhì)，躲避德育管理見事不見人的情況，用制度管人的同時，同時要用情感謝勵人，用團隊育人。第二，建構(gòu)基于信任的話語公共產(chǎn)品。德育教育作為一種無形的公共產(chǎn)品，只有到達公共的需要并行動消費才具有價值。德育產(chǎn)品中所蘊含的價值觀功能既要提供個人適應(yīng)外部環(huán)境或社會的適應(yīng)功能，同時

12、也要提供個人開展的內(nèi)部整合機制，促進個性良好心理品質(zhì)的形成。在創(chuàng)造向上向善的德育管理環(huán)境中積極獲得受教育者的共識和理解，創(chuàng)造基于信任的話語公共產(chǎn)品，建立互相信任的溝通機制，從而獲得管理者與被管理者之間互相理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主觀際認同，這樣，才有利于構(gòu)建主體之間互相和諧的心理契約關(guān)系，促成學(xué)生對德育的工作滿意感和組織承諾感，降低德育管理中反叛或質(zhì)疑的不確定性問題或風(fēng)險，從而才會使德育管理者提供的公共產(chǎn)品真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生開展的自我內(nèi)在需要。第三，建構(gòu)多元化的大學(xué)生道德資源。德育是科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合的統(tǒng)一體，開發(fā)多樣化的活動課程，使大學(xué)生在德育課程中學(xué)到的不僅僅專業(yè)技能和技巧，同時還有內(nèi)化于心的積極安康的人格構(gòu)造，德