試論遺傳與環(huán)境在個(gè)體心理發(fā)展中的作用

1、試論遺傳與環(huán)境在個(gè)體心理發(fā)展中的作用 郭圳岳 （河南教育學(xué)院 河南 450046）內(nèi)容提要：本文主要是談?wù)撨z傳與環(huán)境在個(gè)體心理發(fā)展中的作用及二者之間的關(guān)系，首先給他們一個(gè)明確的定義，然后從生理和心理并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子加以論述二者對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的作用。關(guān)鍵詞：遺傳 腦 神經(jīng)系統(tǒng) 環(huán)境 狼孩 孟子 心理發(fā)展什么是影響個(gè)體發(fā)展的基本因素，這是一個(gè)古老的話題，心理學(xué)界把所有的因素劃分為兩的因素，一個(gè)是遺傳因素，另一個(gè)是環(huán)境因素。下面我們具體論述：一，.所謂的遺傳是指經(jīng)過(guò)受孕到個(gè)體生命之初，父母的身心特征傳給子女的一種生命變化歷程過(guò)程。個(gè)體在出生前的發(fā)展主要有遺傳因素決定，遺傳是個(gè)體心理發(fā)展的必要物

2、質(zhì)前提和基礎(chǔ)。首先，遺傳是個(gè)體心理發(fā)展的必要物質(zhì)前提。正是遺傳的因素，是人類的個(gè)體在正常的生活條件下可能發(fā)展為一個(gè)高度心理發(fā)展水平的人。沒(méi)有正常人的遺傳物質(zhì)，就沒(méi)有正常人的心理。遺傳物質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提、自然條件，沒(méi)有這個(gè)條件是不行的。例如，無(wú)腦畸形兒生來(lái)不具有正常腦髓，因而就不能產(chǎn)生思維，最多只能有一些最低級(jí)的感覺(jué)，如關(guān)于饑餓的內(nèi)臟感覺(jué)。一個(gè)生來(lái)就是全色盲的孩子就無(wú)法辨別顏色，更無(wú)法變成畫家。而且，有遺傳帶來(lái)的解剖生理特征，特別是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的特征在心理發(fā)展上是有一定的作用。其次，遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為個(gè)體發(fā)展的個(gè)體差異提供了可能性。遺傳因素的差異決定著心理活動(dòng)所依據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，大腦及其活

3、動(dòng)的差異，從而影響心理機(jī)能的差異。例如，一個(gè)是父母近親結(jié)婚而生來(lái)的嬰兒，另一個(gè)是白種人和黑種人結(jié)婚生下來(lái)的嬰兒，給他們與同樣的生長(zhǎng)環(huán)境，那么二十年后結(jié)果會(huì)怎么樣，我想大家肯定非常清楚！最后，我們認(rèn)為，人的先天素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的必要條件，它為人的發(fā)展提供了來(lái)自主體的自身物質(zhì)基礎(chǔ)飛機(jī)體與外界發(fā)生作用的組織機(jī)制以及機(jī)體內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制，從而使生命體成為一個(gè)開放的、具有自穩(wěn)定性能的結(jié)構(gòu)，它能夠不斷地從外界吸取自己發(fā)展所必須的各種“養(yǎng)料”，進(jìn)行加工改造，使機(jī)體能吸收成長(zhǎng)，從而為個(gè)體的發(fā)展提供了可能。正是從這樣豐富的意義上，我們強(qiáng)調(diào)遺傳因素作為人的發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，還必須指出：這種可能是多樣的，其多樣性不但由于

4、遺傳素質(zhì)功能的潛在性，還因?yàn)榄h(huán)境因素的豐富性；這種可能的多樣性相對(duì)于個(gè)體生命的有限性，為個(gè)體的發(fā)展提供了足夠廣泛而有希望的前景。可以斷言，在正常狀態(tài)內(nèi)，個(gè)體的整體發(fā)展水平不會(huì)因遺傳因素而受阻。就人的智力發(fā)展而言，一些腦科學(xué)家認(rèn)為，大腦為人的發(fā)展提供的可能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被充分開發(fā)，其中被開發(fā)的比例只占工1015左右，大部分的區(qū)域尚未被“喚醒”。因此，對(duì)于每個(gè)正常的人來(lái)說(shuō)，不必去提心或埋怨天生之材的不濟(jì)，而是應(yīng)該充滿信心地去開發(fā)自己的“潛能”?！疤焐也疟赜杏谩边@句古話體現(xiàn)了這一真理。二，所謂環(huán)境是指?jìng)€(gè)體生命開始后，其生存空間中所有可能影響個(gè)體的一切因素。環(huán)境是對(duì)兒童心理發(fā)展起著直接影響的作用。正如馬

