黃陂歷史人文介紹

1、一、旅游黃陂區(qū)著名旅游資源包含：木蘭山、大余灣、盤龍城遺址、清涼寨、錦里溝、農(nóng)耕年華等。黃陂城區(qū)內(nèi)的文化旅游節(jié)點(diǎn)有：雙鳳公園二程書(shū)院、灄水河公園等。黃陂城區(qū)內(nèi)的文化類公共效勞設(shè)施包含：區(qū)文化中心、圖書(shū)館、博物館等。二、民俗文化黃陂是著名的“美食之鄉(xiāng)，楚菜發(fā)源地之一。黃陂過(guò)早文化十分濃郁，武漢八大名吃中的豆皮、熱干面、豆絲、煨湯都源于黃陂。黃陂三大美食：黃陂三鮮、豆絲、糍粑。黃陂三鮮也叫“黃陂三合，是武漢市黃陂區(qū)民間的傳統(tǒng)佳肴，已經(jīng)流傳數(shù)百年。楚劇是湖北黃陂、孝感一帶的花鼓戲，原稱黃陂花鼓戲、黃孝花鼓，西路花鼓戲，由民間劃蓮船等藝術(shù)形式演變而成。楚劇起源于黃孝一帶農(nóng)村春節(jié)玩燈時(shí)的歌舞，人們一邊踩

2、高蹺，一邊唱小調(diào)。后來(lái)演出者裝扮成不同身份的人物進(jìn)行演唱，并由單人演唱變?yōu)槟信畬?duì)唱；進(jìn)而廢除高蹺配以鑼鼓，依據(jù)故事情節(jié)演唱，最終形成一種地方戲。彩蓮船：秀女坐船、艄公撐船，艄婆打扇，鑼鼓伴奏，一唱眾和，多表達(dá)恭賀桔祥之意，有時(shí)也索要錢財(cái)禮品，歡快幽默，劃劃唱唱，周而復(fù)始。蚌蚌精：蚌蚌精由“鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利的寓言演化而來(lái)，一女身負(fù)彩殼作蚌蚌精，一男作漁人施網(wǎng)撒捕，二人各顯神通，嘻戲逗樂(lè)，舞姿優(yōu)美，動(dòng)作滑稽，相映成趣，活潑詼諧，現(xiàn)已開(kāi)展成多人蚌蚌舞。旱龍舟：竹篾扎制成丈余長(zhǎng)龍舟，形同巨舫。底部置滑輪，船舷左右各扎有執(zhí)橈紙人12個(gè)，拉動(dòng)繩索前進(jìn)時(shí)，紙人時(shí)俯進(jìn)仰、劃橈起舞，惟妙惟肖，皆在設(shè)壇敬神后于

3、街道或?qū)挸ㄌ幱瓮妗｜S陂地杰人靈，素有“無(wú)陂不成鎮(zhèn)之稱，其鎖匠、銅匠、皮匠、石匠、鐵匠、木匠等“九佬十八匠暢行天下，斐聲海內(nèi)外，其獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式別具地方特色?！熬爬惺私硨?duì)繁榮地方經(jīng)濟(jì)、效勞人民生活、解決就業(yè)途徑，都起到了重要的作用。黃陂泥人王。黃陂泥塑文化始于唐朝，興于道光年間，是中國(guó)泥塑文化藝術(shù)的代表，“北有泥人張、南有泥人王中，泥人王就出于黃陂。歸元寺500金身羅漢就是出于黃陂泡桐鄉(xiāng)云霧山泥人王村的王氏父子之手。白海記旗袍，以其設(shè)計(jì)新穎、工藝精湛，名噪武漢，譽(yù)滿江城?！鞍缀Ｓ浀膭?chuàng)始人白海山，是黃陂橫店千波白家大灣人，幼年在桃園集親戚家學(xué)成衣手藝。因他潛心鉆研，進(jìn)步很快，不及兩年功夫，就

4、掌握了開(kāi)、挖、鑲、嵌、貼等技術(shù)，對(duì)男、女服裝縫制工序得心應(yīng)手，深受老板的青睞和師傅們的贊許。但他并不滿足現(xiàn)狀，北上南下，訪師問(wèn)友，廣征博采，融各派之長(zhǎng)，自成一家。三、建筑特色灄水河滋養(yǎng)著一個(gè)又一個(gè)古城，從黃陂地區(qū)文物圖上看到，星羅棋布的古城依傍著河流，從新石器到夏商周，到漢、到六朝到現(xiàn)今，人類的文明就這樣吸吮著母親河水、生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。歷史上黃陂建筑領(lǐng)域蓬勃開(kāi)展，北宋時(shí)期到達(dá)了巔峰。宋代時(shí)期的建筑一改唐代雄渾的特點(diǎn)，變得纖巧秀麗、注重裝飾。宋代的城市形成了臨街設(shè)店、按行成街的布局，城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等建筑都有了新開(kāi)展。這一時(shí)期，中國(guó)各地也已不再興建規(guī)模巨大的建筑了，只在建筑