5、克思所指出的，人的發(fā)展歸根結(jié)底是一切社會(huì)關(guān)系的總和。大量的研究證明，遺傳和生長(zhǎng)等因素只是提供了兒童心理發(fā)展的可能性，而一系列社會(huì)因素，包括家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、生活條件、教養(yǎng)方式等人文生態(tài)環(huán)境在很大程度上決定了兒童發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。在藤永保等日本心理學(xué)家的研究中，就有一個(gè)因“母愛(ài)剝奪”而造成姐弟兩人身體和心理方面發(fā)展嚴(yán)重遲緩的實(shí)例。在日本北方的農(nóng)村，有一個(gè)婦女備受游手好閑的丈夫的暴力，但又不敢提出離婚。在忍受著經(jīng)濟(jì)和心理雙重煎熬的情況下，她對(duì)自己的兩個(gè)孩子漸失母愛(ài)，最后聽(tīng)任丈夫把3歲的姐姐和2歲的弟弟關(guān)在一個(gè)黑暗的小屋子里，每天只給他們吃一頓剩飯。這樣的情況持續(xù)了三年，被人們發(fā)現(xiàn)時(shí)，6歲的姐姐和5歲的弟

6、弟兩人身高只有80厘米，體重只有8公斤，相當(dāng)于1歲的嬰兒。姐弟倆完全不會(huì)行走，不會(huì)說(shuō)話，沒(méi)有任何表情。藤永寶等人的研究雖然是極個(gè)別的例子，但充分說(shuō)明家養(yǎng)教育行為應(yīng)答的重要性。在我們的日常生活中，也可以看到，盡管一個(gè)兒童生來(lái)聽(tīng)覺(jué)器官是健全的，但如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)囊魳?lè)環(huán)境或音樂(lè)教育，就不可能成為音樂(lè)家，如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)耐庹Z(yǔ)環(huán)境或外語(yǔ)教育，就不可能學(xué)會(huì)外語(yǔ)環(huán)境是任何有機(jī)體生存、發(fā)展必不可少的條件。這是一個(gè)無(wú)須加以證明的客觀事實(shí)。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，社會(huì)環(huán)境，又是使人成為人而不是獸的基本條件，其中人類社會(huì)共同使用的、作為人類文化載體的語(yǔ)言以及與個(gè)體之外其他人的人際關(guān)系，是社會(huì)環(huán)境中把個(gè)人與社會(huì)群體聯(lián)系起來(lái)的最根本

7、的手段，脫離了人類群體又不會(huì)使用語(yǔ)言的“狼孩”的出現(xiàn)證明了這一點(diǎn)。古文三字經(jīng)中第一句話就是“人之初，性本善”如果真是如此，那社會(huì)上為什么會(huì)有那么多的惡人呢？如果天生性善，想必其惡應(yīng)該是后天形成的啰！所以“人之初，性本善”接下去的兩句就是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”了！這就說(shuō)明了環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響。都是同一父母所生，長(zhǎng)大后個(gè)性迥然不同，想必也是后天形成的。后天的環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是多么的大??！它可以使一個(gè)原本個(gè)性善良的人漸漸走向不歸路，也可以讓兩個(gè)同時(shí)、同地出生的孩子長(zhǎng)大后個(gè)性完全不同。環(huán)境就像個(gè)老師，不斷地影響著我們的言行舉止。孟子的母親最了解一個(gè)良好的環(huán)境對(duì)人的重要性，尤其是一個(gè)小孩子，有樣學(xué)樣的本能

8、，更容易學(xué)到不好的習(xí)慣，這也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。所以才有“孟母三遷”的故事，如果當(dāng)初孟母沒(méi)有這樣做，也許就沒(méi)有孟子這樣的一個(gè)曠世偉人，真是環(huán)境造就圣人??！環(huán)境是培養(yǎng)一個(gè)人人格形成的關(guān)鍵，每個(gè)人事事都受環(huán)境的影響，晏子春秋上曾有“南橘北枳”一語(yǔ)，就是說(shuō)，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，因?yàn)榛茨系沫h(huán)境適合它的成長(zhǎng)，所結(jié)的果實(shí)飽滿又香甜，一旦移到淮口的枳。這比喻同樣的東西會(huì)因環(huán)境的不同就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。以上的各個(gè)例子，都說(shuō)明了環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很深且遠(yuǎn)的，我相信每個(gè)人都有被環(huán)境影響的經(jīng)驗(yàn)。父親是醫(yī)生，兒子也可能選醫(yī)生這一行；父親經(jīng)商，兒子也可能經(jīng)商；父親是黑道，是販毒，兒子也可能學(xué)

9、壞。這也就是“家學(xué)淵源”的道理。所以不論是家庭、學(xué)校、甚小就生活在這樣的環(huán)境中，自然就不會(huì)有“不良青少年”這一詞了。社會(huì)就像個(gè)大染缸，造就出許多不同的人，什么樣的地方，什么樣的環(huán)境，就會(huì)造就出什么樣的人，所以一個(gè)人的學(xué)習(xí)環(huán)境很重要，一個(gè)認(rèn)真努力的學(xué)生，到了一個(gè)讀書風(fēng)氣不好的班級(jí)，想不受影響也難，不知不覺(jué)日久就會(huì)被同化了。環(huán)境的魔力是難以抗拒的。另外，環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。人生活在不同的小環(huán)境中，不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大區(qū)別。但個(gè)體對(duì)環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會(huì)完全相同。個(gè)體對(duì)環(huán)境持積極態(tài)度。就會(huì)挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，

10、克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識(shí)、利用和超越環(huán)境的意識(shí)和能力。)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用抵制消極影響是極其重要和困難的工作。教育需要研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系充分利用社會(huì)的有利教育力量。人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。因此，夸大環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用是錯(cuò)誤的，環(huán)境決定論的觀點(diǎn)更是錯(cuò)誤的。 三，遺傳與環(huán)境也有相互的關(guān)系，這一直被人們所探討。在我看

11、來(lái)他們是抵抗與互補(bǔ)的關(guān)系。遺傳抵抗環(huán)境這是第二次世界大戰(zhàn)里的一則史實(shí)，其要點(diǎn)是：有一批兒童在胎兒期或出生伊始，就陷入一年左右的嚴(yán)重饑饉的環(huán)境，但是當(dāng)他們長(zhǎng)到19歲時(shí)，其智力并沒(méi)有表現(xiàn)出不良。這表明智力發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)對(duì)惡劣環(huán)境有著堅(jiān)強(qiáng)的抵抗力。環(huán)境抵抗遺傳有一種遺傳病，叫苯丙酮尿癥，它導(dǎo)致患者智力低下，而且大多數(shù)夭折。但是現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)可以在胎兒出生后的兩、三天里就查明是否患有此病。如果是的，就喂以一種代乳品來(lái)輔助成長(zhǎng)，從而防止這樣的嬰幼兒罹患此病?？傊?，我們現(xiàn)在已經(jīng)可以徹底治愈作為遺傳病的苯丙酮尿癥了，這是醫(yī)療技術(shù)作為環(huán)境影響因子強(qiáng)有力地抵抗不良遺傳決定的典型例子。下面我們談遺傳與環(huán)境互補(bǔ)的一面。遺傳與環(huán)境互補(bǔ)環(huán)境都屬于“一般正?！钡臈l件下，它們之間的關(guān)系就是互補(bǔ)的，這可以通過(guò)“成熟”來(lái)說(shuō)明?！俺墒臁钡恼擃}可以這樣地表述：如果一項(xiàng)機(jī)能從根本上說(shuō)是遺傳決定的，那么當(dāng)這項(xiàng)機(jī)能已經(jīng)出現(xiàn)，卻未成熟時(shí)，你要它做出充分的表現(xiàn)，就得加大環(huán)境的影響力度；如果這項(xiàng)機(jī)能相當(dāng)成熟了，那么要它做出充分的表現(xiàn)，就不需要很大的環(huán)境影響力度。書中引了美國(guó)心理學(xué)家格塞爾做的雙胞胎爬梯實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明這個(gè)論題?？偲饋?lái)說(shuō)，成熟的論題表明：當(dāng)一機(jī)能未成熟時(shí)，教學(xué)、訓(xùn)練將是事倍功半的；當(dāng)一機(jī)能成熟時(shí)，相對(duì)而言，教學(xué)、訓(xùn)練將是事半功倍的。以上