5、組合方面加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力開(kāi)展建筑裝修與色彩。位于山西省太原市晉祠內(nèi)的正殿及魚(yú)沼飛梁即是典型的宋代建筑。 宋代磚石建筑的水平不斷提高，這時(shí)的磚石建筑主要是佛塔和橋梁。宋代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了一定程度開(kāi)展，注重意境的園林在這一時(shí)期開(kāi)始興起。中國(guó)古典園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。明清時(shí)期，在經(jīng)過(guò)元朝短暫的沉淀之后，黃陂古建筑迎來(lái)了一定的復(fù)蘇，表性建筑為大余灣。黃陂民居是武漢地區(qū)最具有濃厚鄉(xiāng)土韻味的歷史建筑，門斗、石墻、畫(huà)檐、四水歸堂的大胡家樓灣印子屋，特色很明顯，值得收藏和保護(hù)。黃陂民居的特色是由它

6、的地理位置和歷史開(kāi)展決定的。大別山余脈的地質(zhì)地貌為黃陂提供了獨(dú)特的建筑材料。江西填湖廣的歷史為黃陂帶來(lái)了江西建筑文化。明清封建社會(huì)晚期的商業(yè)開(kāi)展為黃陂的經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了根底，也使黃陂人文蔚起，城鎮(zhèn)聚落建設(shè)一時(shí)大興。兩宋時(shí)期是中國(guó)古典園林進(jìn)入成熟期的第一階段，在中國(guó)園林史上是一個(gè)重要的承前啟后的階段。明清時(shí)期，江南園林建造工藝到達(dá)巔峰水平。四、人文歷史桃花夫人息媯，春秋時(shí)期著名的美女之一，為息國(guó)君夫人。息夫人有著拒絕以色侍人、倡導(dǎo)女性自立的鮮明個(gè)性，促進(jìn)中原與楚地兩種文化的交融作出不可磨滅的奉獻(xiàn)。她建立一身赴難、勸課農(nóng)桑、推崇新政、輔幼稱霸的四項(xiàng)功勛。息夫人傳說(shuō)是中國(guó)民間傳說(shuō)之一，?息夫人傳說(shuō)?的

7、故事始于春秋時(shí)期，以早期中國(guó)民間口頭語(yǔ)言的流傳為主要特征，后以出現(xiàn)完整簡(jiǎn)練的文字形式為主要特征。?息夫人傳說(shuō)?故事傳說(shuō)的主要價(jià)值在于：一，該故事從春秋流傳至今，蘊(yùn)涵了一千多年來(lái)各個(gè)歷史階段的歷史信息，涉及倫理、民俗、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等多方面的內(nèi)容，具有彌足珍貴的歷史研究?jī)r(jià)值。二，該故事千百年來(lái)被打造為中國(guó)最古老的經(jīng)典傳說(shuō)之一，且在流傳的同時(shí)不斷被補(bǔ)充和創(chuàng)新，具有與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性素質(zhì)以備提煉，富含優(yōu)秀的思想資源可供挖掘，蘊(yùn)藏許多成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，在繁榮我們的文藝創(chuàng)作的同時(shí)，可以從時(shí)代要求出發(fā)，賦予它新的思想內(nèi)涵，使之效勞于當(dāng)代“三個(gè)文明建設(shè)。三，息夫人傳說(shuō)所頌揚(yáng)的以家國(guó)情懷為核心的“平安精神，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，極具現(xiàn)實(shí)意義。作為民間文學(xué)藝術(shù)作品，它是在黃陂獨(dú)特的歷史文化氣氛中發(fā)育成熟，既突出了“平安的主題，又驚險(xiǎn)曲折神奇，并通過(guò)說(shuō)唱、戲曲、影視等多種藝術(shù)創(chuàng)造向全國(guó)各地流傳，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。宋代理學(xué)家程顥、程頤世稱“二程生于黃陂縣，并在此地生活學(xué)習(xí)了十五六年。二程創(chuàng)立的理學(xué)后來(lái)成為官方哲學(xué)，影響了中國(guó)七個(gè)世紀(jì)。二人都曾就學(xué)于周敦頤，并同為宋明理學(xué)的奠基者，北宋著名的理學(xué)家和教育家。前川是“二程故里，“二程文化是人文大前川乃至黃陂文化的又一大名片?！霸频L(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。